مثير للإعجاب

الخطاب الذي ألقاه Sojourner's Truth To the 1851 Women's Right Convention • Akron ، أوهايو [1851] - التاريخ

الخطاب الذي ألقاه Sojourner's Truth To the 1851 Women's Right Convention • Akron ، أوهايو [1851] - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أريد أن أقول بضع كلمات عن هذا الأمر. أنا حقوق المرأة. لدي الكثير من العضلات مثل أي رجل ، ويمكنني القيام بنفس القدر من العمل مثل أي رجل. لقد حرثت وحصدت وقشرت وقطعت وقص ، وهل يمكن لأي رجل أن يفعل أكثر من ذلك؟ لقد سمعت الكثير عن المساواة بين الجنسين. يمكنني أن أحمل ما يماثله أي رجل ، ويمكنني أن آكل الكثير أيضًا ، إذا تمكنت من الحصول عليه. أنا قوي مثل أي رجل الآن. بالنسبة للذكاء ، كل ما يمكنني قوله هو ، إذا كان لدى المرأة نصف لتر والرجل ربع جالون - فلماذا لا يكون لديها نصف لتر صغير ممتلئ؟ لا داعي للخوف من إعطائنا حقوقنا خوفًا من أن تأخذ الكثير ، لأننا لا نستطيع أخذ أكثر من نصف لترنا. يبدو أن جميع الرجال الفقراء في حيرة ، ولا يعرفون ماذا يفعلون. لماذا الأطفال ، إذا كان لديك حقوق المرأة ، أعطها لها وستشعر بتحسن. سيكون لديك حقوقك الخاصة ، ولن يكون هناك الكثير من المتاعب. لا أستطيع القراءة ، لكن يمكنني السماع. لقد سمعت الكتاب المقدس وعلمت أن حواء جعلت الإنسان يخطئ. حسنًا ، إذا أزعجت المرأة العالم ، فامنحها فرصة لوضعها في الجانب الصحيح مرة أخرى. لقد تكلمت السيدة عن يسوع ، كيف أنه لم يرفض المرأة منه أبدًا ، وكانت على حق. عندما مات لعازر ، أتت إليه مريم ومرثا بإيمان ومحبة وطلبتا إليه أن يربي أخيهما. وبكى يسوع وخرج لعازر. وكيف جاء يسوع الى العالم؟ بالله الذي خلقه والمرأة التي ولدته. يا رجل ، أين هو الجزء الخاص بك؟ لكن النساء قادمن ليتبارك الله وقليل من الرجال يأتون معهم. لكن الرجل في مكان ضيق ، والعبد المسكين عليه ، والمرأة مقبلة عليه ، وهو بالتأكيد بين صقر وصقر.

مكافحة العبيد بوق 21 يونيو 1851


Sojourner Truth's & quotAin't I a Woman & quot؛ Had a Life Beyond 1851

في عام 1851 ، قدمت سوجورنر تروث البالغة من العمر 54 عامًا شهادة مع رسالة دائمة في اتفاقية حقوق المرأة في أكرون ، أوهايو. كانت المرأة الوحيدة التي تحدثت في المؤتمر والتي كانت مستعبدة في أي وقت مضى ، ودافع حديثها عن حقوق جميع النساء. اليوم ، يُعرف عنوانها على نطاق واسع باسم "ألست أنا امرأة؟" - وبينما نوقشت تفاصيل محتواها ، كانت رسالتها بمثابة نقطة إلهام في العصر الحديث.

ولدت باسم إيزابيلا بومفري في عام 1797 ، تركت اليوم المكرّمة في Google Doodle العقار الذي استعبدت فيه بعد أن فشل سيدها في دعم قانون نيويورك لمكافحة الرق لعام 1827. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، كانت شخصية بارزة في كل من مناهضة العبودية وحقوق المرأة حركة. في الوقت الذي ألقت فيه كلمتها ، لم يكن هناك تسجيل صوتي ، وظهرت بدورها نسخ مختلفة مما قالته. تم إصدار الإصدار الأكثر شهرة بعد 12 عامًا ، ولكن في حين أنه الإصدار الوحيد الذي يتضمن عبارة "ألست أنا امرأة؟" يُعتقد أيضًا أنه الإصدار الأكثر دقة.

تم نشر هذا التسليم من قبل فرانسيس غيج ، أحد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام والذي كان رئيس المؤتمر الذي تحدثت فيه الحقيقة ، في المعيار الوطني لمكافحة الرق. تغلغلت هذه النسخة من الخطاب في الثقافة الشعبية ولكنها تحتوي على أخطاء واضحة حول تفاصيل حياة الحقيقة وهي مكتوبة بلهجة جنوبية - ولدت الحقيقة نفسها في نيويورك وتعلمت اللغة الإنجليزية من هولندي. ما يعتبر النسخة الأكثر دقة تم نسخه من قبل صديقتها ماريوس روبنسون في المؤتمر ، وتم نشره في مكافحة الرق البوق.

أدناه ، يمكنك سماع نسخ روبنسون جنبًا إلى جنب مع النص المكتوب المقدم من Gage:


عين & # 039t أنا امرأة؟

حدد إصدار الطالب لطباعة النص والأسئلة المعتمدة على النص فقط. حدد إصدار المدرس لطباعة النص مع الملصقات والأسئلة والأجوبة المعتمدة على النص. ستظهر المفردات المميزة في كلا الإصدارين المطبوعين.

