مثير للإعجاب

فرحة AM-241 - التاريخ

فرحة AM-241 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مرح

(AM-241: dp. 530، 1. 184'6 "، b. 33 '، dr. 9'9"، s. 15 k .؛
cpl. 104 ؛ أ. 1 3 "، 4 40 مم ؛ cl. مثير للإعجاب)

تم إطلاق Hilarity (AM-241) في 30 يوليو 1944 بواسطة Winslow Marine Railway & Shipbuilding Co.، Inc.، Winslow، Wash. برعاية السيدة L. H. Hirschy ؛ ومفوض في 27 نوفمبر 1944 ، الملازم ج. ب. ماكيفوي في القيادة. بعد تدريبها المضطرب قبالة كاليفورنيا ، شاركت هيلاريتي في تمارين كاسحة للألغام ومضادة للغواصات لإعداد نفسها للمشاركة في حرب المحيط الهادئ. أبحرت في 10 فبراير 1945 من سان بيدرو ، وبعد وصولها إلى بيرل هاربور بعد 7 أيام ، عملت في مياه هاواي في تدريبات. ابتداءً من 12 أبريل ، تولى كاسحة الألغام مهام مرافقة القافلة ، وأبحرت إلى إنيوتوك وسايبان وأخيراً إلى أوكيناوا ووصلت كيراما ريتو في 30 مايو 1945.

انضمت هيلاريتي إلى القوات البحرية الضخمة المشاركة في الاستيلاء على أوكيناوا ، وعملت كسفينة اعتصام قبالة الجزيرة المتنازع عليها بشدة ، لحماية وسائل النقل وشواطئ الإنزال. بقيت في أوكيناوا حتى استسلام اليابانيين ، وأبحرت في 30 أغسطس لاكتساح الألغام بالقرب من كوريا والجزر الرئيسية اليابانية استعدادًا للاحتلال. هيلاريتا / عملت في موانئ جينسن ، كوريا ، وناغازاكي ، وكذلك في بحر الصين الشرقي خلال الفترة المتبقية من عام 1945. أبحرت السفينة في 28 ديسمبر من ساسيبو إلى الولايات المتحدة ، ووصلت سان بيدرو في 6 فبراير 1946 عبر سايبان ، Eniwetok ، وبيرل هاربور.

غادرت هيلاريتي في 26 فبراير إلى نيو أورلينز عبر قناة بنما ، وتم إيقاف تشغيلها في 26 أغسطس 1946 في حوض بناء السفن الموحد ، أورانج ، تكساس ، وانضمت إلى أسطول الأطلسي الاحتياطي ، وبقيت هناك حتى بيعت إلى المكسيك في 30 أغسطس 1962. تم تغيير تصنيفها إلى منظمة أطباء بلا حدود. - 241 يوم 7 فبراير 1955 أثناء وجوده في الاحتياط. يخدم Hilarity المكسيك الآن كـ DM 02 (D-2).

تلقى Hilarity اثنين من نجوم المعركة لخدمة الحرب العالمية الثانية.


مولد كهربائي حراري للنظائر المشعة

أ مولد كهربائي حراري للنظائر المشعة (RTG, ريتيج) نوع من البطاريات النووية التي تستخدم مجموعة من المزدوجات الحرارية لتحويل الحرارة المنبعثة من تحلل مادة مشعة مناسبة إلى كهرباء بواسطة تأثير سيبيك. هذا النوع من المولدات لا يحتوي على أجزاء متحركة.

تم استخدام RTGs كمصادر للطاقة في الأقمار الصناعية ، والمسابر الفضائية ، والمرافق البعيدة غير المأهولة مثل سلسلة من المنارات التي بناها الاتحاد السوفيتي داخل الدائرة القطبية الشمالية. عادةً ما تكون RTGs هي مصدر الطاقة الأكثر استحسانًا في المواقف التي لا تتم صيانتها والتي تحتاج إلى بضع مئات من واط (أو أقل) من الطاقة لفترات طويلة جدًا بالنسبة لخلايا الوقود أو البطاريات أو المولدات لتوفيرها اقتصاديًا ، وفي الأماكن التي لا تكون فيها الخلايا الشمسية عملية. يتطلب الاستخدام الآمن لـ RTGs احتواء النظائر المشعة لفترة طويلة بعد العمر الإنتاجي للوحدة. تميل نفقات RTG إلى قصر استخدامها على التطبيقات المتخصصة في حالات نادرة أو خاصة.


فرحة AM-241 - التاريخ

هذه الصفحة غير مرشح للحذف.

تذكر أن تتحقق من الروابط الموجودة هنا وسجل الصفحة قبل الحذف.

[[ملف: Eduard von Grützner Falstaff.jpg | thumb | 280px | [[Smile | Smiling]] يمكن أن يشير إلى روح الدعابة وحالة من التسلية ، كما في هذه اللوحة [[Falstaff]] بقلم [[Eduard von Grützner ]].]]

"" الفكاهة "(في [[اللغة الإنجليزية في كومنولث الأمم | الكومنولث بالإنجليزية]]) ، أو" "الفكاهة" (في [[الإنجليزية الأمريكية]]) هي ميل الخبرات المعرفية المعينة لإثارة [[ضحك]] وقدم [[تسلية]]. المصطلح مشتق من [[الفكاهة | الطب الخلطي]] من [[الإغريق القدماء]] ، والتي علمت أن توازن السوائل في جسم الإنسان ، والمعروف باسم الفكاهة ([[اللاتينية]]: "الفكاهة" ، "سائل الجسم") ، يتحكم في صحة الإنسان وعواطفه.

الناس من جميع الأعمار والثقافات تستجيب للفكاهة. معظم الناس قادرون على تجربة الفكاهة - أن يكونوا مستمتعين أو يبتسموا أو يضحكون على شيء مضحك - وبالتالي فإنهم يتمتعون "بروح الدعابة". من المرجح أن يجد الشخص الافتراضي الذي يفتقر إلى روح الدعابة أن السلوك الناجم عن الفكاهة لا يمكن تفسيره أو غريبًا أو حتى غير عقلاني. على الرغم من أن [[الذوق (الجماليات) | الذوق]] الشخصي يقرره في النهاية ، فإن المدى الذي يجد فيه الشخص شيئًا فكاهيًا يعتمد على مجموعة من المتغيرات ، بما في ذلك [[الموقع الجغرافي]] ، [[الثقافة]] ، [[النضج ( نفسية) | النضج]] ، مستوى [[تعليم]] ، [[ذكاء]] و [[ويكي: سياق | سياق]]. على سبيل المثال ، قد يفضل الأطفال الصغار [[تهريجية]] مثل [[بانش وجودي]] عروض الدمى أو الرسوم الكرتونية مثل "[[توم وجيري]]" ، التي تجعلها طبيعتها المادية في متناولهم. على النقيض من ذلك ، تتطلب أشكال الدعابة المعقدة مثل [[هجاء]] فهم معناها الاجتماعي وسياقها ، وبالتالي تميل إلى جذب الجمهور الناضج.

[[File: Aprilsnar 2001.png | thumb | [[كذبة أبريل]] في الدنمارك ، بخصوص مترو أنفاق كوبنهاغن الجديد.]]