تظهر النسخة الأكثر اقتباسًا من هذا الخطاب الشهير أولاً وهي من ال قصة سوجورنر تروث، كتبها آخرون ونشرت عام 1875. النسخة الثانية من سالم ، أوهايو ، مكافحة الرق البوق، التي نشرت نسختها في 21 يونيو 1851 ، بعد شهر واحد من عرض تروث. يشعر العديد من العلماء بوقالنسخة هي تصوير أكثر دقة للخطاب منذ طباعته في غضون شهر واحد من الاتفاقية. ومع ذلك ، يعتمد كلا الإصدارين على حسابات شخصية للآخرين ولا يوجد نص معروف للخطاب.

قصة سوجورنر تروث إصدار:

حسنًا ، أيها الأطفال ، حيث يوجد الكثير من الضربات يجب أن يكون هناك شيء خارج عن السيطرة. أعتقد أن زنوج الجنوب والنساء في الشمال ، كلهم ​​يتحدثون عن الحقوق ، سيكون الرجال البيض في مأزق قريبًا جدًا. لكن ما كل هذا الذي نتحدث عنه هنا؟

يقول ذلك الرجل هناك إن النساء بحاجة إلى المساعدة في ركوب العربات ، ورفعها فوق الخنادق ، والحصول على أفضل مكان في كل مكان. لا أحد يساعدني على الإطلاق في العربات ، أو فوق البرك الطينية ، أو يعطيني أفضل مكان! ولست امرأة؟

انظر إلي! انظر الى ذراعي! لقد حرثت وغرست وجمعت في حظائر ولم يستطع أحد أن يرأسني! ولست امرأة؟

يمكنني أن أعمل كثيرًا وأن آكل مثل الرجل - عندما أتمكن من الحصول عليه - وأتحمل الرموش أيضًا! ولست امرأة؟

لقد أنجبت ثلاثة عشر طفلاً ، ورأيت معظمهم تم بيعهم للعبودية ، وعندما صرخت بحزن أمي ، لم يسمعني أحد سوى يسوع! ولست امرأة؟

ثم يتحدثون عن هذا الشيء في الرأس ما هذا الذي يسمونه؟ (عضو من الجمهور يهمس ، "الفكر") هذا كل شيء ، عزيزي. ما علاقة ذلك بحقوق المرأة أو حقوق الزنوج؟ إذا كان الكأس الخاص بي لا يحمل سوى نصف لتر ، وكان كوبك يحمل ربع جالون ، ألن تقصد عدم السماح لي بنصف الكمية الصغيرة ممتلئة؟

ثم ذلك الرجل الصغير الذي يرتدي الأسود هناك ، يقول إن النساء لا يمكن أن يكون لهن نفس القدر من الحقوق مثل الرجال ، لأن المسيح لم يكن امرأة! من أين جاء مسيحك؟ من أين جاء مسيحك؟ من الله وامرأة! لا علاقة للإنسان به.

إذا كانت أول امرأة صنعها الله على الإطلاق قوية بما يكفي لقلب العالم رأسًا على عقب بمفردها ، فيجب أن تكون هؤلاء النساء معًا قادرين على قلبه مرة أخرى ، وإعادته إلى الجانب الصحيح مرة أخرى!

والآن يطلبون أن يفعلوا ذلك ، من الأفضل أن يتركهم الرجال.

مُلزم لك لسماعها لي ، والآن ليس لدى العجوز سوجورنر أي شيء آخر لتقوله.

مكافحة الرق البوق إصدار:

واحدة من أكثر الخطب تفرداً وإثارة للاهتمام في المؤتمر قدمها سوجورنر تروث ، العبد المتحرر. من المستحيل نقلها إلى الورق ، أو نقل أي فكرة مناسبة عن تأثيرها على الجمهور. يمكن لهؤلاء فقط أن يقدروا ذلك من رأى شكلها القوي ، وإشاراتها الجادة والهادئة ، واستمعوا إلى نغماتها القوية والصادقة. تقدمت إلى المنصة وقالت مخاطبة الرئيس بكل بساطة:

هل لي أن أقول بضع كلمات؟ تلقيت إجابة إيجابية ، شرعت أريد أن أقول بضع كلمات حول هذا الأمر. أنا حقوق المرأة [كذا]. لدي الكثير من العضلات مثل أي رجل ، ويمكنني القيام بنفس القدر من العمل مثل أي رجل. لقد حرثت وحصدت وقشرت وقطعت وقص ، وهل يمكن لأي رجل أن يفعل أكثر من ذلك؟ لقد سمعت الكثير عن مساواة الجنسين ، يمكنني أن أحمل مثل أي رجل ، ويمكنني أن آكل الكثير أيضًا ، إذا استطعت الحصول عليه. أنا قوي مثل أي رجل الآن.

بالنسبة للذكاء ، كل ما يمكنني قوله هو ، إذا كان لدى المرأة نصف لتر والرجل ربع لتر - فلماذا لا تستطيع أن تملأ نصف لتر؟ لا داعي للخوف من منحنا حقوقنا خوفًا من أن نأخذ الكثير - لأننا لن نأخذ أكثر من نصف لترنا.

يبدو أن جميع الرجال الفقراء في حيرة ولا يعرفون ماذا يفعلون. لماذا يا أطفال ، إذا كان لديك حقوق المرأة ، فامنحها إياها وستشعر بتحسن. سيكون لديك حقوقك الخاصة ، ولن تكون هناك مشكلة كبيرة.

لا أستطيع القراءة ، لكن يمكنني السماع. لقد سمعت الكتاب المقدس وتعلمت أن حواء جعلت الإنسان يخطئ. حسنًا ، إذا أزعجت المرأة العالم ، فامنحها فرصة لوضعها في الجانب الصحيح مرة أخرى. لقد تكلمت السيدة عن يسوع ، كيف أنه لم يرفض المرأة منه قط ، وكانت على حق. عندما مات لعازر ، أتت إليه مريم ومرثا بإيمان ومحبة وطلبتا إليه أن يربي أخيهما. وبكى يسوع وخرج لعازر. وكيف جاء يسوع الى العالم؟ بالله الذي خلقه والمرأة التي ولدته. يا رجل ، أين هو الجزء الخاص بك؟

لكن النساء قادمن ليتبارك الله وقليل من الرجال يأتون معهم. لكن الرجل في مكان ضيق ، والعبد المسكين عليه ، والمرأة مقبلة عليه ، وهو بالتأكيد بين صقر وصقر.


استمع إلى الخطاب الأصلي

انقر فوق السهم الأحمر أدناه للاستماع إلى النسخة الأصلية لخطاب Sojourner لعام 1851.

استمع إلى النسخة الأصلية الصحيحة من ماريوس روبنسون 1851 تاريخيًا لخطاب الحقيقة "لست امرأة".

تم تقديم مشروع Sojourner Truth إليك ليزلي بوديل. نشأ المشروع من مهمة الترجمة / النسخ لفصل "المستندات كأشياء" في كلية كاليفورنيا للفنون.

ليزلي طالبة في كلية كاليفورنيا للفنون في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا وحصلت على شهادة في برنامج صنع وتصميم الأثاث في CCA.

هذا مستند ديناميكي مفتوح المصدر. لا تتردد في الاتصال بي لمناقشة الأفكار / المفاهيم التي ربما أغفلتها أو إذا شعرت أن شيئًا ما يحتاج إلى صياغة أفضل وما إلى ذلك. أرحب بجميع التعليقات والنقد البناء. شكرًا جزيلاً على زيارة موقع مشروع Sojourner Truth. الرجاء التواصل معنا.


هناك عدة روايات لما قالته الحقيقة في خطابها

في العام التالي ، انتقلت اتفاقية حقوق المرأة و # x2019s إلى أكرون في 29 مايو 1851. & # x201CE يبدو أن كل شيء يسير بشكل خاطئ في الاجتماع ، & # x201D وفقًا لـ & # xA0جمهورية جديدة. & # x201CA قام عدد من الوزراء بغزو القاعة دون دعوة واحتكار النقاش ، مستشهدين بنصوص توراتية مفادها أنه يجب على النساء تجنب جميع الأنشطة باستثناء أنشطة الإنجاب وتربية الأطفال والخضوع لأزواجهن. & # x201D

تجري في High Street & # x2019s Old Stone Church ، المتحدث الموهوب لم يحضر أي شيء بشكل صريح. لكن عندما سمعت هذه التعليقات ، لم تستطع الجلوس بلا حراك. صعدت الحقيقة وتحدثت بشكل ارتجالي ، أو باسم جمهورية جديدة تقول ، & # x201C فجأة خرجت من الجمهور الهادئ. & # x201D

والكلمات التي قالتها هي الآن ما يناقشها المؤرخون بشدة حتى اليوم.

الإصدار الذي طبعه روبنسون بعد شهر ، يبدأ ، & # x201C هل أقول بضع كلمات؟ أريد أن أقول بضع كلمات عن هذا الأمر. أنا امرأة وحقوق # x2019. & # x201D

هذه الجملة الأخيرة هي أقرب ما تكون إلى الصياغة & # x201CAin & # x2019t أنا امرأة ، & # x201D التي نعرفها اليوم.

في الإصدار الثاني & # x2014 تمت طباعته بعد اثني عشر عامًا & # x2014 & # x201CAin & # x2019t I a Woman & # x201D أربع مرات ، وحتى تم تفصيله من قبل بعض المؤرخين كـ & quotAr & aposn & apost أنا امرأة؟ & # x201D

النسخة الأحدث تنسج العبارة بشكل شاعري ، وتظهر المصاعب التي تواجهها المرأة.

يقرأ القسم الأيقوني: & # x201C ذلك الرجل هناك يقول إن النساء بحاجة إلى المساعدة في العربات ، ورفعها فوق الخنادق ، والحصول على أفضل مكان في كل مكان. لا أحد يساعدني على الإطلاق في العربات ، أو فوق البرك الطينية ، أو يعطيني أفضل مكان! وعين & الرسول أنا امرأة؟ انظر إلي! انظر الى ذراعي! لقد حرثت وغرست وجمعت في حظائر ولم يستطع أحد أن يرأسني! وعين & الرسول أنا امرأة؟ كان بإمكاني أن أعمل كثيرًا وأتناول الطعام بقدر ما كان الرجل & # x2014 عندما يمكنني الحصول عليه & # x2014 وتحمل الرموش أيضًا! وعين & الرسول أنا امرأة؟ لقد أنجبت ثلاثة عشر طفلاً ، ورأيت معظمهم تم بيعهم للعبودية ، وعندما صرخت مع أمي وحزن أبي ، لم يسمعني أحد سوى يسوع! وعين & الرسول أنا امرأة؟ & # x201D

في حين أن هناك أوجه تشابه في جوهرها ، فإن النصوص المتنازع عليها بالكاد تصطف ، مما يجعل الجدل حول الدقة لا يزال محتدماً اليوم.