[[ملف: Cyklisci dk ubt.JPG | الإبهام | يدعي البعض أن الفكاهة لا يمكن أو لا ينبغي تفسيرها.]]

[[ملف: Ricqles Civilite Puerile Moustache.jpg | الإبهام | بطاقة بريدية من فرنسا ، أوائل القرن العشرين. رسم [[هنري جيربو]].]]

[[ملف: Van-Kessel-Festons-masques-Fondation-Custodia.jpg | الإبهام | وجوه مضحكة مصنوعة من الأصداف ، لوحة رسمها جان فان كيسيل الأكبر (1626–1679)]]

[[ملف: أسبوع z00.jpg | صورة مصغرة | فكاهة غير مقصودة]]

توجد العديد من النظريات حول ماهية الفكاهة والوظيفة الاجتماعية التي تخدمها. تشمل الأنواع السائدة من النظريات التي تحاول تفسير وجود الدعابة نظريات [[علم النفس | النفسية]] ، والتي تعتبر الغالبية العظمى منها أن السلوك الناجم عن الفكاهة هو نظريات روحية صحية جدًا ، والتي قد تعتبر ، على سبيل المثال ، الفكاهة "هدية من الله" والنظريات التي تعتبر الفكاهة لغزًا لا يمكن تفسيره ، يشبه إلى حد كبير [[التصوف | التجربة الصوفية]]. & ltref & gt [[ريموند سموليان]] ، "الكوكب بدون ضحك" ، "يحتاج هذا الكتاب بلا عنوان '' & lt / ref & gt

تحاول نظرية الانتهاك الحميد ، التي أقرها [[بيتر ماكجرو]] ، تفسير وجود الدعابة. تقول النظرية أن "الفكاهة تحدث فقط عندما يبدو شيء خاطئًا أو مزعجًا أو مهددًا ، ولكن في الوقت نفسه يبدو جيدًا أو مقبولًا أو آمنًا" & ltref & gt [[Peter McGraw]] ، "قريب جدًا من الراحة ، أو بعيد جدًا عن الاهتمام؟ البحث عن الفكاهة من بعيد المآسي والحوادث القريبة "& lt / ref & gt & # 160 الفكاهة يمكن استخدامها كوسيلة للانخراط بسهولة في التفاعل الاجتماعي عن طريق التخلص من هذا الشعور المحرج أو غير المريح أو غير المريح بالتفاعلات الاجتماعية.

يعتقد البعض الآخر أن "الاستخدام المناسب للفكاهة يمكن أن يسهل التفاعلات الاجتماعية". & ltref & gt [[Nicholas Kuiper]] ، "الحكمة والفكاهة العرقية: الصفات المزعجة" & lt / ref & gt

يدعي البعض أن الدعابة لا يمكن أو لا ينبغي تفسيرها. المؤلف [[E.B. قال وايت]] ذات مرة ، "يمكن تشريح الفكاهة كما يمكن للضفدع ، لكن الشيء يموت في العملية والأجزاء الداخلية لا تشجع أي شيء سوى العقل العلمي الخالص." & ltref & gt [http://www.quotationspage.com/quote /984.html Quotationspage.com] & lt / ref & gt في مواجهة هذه الحجة ، تدعو الاحتجاجات ضد الرسوم الكاريكاتورية "المسيئة" إلى تشريح الفكاهة أو افتقارها من قبل الأفراد والمجتمعات المتضررة. لا تؤدي عملية تشريح الفكاهة هذه بالضرورة إلى إبعاد حس الفكاهة ولكنها تستدعي الانتباه إلى سياستها وعالميتها المفترضة (Khanduri 2014). & ltref & gtRitu Gairola Khanduri. 2014. [http://www.cambridge.org/us/academic/authors/246935 رسم كاريكاتوري للثقافة في الهند: الرسوم الكاريكاتورية وتاريخ العالم الحديث]. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. & lt / ref & gt

أعرب [[آرثر شوبنهاور]] عن أسفه لإساءة استخدام "الفكاهة" (أ [[اللغة الألمانية | الألمانية]] [[كلمة مستعارة]] من [[اللغة الإنجليزية | الإنجليزية]]) لتعني أي نوع من [[الكوميديا]] . ومع ذلك ، غالبًا ما يتم استخدام كل من "الفكاهة" و "فكاهي" عند التنظير حول الموضوع. يقال إن دلالات "الفكاهة" مقابل "الكوميديا" هي دلالات الاستجابة مقابل التحفيز. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُعتقد أن "الفكاهة" تشتمل على مزيج من السخرية والذكاء لدى الفرد ، الحالة النموذجية هي السير جون فالستاف لشكسبير. كان الفرنسيون بطيئين في تبني مصطلح "الفكاهة" بالفرنسية ، ولا تزال "هيومور" و "الفكاهة" كلمتين مختلفتين ، تشير الأولى إلى [[المزاج (علم النفس) | المزاج]] أو إلى المفهوم القديم للأربعة [[المزاجات الأربعة | الأخلاط]]. <>

يمكن تسمية الفكاهة غير الساخرة على وجه التحديد بـ "روح الدعابة اللطيفة" أو "الدهاء الترفيهي". & ltref & gtSeth Benedict Graham "[http://etd.library.pitt.edu/ETD/available/etd-11032003-192424/ unrestricted / grahamsethb_etd2003.pdf تحليل ثقافي للروسية السوفيتية Anekdot] '2003 p.13 & lt / ref & gt & ltref & gtBakhtin، Mikhail. "رابليه وعالمه" [1941 ، 1965]. عبر. هيلين إيسولسكي. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا p.12 & lt / ref & gt

لا تؤدي مشاركة الفكاهة في العمل إلى التخفيف من الملل فحسب ، بل يمكنها أيضًا & # 160

أيضا بناء العلاقات وتحسين الصداقة الحميمة بين الزملاء و # 160

خلق [[التأثير (علم النفس) | التأثير]]. & ltref name = ": 03" / & gt الفكاهة في مكان العمل قد تخفف التوتر أيضًا ويمكن استخدامها ك [[المواجهة (علم النفس) | إستراتيجية المواجهة]]. & ltref name = ": 03" / & GT

في الواقع ، واحدة من أكثر التأثيرات الرئيسية المتفق عليها هي الفكاهة في مكان العمل & # 160

على رفاهية الناس ، هو استخدام الفكاهة كاستراتيجية للتكيف

المساعدة في التعامل مع الضغوط اليومية أو الشدائد أو غيرها من الصعوبات & # 160

قد تؤدي مشاركة الضحك مع عدد قليل من الزملاء إلى تحسين الحالة المزاجية ، وهو & # 160

ممتع ، ويرى الناس أن هذا يؤثر بشكل إيجابي على & # 160

القدرة على التعامل. & ltref name = ": 03" / & GT

المرح والمتعة أمران أساسيان في حياة الناس والقدرة على & # 160

الزملاء ليتمكنوا من الضحك أثناء العمل ، من خلال المزاح أو غيره ، & # 160

يعزز & # 160 الانسجام والشعور بالتماسك. & ltref name = ": 03" / & GT

يمكن أيضًا استخدام الفكاهة لتعويض المشاعر السلبية حول a

مهمة في مكان العمل أو للتخفيف من استخدام الألفاظ النابية ، أو غيرها من المواجهة & # 160