يشير بعض الباحثين إلى حقيقة أن بعض العبارات في إصدار Gage & # x2019s لم تعد صحيحة. على سبيل المثال ، لم يكن لدى Truth سوى خمسة أطفال & # x2014 وليس 13 & # x2014 ، وهو عدم دقة أحدث ثغرات على الفور في الإصدار الأحدث.

ومع ذلك ، كانت Gage نفسها شاعرة وربما حصلت على ترخيص فني لتزيين العبارات والتأكيد عليها & # x2014 أو ربما كانت تعني لهم ببساطة أن يكونوا تمثيلًا خياليًا لمحنة جميع النساء.

تثير الاختلافات في اللهجة بين النسختين أيضًا مشكلات محتملة ، حيث يقول البعض إن الأخير يجسد الحقيقة واللهجة الأفرو هولندية بشكل أكثر دقة.


تبدو سوداء اليوم في عام 1851 ، سوجورنر تروث تقدم لها الشهيرة & # 8220Ain & # 8217t أنا امرأة؟ & # 8221 خطاب في اتفاقية حقوق المرأة في أوهايو.

اشتهرت سوجورنر في وقتها لقدرتها على التحدث والغناء. كشخص لا يستطيع القراءة أو الكتابة ، كان لديها أشخاص يقرؤون لها ، وخاصة الكتاب المقدس ، ومن هذا المنطلق طورت صوتها الفريد حول كيفية عمل العالم وكيف يمكن تحسينه. إنها تبدو وكأنها واعظ متواضع في العديد من خطاباتها.

ربما كان أشهر خطاب سوجورنر ، والخطاب الذي يعرفها الكثيرون اليوم بسببه ، هو الخطاب الذي ألقته في عام 1851 في مؤتمر حقوق المرأة في أكرون ، أوهايو. إنه خطاب قوي ولكن تم تسجيله من قبل عدة أشخاص مختلفين في ذلك الوقت. أشهر تسجيل لها هو فرانسيس غيج ، رئيسة المؤتمر ، التي كانت هناك لكنها لم تسجل الخطاب إلا بعد مرور 12 عامًا ، حيث وضعت الخطاب باللهجة الجنوبية ، لكن سوجورنر لم تعش أبدًا في الجنوب ، وإذا كان هناك أي شيء. ، لهجة هولندية لأن اللغة الهولندية كانت لغتها الأولى. قام أحد المراسلين في ذلك الوقت بتسجيل الخطاب بشكل مختلف.

في عام 1851 ، حضرت تروث مؤتمر حقوق المرأة في أوهايو. وفقًا لفرانسيس غيج ، رئيس المؤتمر ، حضر في اليوم الثاني العديد من الوزراء الذكور وقالوا إنه لا ينبغي أن تتمتع النساء بنفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال. منطق القساوسة: كانت النساء ضعيفات ، وكان الرجال أفضل من النساء فكريًا ، وكان يسوع رجلاً ، وأخطأت أمنا الأولى.

صعدت سوجورنر تروث و (وسط احتجاجات بعض النساء اللواتي خشين الحديث عن الإلغاء) ألقت خطابها القصير والبارع - متذرعًا بمبادئ المسيحية واستخدام حضورها القوي والرائع لفضح حجج القساوسة. في إشارة إلى ذراعيها المشدودتين بالعضلات ، وفي إشارة إلى العمل الشاق الذي قامت به كعبد ، زُعم أنها صرحت ، "ألست أنا امرأة؟" أما عن الحجة القائلة بأن يسوع كان رجلاً ، فأجابت: "من أين أتى مسيحك؟ من أين جاء مسيحك؟ من الله وامرأة! لا علاقة للإنسان به ". وقلبت حجة خطيئة حواء رأساً على عقب ، فقالت: "إذا كانت أول امرأة خلقها الله على الإطلاق قوية بما يكفي لقلب العالم رأسًا على عقب بمفردها ، يجب أن تكون هؤلاء النساء معًا قادرين على قلبه ، وفهمه بشكل صحيح جنبًا إلى جنب مرة أخرى! " بكل المقاييس ، كما تحدثت الحقيقة ، نهض الجموع في الكنيسة وصفقوا بشدة.

كيري واشنطن يلقي كلمة سوجورنر تروث ، العبد السابق الذي ألغى عقوبة الإعدام.


سوجورنر تروث

وُلدت سوجورنر تروث عام 1797 في جالية هولندية في ولاية نيويورك. لقد ولدت جارية. كان اسمها الأصلي إيزابيلا بومفري. في عام 1808 ، تم بيع الحقيقة بعيدًا عن والديها. أصبحت في النهاية ملكًا لجون دومون. أثناء عبدة دومون ، تزوجت من رجل يدعى توماس وأنجبت خمسة أطفال. وعد دومون الحقيقة بأنها ستحصل على حريتها في عام 1827 ، لكنه فشل في الوفاء بتعهده. هربت الحقيقة ، وأخذت ابنها الرضيع فقط في رحلتها إلى الحرية.

ذهبت الحقيقة في البداية إلى مدينة نيويورك ، حيث عملت خادمة في عدة مجموعات دينية مختلفة. في عام 1843 ، اعتقدت الحقيقة أنها تلقت وحيًا من الله. في هذه المرحلة ، غيرت اسمها من Baumfree إلى Truth. قامت بجولة محاضرة عبر نيويورك وكونيتيكت وماساتشوستس لتثقيف الآخرين حول ما تعتقد أنه خطة الله للخلاص. أدانت في خطبها العبودية وشجعت الناس على منح النساء من جميع الأجناس نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال.

وصلت الحقيقة في النهاية إلى نورثهامبتون ، ماساتشوستس ، حيث انضمت إلى جماعة دينية تُعرف باسم جمعية نورثهامبتون للتعليم والصناعة. نما مشاركتها في إلغاء العبودية ، حيث أصبحت صديقة مقربة لفريدريك دوغلاس وويليام لويد جاريسون. واصلت إلقاء محاضرات عن تجربتها كامرأة جارية ، وفي عام 1850 نشرت قصة حياتها ، قصة سوجورنر الحقيقة: عبد شمالي.

ربما تكون الحقيقة هي الأكثر شهرة في الخطاب الذي ألقته في مؤتمر لحقوق المرأة في أكرون ، أوهايو ، في عام 1851. صاح أفراد المجتمع المتحدثين الآخرين في الاجتماع. صعدت الحقيقة من مقعدها وأسكتت المقاطعين بخطاب بعنوان "لست امرأة". كان الهدف من هذا الخطاب إظهار أن الكفاح من أجل حقوق متساوية للنساء مع الرجال لم يكن كافياً. واجهت النساء الأخريات ، بما في ذلك الأمريكيات من أصل أفريقي ، عقبات إضافية. أرادت الحقيقة من المشاركين تكريس حياتهم ليس فقط لإنهاء التحيز الجنسي ولكن أيضًا لمساعدة جميع الناس على تحقيق المساواة.

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، ساعدت الحقيقة في جمع الإمدادات للوحدات العسكرية الأمريكية الأفريقية. في عام 1864 ، أصبحت عضوًا في National Freedman's Relief Association ، وهي منظمة مكرسة لتحسين حياة الأمريكيين من أصل أفريقي. بعد الحرب ، واصلت Truth الضغط على الحكومة الفيدرالية لتحسين حقوق الأمريكيين الأفارقة. تضمن أحد مقترحاتها الأكثر إثارة للجدل منح الأمريكيين الأفارقة أرضًا في الغرب. توفيت عام 1883 في باتل كريك بولاية ميشيغان.


عين & # 39t أنا امرأة؟ (خطاب) ملخص وتحليل & # 39Ain & # 39t أنا امرأة؟ & # 39

تبدأ سوجورنر تروث حديثها في مؤتمر حقوق المرأة لعام 1851 في أكرون ، أوهايو ، بتدخل بسيط: "هل لي أن أقول بضع كلمات؟" بعد طلب الإذن ، تبدأ بجملة افتتاحية تقدم موضوع حديثها: "أنا حقوق امرأة".

ثم تنطلق الحقيقة في لحم خطابها. تبدأ بمقارنات مع الرجال ، مشيرة إلى أنها قوية مثل أي رجل ، ويمكن أن تؤدي نفس القدر من العمل البدني مثل أي رجل. في الواقع ، لديها تروث تسرد أنواع العمل الجسدي الذي قامت به في سنواتها كعبد ، ثم تسأل ، "هل يمكن لأي رجل أن يفعل أكثر من ذلك؟" وبالفعل ، على حد قولها ، يمكنها تأكيد كل الكلام الذي تم تداوله في الآونة الأخيرة حول المساواة بين الجنسين. بعد كل شيء ، كررت ، يمكنها أن تحمل وتأكل مثل أي رجل.

ثم تحول الحقيقة انتباهها إلى موضوع ذكاء المرأة. إنها تعتبر وجهة نظر متعالية أن النساء أقل ذكاءً من الرجال ، ولكنها تتساءل عن سبب استثمار الرجال في منع النساء من الوصول إلى الإمكانات الكاملة حتى هذا الفكر المحدود. بعد كل شيء ، تخاطب الرجال ، "لا داعي للخوف" من أن منح المرأة حقوقها سوف يستنفد قوتها ، لأن المرأة لن تكون قادرة إلا على اكتساب أكبر قدر ممكن من السلطة. وتقول إن الرجال مرتبكون. إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون ، على الرغم من أنه من الواضح أنه ينبغي عليهم منح النساء حقوقهن ، وسوف "يشعرن بتحسن" إذا فعلن ذلك.

بعد ذلك ، تقدم Truth صورًا دينية لتعزيز قضيتها. على الرغم من أنها لا تستطيع القراءة بنفسها ، إلا أنها تعترف بأنها سمعت القصة التوراتية لآدم وحواء. إذا تسببت حواء في أن يخطئ آدم ، فإنها تتساءل ، لماذا لا تُمنح حواء فرصة ثانية؟ ثم يعطي الحق مثالاً من العهد الجديد. في قصة لعازر ، جاءت امرأتان - مريم ومرثا - إلى يسوع "بإيمان ومحبة" وأقنعته بتربية أخيهما لعازر. أخيرًا ، تناقش الحقيقة ولادة يسوع ، وتطرح سؤالاً عن أصوله على جمهورها. لقد خلق الله يسوع وأنجبته المرأة ، كما تذكرهم ، ولم يلعب الرجال دورًا فيه على الإطلاق.

تُنهي سوجورنر تروث حديثها بلفتة من التعاطف مع الرجال. يجب أن يكون الأمر صعبًا بالنسبة لهن ، كما تتأمل ، حيث تطالب النساء بحقوقهن في نفس الوقت الذي يكافح فيه العبيد من أجل الحرية. لقد تم القبض عليهم ، "بين الصقر والصقر".

* ملخص وتحليل لنسخة خطاب Sojourner Truth كما كررها ماريوس روبنسون في عام 1861 في مكافحة الرق البوق.