الاستراتيجيات التي قد لا يتم التسامح معها. & ltref name = ": 03" / & gt

لا يمكن للفكاهة في مكان العمل فقط أن تساعد في نزع فتيل السلبية & # 160

العواطف ، ولكن يمكن استخدامه أيضًا كمنفذ لمناقشة الشخصية & # 160

الأحداث المؤلمة ، في سياق أخف ، وبالتالي تقليل [[القلق]] والسماح بمزيد من [[السعادة]] والإيجابية [[المشاعر]] & # 160 للظهور. & ltref name = ": 03" / & gt

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن استخدام الفكاهة كأداة للتخفيف من & # 160

لهجة موثوقة من قبل المديرين عند إعطاء التوجيهات للمرؤوسين. & # 160

قد يستخدم المديرون الفكاهة التي تنتقد الذات كطريقة يُنظر إليها على أنها & # 160

أكثر إنسانية و "حقيقية" من قبل موظفيهم. & ltref name = ": 03" / & gt علاوة على ذلك ، أكدت دراسات [[الإثنوغرافيا]] ، التي أجريت في مجموعة متنوعة من أماكن العمل ، أهمية مساحة المرح في مكان العمل. & ltref name = ": 13" / & GT

إن الارتباط بمفهوم المتعة من قبل الشركات المعاصرة له & # 160

نتج عن إدارة مكان العمل التعرف على العنصر المحتمل & # 160

الآثار الإيجابية "للعب العمل" وإدراك أنه ليس بالضرورة & # 160

تقوض أداء العمال. & ltref name = ": 13" / & GT

يمكن للضحك و [[اللعب (النشاط) | اللعب]] إطلاق [[الإبداع]] ، وبالتالي رفع [[الروح المعنوية]] ،

لذلك من أجل تشجيع الموظف على الموافقة على قسوة & # 160

عملية العمل ، غالبًا ما تتجاهل الإدارة وتتسامح بل وحتى بنشاط & # 160

تشجيع الممارسات المرحة ، بهدف تعزيز & # 160

الأهداف التنظيمية. & ltref name = ": 13" / & gt بشكل أساسي ، لم يعد يُنظر إلى المتعة في مكان العمل على أنها تافهة. & ltref name = ": 13" / & gt

النهج الأحدث لإدارة المرح والضحك في مكان العمل & # 160

نشأت في أمريكا الشمالية ، حيث انطلقت إلى هذه الدرجة & # 160

أن لديها مستشارين في الفكاهة مزدهرة ، كما فعلت بعض الدول # 160

قدم يوم رسمي "مرح في العمل". & ltref name = ": 13" / & gt حملت النتائج ادعاءات بفوائد [[الرفاه]] للعمال ، وتحسين تجارب العملاء وزيادة الإنتاجية التي يمكن أن تتمتع بها المؤسسات ، مثل نتيجة. & ltref name = ": 13" / & gt قام آخرون بفحص نتائج هذه الحركة مع التركيز على علم السعادة - المعني بـ [[الصحة العقلية]] ، [[الدافع]] ،

بناء المجتمع والرفاهية الوطنية - ولفت الانتباه إلى & # 160

القدرة على تحقيق "التدفق" من خلال المرح والتحفيز "خارج

box "التفكير. & ltref name =": 13 "/ & gt بالتوازي مع هذه الحركة هي منحة" [[علم النفس الإيجابي | الإيجابي]] "التي ظهرت في [[علم النفس]] والتي تسعى إلى التنظير التجريبي لتحسين [[الإنسان المحتملة (توضيح) | الإمكانات البشرية]]. & ltref name = ": 13" / & GT

تشير حركة السعادة هذه إلى أن الاستثمار في المرح في & # 160

مكان العمل ، من خلال السماح بالضحك واللعب ، لن يؤدي فقط إلى [[الاستمتاع]] وإحساس أكبر بالرفاهية ، ولكنه سيعزز أيضًا الطاقة والأداء والالتزام لدى العمال. & ltref name = ": 13" / & gt

كما هو الحال مع أي شكل فني ، يعتمد قبول نمط معين أو حدوث الدعابة على عوامل [[علم الاجتماع | علم الاجتماع]] ويختلف من شخص لآخر. على مر التاريخ ، تم استخدام الكوميديا ​​كشكل من أشكال الترفيه في جميع أنحاء العالم ، سواء في محاكم ملوك الغرب أو قرى الشرق الأقصى. يمكن عرض كل من الآداب الاجتماعية وذكاء معين من خلال أشكال [[الذكاء]] و [[السخرية]]. قال مؤلف [[ألمانيا | ألمانيا]] في القرن الثامن عشر [[جورج ليشتنبرغ]] أنه "كلما عرفت الفكاهة ، زادت مطالبتك بالدقة". <>

تبدأ نظرية الفكاهة الغربية بـ [[أفلاطون]] ، الذي نسب إلى [[سقراط]] (كشخصية حوار شبه تاريخية) في "[[Philebus]]" (ص & ampnbsp49b) وجهة النظر القائلة بأن جوهر [[سخافة]] هو جهل بالضعيف ، الذين لا يستطيعون الانتقام عند السخرية منهم. لاحقًا ، في الفلسفة اليونانية ، اقترح [[أرسطو]] ، في "[[شاعرية (أرسطو) | شاعرية]]" (1449 أ ، ص. .

في [[الدراما السنسكريتية]] ، [[بهاراتا موني]] 's' [[ناتيا شاسترا]] "الفكاهة (" hāsyam ") هي واحدة من التسعة" [[nava rasas]] " أو مبدأ "[[Rasa (الجماليات) | rasas]]" (الاستجابات العاطفية) ، والتي يمكن أن تكون مصدر إلهام للجمهور من خلال "bhavas" ، تقليد المشاعر التي يؤديها الممثلون. كل "rasa" كان مرتبطًا بـ "" [[bhava]] محدد تم تصويره على خشبة المسرح. في حالة الفكاهة ، فقد ارتبطت بالمرح ('' hasya ''). <>

[[ملف: حديث الإمام baqir.svg | الإبهام | محمد الباقر [[حديث]] حول الفكاهة]]

أصبحت المصطلحان [[كوميديا]] و [[هجاء]] مرادفين بعد ترجمة "شاعرية" أرسطو إلى [[اللغة العربية | العربية]] في [[العصر الذهبي الإسلامي | العالم الإسلامي في العصور الوسطى]] ، حيث كانت وضعتها [[الأدب العربي | الكتاب العرب]] و [[الفلسفة الإسلامية القديمة | الفلاسفة المسلمون]] مثل [[أبو بشر متى بن يونس | أبو بشر]] ، تلميذه [[الفارابي]] ، الفارسية [ [ابن سينا]] و [[ابن رشد]]. نظرًا للاختلافات الثقافية ، فقد فصلوا الكوميديا ​​عن [[الدراما اليونانية]] التمثيل اللاإرادي ، وبدلاً من ذلك حددوها بمواضيع وأشكال شعرية عربية ، مثل "hija" (الشعر الساخر). لقد نظروا إلى الكوميديا ​​على أنها مجرد "فن تأنيب الضمير" ولم يشروا إلى الأحداث الخفيفة والمبهجة أو البدايات المزعجة والنهايات السعيدة المرتبطة بالكوميديا ​​اليونانية الكلاسيكية. بعد [[الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر]] ، اكتسب مصطلح "الكوميديا" معنى دلاليًا جديدًا في [[أدب العصور الوسطى]]. & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

صرح نجم [[مينتو]] [[اللورد فلي]] في مقابلة عام 1957 أنه يعتقد أن: "[[الهنود الغربيون]] يتمتعون بأفضل روح الدعابة في العالم. حتى في أكثر الأغاني احتفالية ، مثل" Las Kean Fine "[" ضائع ولا يمكن العثور عليه "] ، الذي يحكي عن انفجار مرجل في مزرعة للسكر أودى بحياة العديد من العمال ، رغم تألق ذكائهم الطبيعي وروح الدعابة." & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

[[الكونفوشيوسية | الكونفوشيوسية]] نظرت الثقافة الصينية تقليديًا إلى الفكاهة بازدراء ، مما جعل الفكاهة الصينية "متواضعة وغير ملحوظة". أثارت التأثيرات الغربية تطور أنواع جديدة من الفكاهة في السبعينيات ، ولا سيما نوع من [[الفكاهة السوداء]]. & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

[[Shen Zhou]] "تعليق على نمو اللحية" كُتب بطريقة [[الكلاسيكيات الصينية]] ، حتى مع الاستشهاد بأمثلة تاريخية. ومع ذلك ، من حيث السياق ، فقد كان عملاً فكاهيًا مرحًا بين الأصدقاء المقربين والأدباء - Zhao Mingyu و Zhou Zongdao و Yao Cundao و Shen Zhou - حول نمو اللحى. & ltref & gt [http://theme.npm.edu.tw/exh103/ShenZhou /ar/ch02.html فن الخط لشين زو]. "" أربعة أسياد عظيمين في عهد أسرة مينغ: شن تشو ''. متحف القصر الوطني. & lt / ref & gt

=== نموذج التحول الاجتماعي ===

يتنبأ نموذج التحول الاجتماعي للفكاهة بأن خصائص معينة ، مثل الجاذبية الجسدية ، تتفاعل مع الدعابة. & ltref name = ": 0" & gt <> & lt / ref & gt يشتمل هذا النموذج على روابط بين الفكاهي والجمهور وموضوع الدعابة. & ltref name = ": 0" / & gt يتضمن التحوّلان المرتبطان بهذا النموذج بعينه موضوع الدعابة و تغيير في تصور الجمهور للشخص الفكاهي ، وبالتالي إقامة علاقة بين المتحدث الفكاهي والجمهور. & ltref name = ": 0" / & gt ينظر نموذج التحول الاجتماعي إلى الفكاهة على أنها تكيفية لأنها تنقل الرغبة الحالية في أن تكون مرحًا أيضًا كنوايا مستقبلية لروح الدعابة. & ltref name = ": 0" / & gt يُستخدم هذا النموذج مع [[روح الدعابة التي تنتقد الذات]] حيث يتواصل المرء مع رغباته ليتم قبولها في مجموعة اجتماعية معينة لشخص آخر. & ltref name = " : 0 "/ & gt على الرغم من أن الدعابة التي تنم عن الاستنكار الذاتي تعبر عن الضعف وقابلية الخطأ في محاولة لاكتساب مودة الآخرين ، يمكن الاستنتاج من النموذج أن هذا النوع من الفكاهة يمكن أن يزيد الانجذاب الرومانسي تجاه الدعابة IST عندما تكون المتغيرات الأخرى مواتية أيضًا. & ltref name = ": 0" / & gt

[[ملف: تشارلي شابلن.jpg | يمين | إبهام | قائم | [[تشارلي شابلن]]]]

أفاد 90٪ من الرجال و 81٪ من النساء ، جميع طلاب الجامعات ، أن روح الدعابة هي خاصية مهمة يبحث عنها الشريك الرومانسي. & ltref & gt <> & lt / ref & gt تم تصنيف الفكاهة والأمانة كأهم سمتين في سمة أخرى مهمة. & ltref & gt <> & lt / ref & gt ومنذ ذلك الحين تم تسجيل الفكاهة لتصبح أكثر وضوحًا وأكثر أهمية بشكل ملحوظ مع زيادة مستوى الالتزام في العلاقة الرومانسية. & ltref & gt <> & lt / ref & gt تشير الأبحاث الحديثة إلى أن تعبيرات الفكاهة فيما يتعلق [[الجاذبية الجسدية]] هما عاملان رئيسيان في الرغبة في التفاعل في المستقبل. & ltref name = ": 0" / & gt تعتبر النساء الجاذبية الجسدية أقل بكثير مقارنة بالرجال عند ذلك جاء إلى المواعدة ، والعلاقة الجادة ، والجماع. & ltref name = ": 0" / & gt. ومع ذلك ، فإن النساء يصنفن الرجال المضحكين أكثر من غيرهم من الأشخاص الذين لا يتمتعون بروح الدعابة من أجل علاقة جادة أو زواج ، ولكن فقط عندما يكون هؤلاء الرجال جذابين جسديًا. & ltref name = ": 0" / & GT

علاوة على ذلك ، ينظر الآخرون إلى الأشخاص الفكاهيين على أنهم أكثر بهجة ولكن أقل فكريًا من غيرهم. وُجد أن [[دعابة الاستنكار الذاتي]] تزيد من الرغبة في جذب الآخرين جسديًا للعلاقات الملتزمة. & ltref name = ": 0" / & gt & # 160 تشير نتائج دراسة أجرتها [[جامعة ماكماستر]] إلى أن الدعابة يمكن يؤثر إيجابًا على رغبة الشخص في علاقة شريك معينة ، ولكن هذا التأثير يحدث فقط عندما يستخدم الرجال الفكاهة ويتم تقييمهم من قبل النساء. & ltref name = ": 1" & gt <> & lt / ref & gt لم يتم العثور على دليل يشير إلى أن الرجال يفضلون النساء اللواتي يتمتعن بروح الدعابة كشريكات ، ولا النساء يفضلن النساء الأخريات اللواتي يتمتعن بروح الدعابة كشريك محتمل. & ltref name = ": 1" / & gt عندما تم إعطاء المرأة الإكراه - اختيار التصميم في الدراسة ، فقد اختاروا الرجال المضحكين كشركاء محتملين في العلاقة على الرغم من أنهم صنفوهم على أنهم أقل صدقًا وذكاءً. & ltref name = ": 1" / & gt أظهر التحليل اللاحق عدم وجود علاقة بين جودة الدعابة والأحكام الإيجابية. & ltref name = ": 1" / & GT

[[ملف: Marx Brothers 1931.jpg | الإبهام | قائم | [[إخوان ماركس]] 1931.]]