تقدم كلمات Sojourner Truth حالة دقيقة ومقنعة للمساواة بين الجنسين والأعراق. تقوم بذلك أولاً من خلال استراتيجية بلاغية قوية: مخاطبة جمهورها مباشرةً. تطرح العديد من الأسئلة الخطابية ، دون نية الحصول على إجابة ، ولكن بدلاً من ذلك لصقل حجتها للجمهور. في الوقت نفسه ، بدت أسئلتها موجهة ليس للجمهور المتعاطف المحتمل أمامها ، ولكن لجمهور خيالي مليء بخصومها: الرجال البيض الذين لا يوافقون على فكرة المساواة. تسأل ، "هل يستطيع أي رجل أن يفعل أكثر مما تستطيع؟" لاحقًا ، طرحت سؤالًا آخر على هؤلاء الرجال: "... لماذا لا تستطيع [المرأة] أن تملأ نصف لترها الصغير؟" وأخيرًا ، فيما يتعلق بميلاد يسوع ، المثال الأكثر إدانة لها ، سألت الجمهور الخيالي من الرجال ، "أين دوركم؟" تهدف هذه الأسئلة إلى حث جمهورها على التفكير في الإجابات وبالتالي إظهار أخطاء حجج خصومها. على الرغم من أن العلماء يجادلون حول ما إذا كان المؤتمر في أكرون ، أوهايو ، قد كان له منشقون من الجمهور ، فإن استجواب Truth المباشر للجمهور هو استفزاز أخلاقي قوي ، بغض النظر عن مستوى العداء الموجود بالفعل في الجمهور.

من الاستراتيجيات الخطابية البارعة الأخرى لـ Truth في هذا الخطاب النبرة التي تستخدمها لتصوير نفسها كشخصية حكيمة قديمة. في منتصف الخطاب ، تنتقل الحقيقة نحو نغمة أكثر انعكاسًا - بعيدًا عن توصيفاتها الصارمة لقوة رجلها. إنها تخاطب الجمهور على أنها "أطفال" ، على سبيل المثال ، تقدم نفسها على الفور كشخصية فوق المعركة. وبتعبير عاطفي تقريبًا ، قالت للجمهور إنهم "سيشعرون بتحسن" إذا منحوا المرأة حقوقها ، كما لو كانت تطلب من طفلها أن يذهب إلى الفراش. وتضيف أن حقوقهم "لن تكون مشكلة كبيرة". وبهذه الطريقة ، تنطلق الحقيقة من حجتها السابقة بأن المرأة يمكن أن تكون ذكورية تمامًا مثل الرجل ، ونحو تبني الموقف الأنثوي النموذجي للأم والقائم بالرعاية.

تضيف الحقيقة إلى نغمة الرعاية هذه بإيماءات من التعاطف ، وبالتالي قلب التسلسل الهرمي للشفقة الذي قد يضعها ، امرأة سوداء وعبد سابق ، في القاع. لا ، تؤكد الحقيقة ، الرجال البيض هم في الواقع من يشفقون. "الفقراء" ، كما لاحظت بنبرة مرتبكة ، "يبدو أنهم مرتبكون جميعًا" ، وكأنهم يشيرون إلى أن الرجال هم من يحتاجون إلى الإرشاد والتوجيه ، وليس النساء. هذه الاستراتيجية الخطابية هي مثال على ذكاء الحقيقة العنيف. في الواقع ، لم تنهي المقال بأي استنتاج حاسم لحجتها بل بلحظة من التعاطف مع نفس الرجال الذين يعارضونها. يجب أن يكونوا "في مكان ضيق" ، كما تعترف ، بين مطالبتهم بإعطاء حقوق للمرأة والعبيد ، كل ذلك في نفس الوقت.

في خطابها ، تهتم الحقيقة أيضًا بمعالجة الحجج المضادة من أجل تعزيز موقفها. تبدأ بالحجة القائلة بأن الرجال أقوى من النساء ، وبالتالي يجب أن يكونوا في موقع أعلى في المجتمع. إن اختيارها للسلاح ضد هذا الخط من التفكير هو تجربتها التي تعيشها. باعتبارها عبدة ، فإنها تذكر الجمهور بأنها "حرثت وحصدت وقشرت وقطعت وقطعت" مثل الرجال. لديها "نفس القدر من العضلات" ويمكنها "القيام بنفس القدر من العمل" ، وبصورة واضحة ، فهي "قوية مثل أي رجل موجود الآن". من خلال بدء حديثها بمثال يمكنها إثباته من خلال تجربتها الحية كعبد ، تقدم الحقيقة ما يمكن أن يُطلق عليه اليوم نهج التقاطع ، وهو أحد الدوافع المركزية لمناصرتها: أن النساء السود هن أيضًا نساء ، وأن أيًا من المجموعتين في النضال من أجل تحرير الآخر.