من المعروف عمومًا أن الدعابة تساهم في التمتع بصحة أفضل (جسديًا ونفسيًا). & ltref name = ": 2" & gt <> & lt / ref & gt تُظهر الأبحاث السابقة حول الفكاهة و [[الرفاه النفسي]] أن الدعابة هي في الواقع عامل رئيسي في تحقيق واستدامة صحة نفسية أكثر إرضاءً. & ltref name = ": 2" / & gt هذه الفرضية تُعرف بالفرضية التيسيرية العامة للفكاهة. & ltref name = ": 2" / & gt أي أن الدعابة الإيجابية تؤدي إلى صحة إيجابية. ومع ذلك ، فشلت الأبحاث المعاصرة في دعم التأكيد السابق على أن الدعابة هي في الواقع سبب لصحة نفسية صحية. & ltref & gt <> & lt / ref & gt تتمثل بعض قيود الأبحاث السابقة في أنها تميل إلى استخدام نهج أحادي البعد للفكاهة لأنه كان يُستنتج دائمًا أن الدعابة تعتبر إيجابية. لم يفكروا في أنواع الفكاهة أو [[أنماط الفكاهة]]. على سبيل المثال ، الهزيمة الذاتية أو النكتة العدوانية. & ltref name = ": 3" & gt <> & lt / ref & gt Research اقترح نوعين من الفكاهة يتكون كل منهما من نمطين ، مما يجعل 4 أنماط في المجموع. النوعان هما الفكاهة المتكيفة وغير القادرة على التكيف. & ltref name = ": 3" / & gt تتكون الفكاهة التكيفية من روح الدعابة التيسيرية والمعززة للذات ، وعدم القدرة على التكيف هي هزيمة ذاتية وروح الدعابة العدوانية. كل من هذه الأنماط لها تأثير على الحالة النفسية ، ورفاهية الأفراد بشكل عام. & ltref name = ": 3" / & gt

(1) فكاهة النمط الانتمائي. يميل الأفراد الذين يتمتعون بهذا البعد من الدعابة إلى استخدام النكات كوسيلة للعلاقات التبعية ، وتسلية الآخرين ، وتقليل التوترات. & ltref name = ": 3" / & gt

(2) فكاهة أسلوب تعزيز الذات. يميل الأشخاص الذين يقعون تحت هذا البعد من الفكاهة إلى تبني منظور فكاهي للحياة. يميل الأفراد ذوو الفكاهة المعززة للذات إلى استخدامها كآلية للتعامل مع [[الإجهاد (علم الأحياء) | الإجهاد]]. & ltref name = ": 3" / & gt

(3) النكتة العدوانية. النكات العنصرية والسخرية والاستهزاء بالافراد بغرض التسلية. يتم استخدام هذا النوع من الدعابة من قبل الأشخاص الذين لا يأخذون في الاعتبار عواقب نكاتهم ، ويركزون بشكل أساسي على ترفيه المستمعين. & ltref name = ": 3" / & gt

(4) فكاهة تهزم الذات. يميل الأشخاص الذين لديهم هذا النمط من الفكاهة إلى إمتاع الآخرين باستخدام النكات التي تحط من قدر الذات ، كما يميلون إلى الضحك مع الآخرين عند السخرية منهم. من المفترض أن يستخدم الناس هذا النمط من الفكاهة كوسيلة للقبول الاجتماعي. ويذكر أيضًا أن هؤلاء الأشخاص قد يكون لديهم شعور ضمني بالسلبية. لذلك يستخدمون هذه الفكاهة كوسيلة لإخفاء هذا الشعور السلبي الداخلي. & ltref name = ": 3" / & gt

في الدراسة التي أجريت حول الفكاهة والرفاهية النفسية ، خلص البحث إلى أن المستويات العالية من الفكاهة التكيفية (الانتسابية والمعززة للذات) ترتبط بتقدير الذات بشكل أفضل ، والتأثير الإيجابي ، وزيادة الكفاءة الذاتية ، بالإضافة إلى التحكم في القلق و التفاعلات الاجتماعية. & ltref name = ": 4" & gt <> & lt / ref & gt كلها من مكونات الصحة النفسية. في المقابل ، يرتبط نوع الفكاهة غير القادر على التكيف (العدواني والهزيمة الذاتية) بضعف الصحة النفسية بشكل عام ، و ltref name = ": 4" / & gt التركيز على مستويات أعلى من القلق والاكتئاب. لذلك ، قد يكون للفكاهة آثار ضارة على الصحة النفسية ، فقط إذا كانت تلك الفكاهة ذات خصائص سلبية. & ltref name = ": 4" / & gt

[[ملف: بوريس يلتسين مع بيل كلينتون-1.jpg | صورة مصغرة | [[بوريس يلتسين]] و & # 160 [[بيل كلينتون]] يستمتعان بنكتة ، على الرغم من الاختلافات اللغوية بينهما]]

غالبًا ما تستخدم الدعابة للتخفيف من المواقف الصعبة أو المجهدة ولإضفاء السطوع على الجو الاجتماعي بشكل عام. يعتبره الكثيرون تجربة ممتعة وإيجابية ، لذلك سيكون من المعقول أن نفترض أن الفكاهة قد يكون لها بعض الآثار الفسيولوجية الإيجابية على الجسم.

دراسة مصممة لاختبار الآثار الفسيولوجية الإيجابية للفكاهة ، والعلاقة بين التعرض للفكاهة وتحمل الألم على وجه الخصوص ، أجريت في عام 1994 من قبل كارين زوير ، وباربرا فيلكر ، وويليبالد روتش. لاختبار تأثير الفكاهة على تحمل الألم ، تم تعريض الأشخاص الخاضعين للاختبار أولاً لمقطع فيديو فكاهي قصير ثم تعرضوا لاختبار الضغط البارد. لتحديد جوانب الفكاهة التي قد تساهم في زيادة تحمل الألم ، قسمت الدراسة مشاركتها البالغ عددها ستة وخمسين امرأة إلى ثلاث مجموعات: البهجة والبهجة وإنتاج الدعابة. تم تقسيم الموضوع أيضًا إلى مجموعتين ، السمة العالية والبهجة والجدية العالية وفقًا لسمات الدولة والبهجة والمخزون. كانت التعليمات للمجموعات الثلاث على النحو التالي: تم إخبار مجموعة البهجة بالحماس للفيلم دون الضحك أو الابتسام ، وقيل للمجموعة المبتهجة أن تضحك وتبتسم بشكل مفرط ، مما يبالغ في ردود أفعالهم الطبيعية ، وقد طُلب من مجموعة إنتاج الفكاهة القيام بذلك. تعليقات مضحكة حول مقطع الفيديو أثناء مشاهدته. للتأكد من أن المشاركين وجدوا الفيلم في الواقع مضحكًا وأنه أنتج التأثيرات المرغوبة ، أجرى المشاركون استبيانًا حول الموضوع نتج عنه متوسط ​​درجة 3.64 من 5. وأظهرت نتائج اختبار الضغط البارد أن المشاركين في جميع ثلاث مجموعات عانت من عتبة ألم أعلى ، وتحمل أعلى للألم وتحمل أقل للألم مقارنة بما قبل الفيلم. لم تظهر النتائج فرقًا معنويًا & # 160 بين المجموعات الثلاث. & ltref & gt "هل البهجة والبهجة والإنتاج الفكاهي معتدل لتحمل الألم؟ دراسة FACS". ''بوابة البحث''. تم الاسترجاع 2015/08/11. & lt / ref & gt

هناك أيضًا علاقات محتملة بين الدعابة وامتلاك جهاز مناعة صحي. SIgA هو نوع من الأجسام المضادة التي تحمي الجسم من العدوى. بطريقة مشابهة للتجربة السابقة ، عُرض على المشاركين مقطع فيديو فكاهي قصير ثم اختبروا التأثيرات. أظهر المشاركون زيادة كبيرة في مستويات SIgA. & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

كانت هناك ادعاءات بأن الضحك يمكن أن يكون مكملاً لتمارين القلب والأوعية الدموية وقد يزيد من قوة العضلات. & ltref & gt <> & lt / ref & gt ومع ذلك أظهرت دراسة مبكرة أجراها Paskind J. أن الضحك يمكن أن يؤدي إلى انخفاض في توتر العضلات الهيكلية لأن تقلصات العضلات القصيرة الشديدة الناتجة عن الضحك تتبعها فترات أطول من استرخاء العضلات. يبدو أيضًا أن الفوائد القلبية الوعائية للضحك مجرد خيال من نسج الخيال حيث أظهرت دراسة صُممت لاختبار مستويات تشبع الأكسجين الناتجة عن الضحك ، أنه على الرغم من أن الضحك يتسبب في نوبات متفرقة من التنفس العميق ، إلا أن مستويات تشبع الأكسجين لا تتأثر. & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

نظرًا لأن الدعابة غالبًا ما تستخدم لتخفيف التوتر ، فقد يكون من المنطقي أن ينطبق الأمر نفسه على القلق. تم تصميم دراسة أجراها Yovetich N و Dale A و Hudak M. لاختبار التأثيرات التي قد تحدثها الفكاهة في تخفيف القلق. قيل لموضوع الدراسة أنهم سيتعرضون لصدمة كهربائية بعد فترة زمنية معينة. تعرضت إحدى المجموعات لمحتوى فكاهي ، بينما لم تتعرض المجموعة الأخرى. تم قياس مستويات القلق من خلال مقاييس التقرير الذاتي وكذلك معدل ضربات القلب. الأشخاص الذين حصلوا على درجة عالية من روح الدعابة أفادوا بقلق أقل في كلا المجموعتين ، في حين أن الأشخاص الذين حصلوا على تصنيف أقل في روح الدعابة أفادوا بقلق أقل في المجموعة التي تعرضت للمادة الدعابة. ومع ذلك ، لم يكن هناك فرق كبير في معدل ضربات القلب بين المشاركين. & ltref & gt <> & lt / المرجع & GT

[[ملف: Kopfloser Böhringer.JPG | thumb | upright | [[مفاجأة (عاطفة) | مفاجأة]] هو أحد مكونات الفكاهة.]]

[[ملف: Europe 2007 Disk 1 340.jpg | الإبهام | عمودي | [[منظور قسري]] يُستخدم لـ "التأثير الهزلي" أمام [[برج بيزا المائل]]]

يمكن أن تكون الدعابة لفظية أو بصرية أو جسدية. يمكن أيضًا أن تكون أشكال الاتصال غير اللفظية - على سبيل المثال ، الموسيقى أو الفن المرئي - مضحكة.

* [[الكوميديا ​​الرصدية | كونك انعكاسًا]] أو مقلدًا لـ [[الواقع]]

* [[مفاجأة (عاطفة) | مفاجأة]] / [[توجيه مضلل (سحر) | توجيه مضلل]] ، [[تناقض]] / [[مفارقة]] ، [[غموض]].

* [[تأطير (العلوم الاجتماعية) | إعادة الصياغة]] & lt! - لا يتعلق الأمر بنوع إعادة الصياغة في البرمجة اللغوية العصبية. لا تجعل هذا رابط wikilink لذلك [[إعادة الصياغة]]. - & GT

يشرح [[روان أتكينسون]] في محاضرته في الفيلم الوثائقي "[[Funny Business (مسلسل تلفزيوني) | Funny Business]]" & ltref & gt روان أتكينسون / ديفيد هينتون ، "Funny Business" (مسلسل تلفزيوني) ، الحلقة 1 - تم بثه في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1992 ، المملكة المتحدة ، Tiger Television Productions & lt / ref & gt أن كائنًا أو شخصًا يمكن أن يصبح مضحكا بثلاث طرق:

* بالتصرف بطريقة غير عادية ،

* من خلال التواجد في مكان غير عادي ،

تندرج معظم [[كمامة البصر]] في فئة واحدة أو أكثر من هذه الفئات.

يعتبر بعض منظري الكوميديا ​​أن المبالغة هي أداة كوميدية عالمية. & ltref & gtEmil Draitser، `` Techniques of Satire '' (1994) p. 135 & lt / ref & gt قد يتخذ أشكالًا مختلفة في أنواع مختلفة ، ولكن جميعها تعتمد على حقيقة أن أسهل طريقة لجعل الأشياء مضحكة هي المبالغة إلى درجة السخافة في سماتها البارزة. & ltref & gtM. ايستمان / دبليو. فراي ، الاستمتاع بالضحك (2008) ص. 156 & لتر / المرجع & GT

لدى الثقافات المختلفة توقعات نموذجية مختلفة للفكاهة ، لذا لا تنجح العروض الكوميدية دائمًا عند زرعها في ثقافة أخرى. على سبيل المثال ، تناقش مقالة & # 160a 2004 [[BBC News]] الصورة النمطية بين [[الفكاهة البريطانية | الكوميديين البريطانيين]] التي لا يفهمها الأمريكيون والألمان [[السخرية]] ، وبالتالي فإن المملكة المتحدة [[سيت كوم]] لا يحظى بتقدير من قبلهم. & ltref & GT <> & lt / المرجع & GT

* [[Gelotology]] ، دراسة الضحك والضحك

* ألكساندر ، ريتشارد (1984) ، "الفكاهة اللفظية والاختلاف في اللغة الإنجليزية: ملاحظات لغوية اجتماعية على مجموعة متنوعة من النكات"

* ألكسندر ، ريتشارد (1997) ، "[http://books.google.es/books؟id=zioy07JVHcwC جوانب الفكاهة اللفظية بالإنجليزية]"

* بيليج م. (2005). "الضحك والسخرية: نحو نقد اجتماعي للفكاهة". لندن: سيج. ردمك 1-4129-1143-5

* بريكر ، فيكتوريا ريفلر (شتاء ، 1980) '' [http://links.jstor.org/sici؟sici=0091-7710٪28198024٪2936٪3A4٪3C411٪3ATFOHIZ٪3E2.0.CO٪3B2-7&size = وظيفة الفكاهة في Zinacantan كبيرة] '' مجلة البحوث الأنثروبولوجية ، المجلد. 36 ، رقم 4 ، ص. & ampnbsp411–418

* كاريل ، إيمي (2000) ، "[http://www.uni-duesseldorf.de/WWW/MathNat/Ruch/PSY356-Webarticles/Historical_Views.pdf وجهات النظر التاريخية للفكاهة] '' ، جامعة وسط أوكلاهوما. استرجع في 2007-07-06.