الحجة المضادة الثانية التي تتناولها الحقيقة ضمنيًا هي أن النساء أقل ذكاءً من الرجال ، وبالتالي لا يستحقن المساواة في الحقوق السياسية والاجتماعية. لمعالجة هذه الحجة ، تتخذ الحقيقة مسارًا مختلفًا. وبدلاً من محاربتها بالخبرة الحية ، فإنها تعترف بفرضيتها المركزية: تشير إلى أن النساء لا يتمتعن إلا بقدر "نصف لتر" من الذكاء ، في حين أن الرجال لديهم "ربع جالون" كامل. يتم عرض خطاب Truth البارع والرائع بشكل كامل هنا ، حيث تسأل الجمهور لماذا لا ينبغي السماح للمرأة بالاستفادة الكاملة من عقلها ، حتى لو إنه أقل من الرجل. ربما أدركت الحقيقة أن هذا كان أكثر صعوبة في التفكيك من وجهة نظرها السابقة حول القوة المتساوية. ربما توقعت أن تحيز الجمهور سيمنعهم من قبول عقلها المتساوي ، حتى لو تقبلوا قوتها المتساوية. مهما كان السبب ، فإن رقصة الحقيقة الذكية بين الجدل المباشر ودعوة الشيطان ترسي مكانتها كخطابة ماهرة وفعالة.

الحجة المضادة الأخيرة التي تعالجها الحقيقة هي حجة كتابية. كمسيحية متعطشة ، تستخدم الحقيقة ببراعة التعليقات الدينية لتعزيز موقفها. على سبيل المثال ، تتناول وجهة النظر القائلة بأن حواء تسببت في أن يخطئ آدم في جنة عدن بتذوق الفاكهة المحرمة ، وبالتالي فإن النساء إلى الأبد أقل عرضة للخطأ. ردًا على هذه الحجة ، تصدر الحقيقة حكمة بسيطة ولكنها مقنعة: ".. إذا أزعجت المرأة العالم ، فامنحها فرصة لتثبيتها مرة أخرى." بهذه الطريقة ، تلتمس الحقيقة ضمنيًا الغفران ، وهي قيمة مختلفة يتبناها إيمانها المسيحي.


الخطاب الذي ألقاه Sojourner's Truth To the 1851 Women's Right Convention • Akron ، أوهايو [1851] - التاريخ

سجلت فرانسيس دي غيج ، وهي رائدة في حركة حقوق المرأة في أوائل القرن التاسع عشر ، انطباعاتها عن خطاب سوجورنر تروث في مؤتمر حقوق المرأة في أكرون ، أوهايو عام 1851. وكتبت غيج هذه الذكريات بعد حوالي اثني عشر عامًا من وقوعها ، وحاول لالتقاط خطاب Truth كما تتذكره ، مع استكمال ما اعتبره Gage أسلوب Truth في الكلام والأفعال أمام الجمهور.

ذكريات فرانسيس د

ارتجف قادة الحركة عندما رأوا امرأة سوداء طويلة ونحيلة ترتدي فستانًا رماديًا وعمامة بيضاء ، تعلوها غطاء شمسي غير مهذب ، يسيرون عمدًا إلى الكنيسة ، ويمشون بجو ملكة في الممر ، ويأخذونها مقعد على درجات المنبر. وسمع ضجيج الاستنكار في جميع أنحاء المنزل وسقط على أذن المستمعة ، "قضية إلغاء!" "حقوق المرأة والزنوج!" "لقد أخبرتك بذلك!" اذهب ، داركي! "... عندما ، ببطء من مقعدها في الزاوية ارتفعت سوجورنر تروث ، التي ، حتى الآن ، بالكاد رفعت رأسها." لا تدعها تتكلم! " نصف دزينة في أذني. تحركت ببطء وبشكل رسمي إلى الأمام ، ووضعت غطاء محرك السيارة القديم عند قدميها ، ووجهت عينيها الناطقتين إلي. كان هناك صوت هسهسة من الاستنكار في الأعلى والأسفل. رفعت وأعلنت "سوجورنر الحقيقة "، وتوسلت الجمهور أن يلتزم الصمت لبضع لحظات.....

"Wall، chilern، whar dar is so much dar dar must be somethin 'out o' kilter. I tink dat 'twixt de niggers of de Souf and de womin at de Norf، all talkin' 'rights، de white men سيكونون في الإصلاح قريبًا. ولكن ما كل شيء يتحدث هنا؟

"Dat man ober dar يقول أن dat womin يحتاج إلى المساعدة في العربات ، والخنادق المرفوعة ، ولأفضل مكان في كل مكان. لا أحد يساعدني في العربات ، أو البرك الطينية ، أو يستهزئ بي أي مكان أفضل!" . . . "ولست أنا امرأة؟ انظر إلي! انظر إلى ذراعي! (وقد كشفت ذراعها الأيمن إلى كتفها ، وأظهرت قوتها العضلية الهائلة). ولا أحد يستطيع أن يرأسني! ولست امرأة؟ كان بإمكاني أن أعمل كثيرًا وأن آكل بقدر ما يمكن للرجل & # 151 عندما يمكنني الحصول عليه & # 151 و Bear de lash أيضًا! ولست امرأة؟ لقد حملت ثلاثة عشر شيخًا ، ورأيت 'م موس' بيعت كلها للعبودية ، وعندما صرخت بحزن أمي ، لم يسمعني أحد سوى يسوع! ولست امرأة؟

"ما الذي يسميه ديس داي؟" ("الفكر ،" همس أحدهم بالقرب منك.) "Dat is it، honey. ما الذي يجب أن تفعله حقوق المرأة أو حقوق الزنجي؟ يعني عدم السماح لي أن أمتلئ نصف القياس الصغير الخاص بي؟ " ووجهت أصابع الاتهام لها ، وألقت نظرة فاحصة على الوزير الذي قدم الجدل. كان الهتاف طويلاً وصاخبًا.