* غولدشتاين ، جيفري هـ ، وآخرون. (١٩٧٦) "الفكاهة والضحك والكوميديا: ببليوغرافيا التحليلات التجريبية وغير التجريبية في اللغة الإنجليزية." `` إنه شيء مضحك ، فكاهة ''. إد. أنتوني جيه تشابمان وهيو سي فوت. أكسفورد ونيويورك: مطبعة بيرغامون ، 1976. 469-504.

* هيرلي ، ماثيو إم ، دينيت ، دانيال سي ، وآدامز ، ريجينالد بي جونيور (2011) ، "النكات الداخلية: استخدام الفكاهة لعكس هندسة العقل". كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ردمك 978-0-262-01582-0

* هولندا ، نورمان. (1982) "ببليوغرافيا نظريات الفكاهة". `` يضحك علم نفس الفكاهة ''. إيثاكا: كورنيل يو بي ، 209-223.

* مارتن ، رود أ. (2007). '' علم نفس الفكاهة: نهج تكاملي. '' لندن ، المملكة المتحدة: Elsevier Academic Press. ردمك 978-0-12-372564-6

* ماكجي ، بول إي. (1984) "البحث النفسي الأمريكي الحالي في الفكاهة". Jahrbuche fur Internationale Germanistik 16.2: 37-57.

* مينتز ، لورانس إي ، أد. (1988) "الفكاهة في أمريكا: دليل بحث للأنواع والموضوعات". Westport ، CT: Greenwood ، 1988. ISBN 0-313-24551-7 OCLC: 16085479.

* نيلسن ، دون إل إف (1992) "هجاء في الأدب الأمريكي". "الفكاهة في الأدب الأمريكي: ببليوغرافيا مشروحة مختارة." نيويورك: جارلاند ، 1992. 543-48.

* بوجل ونانسي وبول ب. سومرز جونيور (1988) "الفكاهة الأدبية". "الفكاهة في أمريكا: دليل بحثي للأنواع والموضوعات ''. إد. لورانس إي مينتز. لندن: غرينوود ، 1988. 1-34.


مزيد من المعلومات

كارين مايلي وات حاصل على ماجستير (مع مرتبة الشرف) وماجستير في الفنون الزخرفية وتاريخ التصميم من جامعة جلاسكو. وهي حاليًا كلية الدراسات العليا الاسكتلندية للفنون والعلوم الإنسانية الممولة من ARCS باحثة دكتوراه في جامعة جلاسكو وكلية غلاسكو للفنون. حصلت كارين على درجة الدكتوراه فيفا في أكتوبر 2020 وتم نشرها في مجلات مختلفة بما في ذلك الجمعية الاسكتلندية لتاريخ الفن ومجلة The Decorative Arts Society Journal.

حتى أكتوبر 2016 ، كانت كارين مسؤولة التراث والتواصل في صندوق التراث بمدينة غلاسكو (GCHT) والمنظم الرئيسي لـ مشروع العمر المذهب في GCHT. وهي حاليًا منسقة المعرض في معهد جلاسكو الملكي للفنون الجميلة. طوال عام 2020 ، عملت في العديد من المشاريع الجديدة بما في ذلك Haud Yer Wheesht التي تهدف إلى المساعدة في تحسين التمثيل في قطاع التراث في اسكتلندا و 8217.

حول Karen & # 8217s PhD Research: تقدم أطروحتها بعنوان "جمعية غلاسكو للفنانات" (1882-1942) لمحة شاملة عن أعضاء المجتمع والنساء المرتبطين بالنادي. يبحث البحث في الإنتاج الفني للمرأة ، وتأثير ونمو الشبكات الاجتماعية والمهنية في سياق محلي ووطني ودولي. العنصر الأساسي لهذا البحث هو التحقيق في العلاقة بين الجنس والمكان والطبقة والبيئة المبنية خلال هذه الفترة.

راشيل بورس حاصل على ماجستير (مع مرتبة الشرف) في التاريخ وماجستير في دراسات المتاحف ، وكلاهما من جامعة جلاسكو. راشيل هي امرأة ذات تفكير إيجابي وواثقة من نفسها شغوفة بالاحتفال ونشر التراث والتاريخ. ستجرب راشيل يدها في أي شيء ، بدءًا من إعادة تعيين ملاط ​​الجير إلى إنشاء قاعدة بيانات ، وكل ذلك يتم بأسلوب يمكن أن تفعله تأمل أن يجعل روزي المبرشم فخورة. كانت راشيل منظمًا مشاركًا لمشروع Gilded Age إلى جانب Karen في GCHT ، العصر الذهبي لمدينة غلاسكو 1864-1914 يحتفل المشروع بالعمارة والفن والتصميم للمدينة في هذه الفترة.

حول راشيل وأبحاث الدكتوراه # 8217s: في مايو 2016 ، كانت راشيل محظوظة بما يكفي لتنجح في طلب الالتحاق بمدرسة جلاسكو للفنون (GSA) & # 8216 عودة Mack & # 8217 منحة الدكتوراه ، بتمويل من GSA and Historic Environment Scotland. ستقوم راشيل بالتسجيل وتقديم التفكير النقدي في عملية الترميم ، بالإضافة إلى الاستخدام المتغير للمساحة داخل المبنى وممارسات وأخلاقيات الحفظ المعاصرة. إنه لشرف حقيقي أن أكون قادرًا على المساهمة في هذا المشروع الضخم في الوقت الفعلي ، والعمل جنبًا إلى جنب مع هذا الفريق الماهر متعدد التخصصات.

تظهر فتيات التاريخ أيضًا في بعض الأحيان على قناة STV غلاسكو عرض ريفرسايد و عرض تاريخ الشعب، حيث نقدم شرائح عن الجوانب الأكثر غموضًا من تاريخ غلاسكو الغني.


فرحة AM-241 - التاريخ

بصمات ماريلاند للحقبة الاستعمارية ، 1689-1776

319. الأصوات والإجراءات | من | مجلس النواب | من | محافظة
ماريلاند. | جلسة يونيو ، 1773.] كونها الدورة الأولى لهذه الجمعية.] (15 يونيو - يوليو
3 ، 1773.) [كولوفون:] أنابوليس: | طبع بواسطة آن كاثرين جرين ، الطابعة إلى Prov-
ince. | [1773].

Fol. A-G 2 14 يترك الصفحات [i] -28: نص بالعنوان كما هو مذكور أعلاه ، عنوان الجلسة المكون من ستة أسطر ورؤوس متتابعة
ص. 28: بيانات النسخ.

أبعاد الورقة: 13 1/8 × 81/4 بوصة. اكتب الصفحة ، أول صفحة كاملة: 10 2/5 × 5 5/8 بوصة.

320. | ماريلاند جازيت] (7 يناير - 30 ديسمبر ، 1773 ، أرقام 1426-1477 XXVIII-XXIXth.
Year) [Colophon as in 1414-1425 of year 1772.]

15 3/4 × 10 بوصات 2 ورقة لكل رقم ، باستثناء الأرقام 1447 و 1451 و 1455 و 1461 التي تحتوي على أربع ورقات لكل منها
ثلاثة أعمدة.

الأرقام 1432 ، 1435 * ه 36 ، 1439 ، 1443 ، 1446 و 1450 تحتوي على & quot ؛ مكملات ومقتطفات من ورقة واحدة لكل منها.