"دن دات الرجل الصغير في الدار السوداء ، يقول أن النساء لا يمكن أن يكون لهن نفس القدر من الحقوق مثل الرجال ، لأن المسيح لا يريد أن يكون امرأة! ما هو أتى مسيحك؟" لم يكن بإمكان الرعد المتدحرج أن يهدأ ذلك الحشد ، كما فعلت تلك النغمات العميقة والرائعة ، وهي تقف هناك بأذرع ممدودة وعيون من نار. ورفعت صوتها بصوت أعلى ، كررت ، "ما من أتى مسيحك؟ من الله ومن امرأة! لم يكن للرجل شيء ليقوم به". أوه ، يا له من توبيخ ذلك الرجل الصغير.

بالتحول مرة أخرى إلى معترض آخر ، دافعت عن الأم حواء. لا أستطيع متابعتها من خلال كل ذلك. لقد تم توجيهها ، وذكية ، ورسمية ، مما أثار كل جملة تقريبًا تصفيقًا يصم الآذان وانتهت بتأكيد: "إذا كانت المرأة التي صنعها الله أبدًا قوية بما يكفي لقلب العالم رأسًا على عقب بمفردها ، فقد ألقت نظرة خاطفة عليها يجب أن تكون قادرًا على إعادتها ، وجعلها في الجانب الأيمن مرة أخرى! والآن يطلب داي القيام بذلك ، من الأفضل أن يدعهم الرجال. " الهتاف المستمر منذ فترة طويلة استقبل هذا. "" نزلت إليكم من أجل الاستماع إلي ، والآن لم يكن لدى سوجورنر أي شيء آخر ليقوله. "

وسط صيحات التصفيق ، عادت إلى ركنها ، تاركة أكثر من واحد منا بعيون متدفقة ، وقلوب تنبض بامتنان. لقد حملتنا بين ذراعيها وحملتنا بأمان فوق وطأة الصعوبة في قلب المد كله لصالحنا. لم أر في حياتي أبدًا أي شيء مثل التأثير السحري الذي أخمد الروح المتمردة السائدة في ذلك اليوم ، وحول سخرية واستهزاء حشد متحمس إلى ملاحظات من الاحترام والإعجاب. هرع المئات لمصافحتها ، وتهنئة الأم العجوز المجيدة ، ومطالبة الله بها بسرعة في مهمتها في "الشهادة ضد شرور هذا الشعب".


الخطاب الذي ألقاه Sojourner's Truth To the 1851 Women's Right Convention • Akron ، أوهايو [1851] - التاريخ

ألستُ امرأة؟

سوجورنر تروث (1797-1883): ألست أنا امرأة؟
سلمت 1851
مؤتمر المرأة ، أكرون ، أوهايو

حسنًا ، أيها الأطفال ، حيث يوجد الكثير من الضربات يجب أن يكون هناك شيء خارج عن السيطرة. أعتقد أن "زنوج الجنوب والنساء في الشمال ، كلهم ​​يتحدثون عن الحقوق ، سيكون الرجال البيض في مأزق قريبًا جدًا. لكن ما كل هذا الذي نتحدث عنه هنا؟

يقول ذلك الرجل هناك إن النساء بحاجة إلى المساعدة في ركوب العربات ، ورفعها فوق الخنادق ، والحصول على أفضل مكان في كل مكان. لا أحد يساعدني على الإطلاق في العربات ، أو فوق البرك الطينية ، أو يعطيني أفضل مكان! ولست امرأة؟ انظر إلي! انظر الى ذراعي! لقد حرثت وغرست وجمعت في حظائر ولم يستطع أحد أن يرأسني! ولست امرأة؟ كان بإمكاني العمل وأكل بقدر ما يمكن للرجل - عندما يمكنني الحصول عليه - وتحمل الرموش أيضًا! ولست امرأة؟ لقد أنجبت ثلاثة عشر طفلاً ، ورأيت معظمهم بيعوا للعبودية ، وعندما صرخت بحزن أمي ، لم يسمعني أحد سوى يسوع! ولست امرأة؟

Then they talk about this thing in the head what’s this they call it? [member of audience whispers, “intellect”] That’s it, honey. What’s that got to do with women’s rights or negroes’ rights? If my cup won’t hold but a pint, and yours holds a quart, wouldn’t you be mean not to let me have my little half measure full?

Then that little man in black there, he says women can’t have as much rights as men, ’cause Christ wasn’t a woman! Where did your Christ come from? Where did your Christ come from? From God and a woman! Man had nothing to do with Him.

If the first woman God ever made was strong enough to turn the world upside down all alone, these women together ought to be able to turn it back , and get it right side up again! And now they is asking to do it, the men better let them.

Obliged to you for hearing me, and now old Sojourner ain’t got nothing more to say.

On May 29, 1851, Sojourner Truth, an abolitionist and former slave, gave one of history’s most memorable speeches on the intersection between women’s suffrage and black rights. Speaking to the Ohio Women’s Convention, Truth used her identity to point out the ways in which both movements were failing black women. Over and over, according to historical transcripts, she demanded, “Ain’t I a woman?”

Somehow, the ideas e x pressed in the speech years ago still resonates with millions of women of colour, all over the world. In some sense the world has evolved, but some toxic conventions are still alive and kicking.This is a personal favorite of one of the Literally Committee members, something that has inspired her to no ends. We thought it might benefit some of you too.

Note: There has been some discussion about the accuracy of various accounts of this speech as originally given and about some points of detail. The Sojourner Truth Memorial Committee website gives more context and varying accounts of the speech — Sojourner’s Wods and Music


شاهد الفيديو: Sojourner Truth - Aint I a Woman? - 1851 - Hear the Text (قد 2022).