انظر لوحة Xb لترتيب العنوان.

MDSL. (مكتمل). لمعرفة موقع القضايا المتفرقة ، انظر بريجهام ، الصحف الأمريكية.

321. أنا ماريلاند جورنال ، | و | معلن بالتيمور]. يحتوي على الأحدث
النصائح ، الخارجية والقباب على حد سواء. | (2 أغسطس - 30 ديسمبر 1773 ، الرقم 1-18 من المجلد 1 ،
الصفحات 1-72.]
تقسيمها في جميع الأنحاء.] [كولوفون:] بالتيمور: طبع بواسطة ويليام جودارد ، في المطبعة-
جي أوفيس في ماركت ستريت ، مرجع سابق افترض بيت القهوة ، حيث الاشتراكات ، في الساعة العاشرة
الشلنات السنوية والإعلانات وخطابات الاستخبارات هي | تلقى بامتنان
لهذه الورقة ، وحيث يتم تنفيذ كل أعمال الطباعة مع الاهتمام [كذا] ،
الإخلاص والسرعة. الفراغات واليد | الفواتير ، على وجه الخصوص ، تتم في الأقصر
لاحظ ، بطريقة متقنة وصحيحة. |

15 13/16 × 9 3/4 بوصة يترك كل رقم ثلاثة صفحات أعمدة مرقمة بشكل مستمر بعد العنوان
رقم 2 ، التواريخ شاملة ، مثل & quot من الجمعة 20 أغسطس إلى السبت 28 أغسطس 1773 & quot.

رقم 6 لديه & quotPostscript & quot من ورقة واحدة. تم استخدام بيانات كولوفون كما هو مذكور أعلاه طوال الوقت حتى 30 ديسمبر 1773 ، عندما -
سبب تغيير الموقع تم تغييره جزئيًا ليصبح كما يلي: بالتيمور: طبع بواسطة ويليام جودارد ، في
مكتب الطباعة في شارع السوق ،) المجاور فوق الدكتور جون ستيفنسون ، وبابين أسفل النافورة-
نزل حيث الاشتراكات. |. |. | (الصياغة بالضبط كما في النسخ الأولى).

انظر السرد السابق الفصل العاشر ، للحصول على وصف لأصل هذه الصحيفة.

انظر اللوحة XIa لترتيب العنوان.

322. الاقتراحات | لتأسيس | تعميم | مكتبة | في بالتيمور تاون.] [بالتي-
المزيد: طبع بواسطة ويليام جودارد ، 1773.]

اتساع. 14 × 8 بوصة.

تعلن مجلة Maryland Journal بتاريخ 16 أكتوبر ، 1773 ، عن ما ورد أعلاه للنشر والاقتباس يوم الثلاثاء المقبل. & quot

323. أنابوليس (ميريلاند) ، 20 أكتوبر. | العميد بيجي ستيوارت ، الكابتن جاكسون ، من |
لندن ، على متنها سبعة عشر حزمة ، Con- | الحصول على 2320 رطل من ذلك المقيت
شاي الاعشاب ، وصل | هنا يوم الجمعة الماضي. [توقيع] بالترتيب ، | جون دوكيت ، [كذا] Clk.
كوم | [أنابوليس: طبع بقلم آن كاثرين جرين وصن. 1774.]

اتساع. 16 × 41/4 بوصة.

يحتوي على سرد لحرق & quotPeggy Stewart & quot في 19 أكتوبر 1774 من جانب مالكها السيد أنتوني
ستيوارت ، يتصرف تحت إكراه الغوغاء. أعيد طبعه من جريدة ماريلاند في 20 أكتوبر 1774. هذا الحادث له
تمت مناقشته من قبل السيد ريتشارد د. فيشر في سلسلة من الرسائل إلى أخبار بالتيمور بدءًا من إصدار
8 أبريل 1905 ويمتد إلى 21907 نوفمبر. انظر كتاب القصاصات من القصاصات & quot The Arson of the Peggy Stewart & quot in
جمعية ماريلاند التاريخية. اعتبر السيد فيشر الحادث على أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ينسب إلى المتحمسين An-
نابوليتان.

MdHS. (مجلّد مع Maryland Gazette في 17 نوفمبر 1774.) LC.


يتم تقديم موقع الويب هذا لأغراض مرجعية بموجب مبدأ الاستخدام العادل. عند استخدام هذه المواد ، كليًا أو جزئيًا ، يجب أن يُنسب الاقتباس والائتمان المناسبان إلى أرشيف ولاية ماريلاند. يرجى ملاحظة ما يلي: قد يحتوي الموقع على مواد من مصادر أخرى قد تكون محمية بحقوق النشر. تقييم الحقوق ، والاقتباس الكامل من المصدر الأصلي ، هو من مسؤولية المستخدم.


الكفاح من أجل يوم مارتن لوثر كينج الابن

في & # xA0Martin Luther King، Jr. Day ، تتوقف الأمة بأكملها في ذكرى بطل الحقوق المدنية. على الأقل ، هذا هو موعد العطلة الفيدرالية التي تقام في يوم الاثنين الثالث من كل يناير. تم تصميم يوم MLK لتكريم الناشط والوزير الذي اغتيل عام 1968 ، والذي استمرت إنجازاته في إلهام أجيال من الأمريكيين.

ولكن على الرغم من أن العطلة الآن تزين التقويم الفيدرالي للولايات المتحدة & # x2019 وتؤثر على عدد لا يحصى من المكاتب والمدارس والشركات وغيرها من الأماكن العامة والخاصة ، إلا أنها لم تتم ملاحظتها دائمًا. كان الكفاح من أجل عطلة في شرف مارتن لوثر كينغ جونيور صراعًا ملحميًا في حد ذاته & # x2014 وما زال يواجه مقاومة في شكل عطلات متنافسة لقادة الكونفدرالية.

كان كينج أول مواطن خاص حديث يتم تكريمه بعطلة فيدرالية ، وبالنسبة للكثيرين المطلعين على قيادته غير العنيفة لحركة الحقوق المدنية ، كان من المنطقي الاحتفال به. لكن بالنسبة للآخرين ، فإن الإيحاء بأن King & # x2014a الوزير الأسود الذي تم تشويه سمعته أثناء حياته وقتل بالرصاص عندما كان يبلغ من العمر 39 عامًا فقط & # x2014 كان يستحق عطلة لم يكن أقل من حارق.

شاهد: اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن

أول دفعة من أجل إجازة تكريم كينغ حدثت بعد أربعة أيام فقط من اغتياله. جون كونيرز ، عضو الكونجرس الديمقراطي آنذاك من ميشيغان ، أخذ إلى قاعة الكونغرس للإصرار على عطلة فيدرالية تكريما لملك & # x2019. ومع ذلك ، لم يلق الطلب آذاناً صاغية.

كان كونيرز ، أحد السود القلائل في الكونغرس ، عضوًا نشطًا في حركة الحقوق المدنية لسنوات. كان قد زار سلمى ، ألاباما لدعم الملك ويوم الحرية عام 1965 ، وهو واحد من عدة أحداث تسجيل جماعي للناخبين حاولت فيها أعداد كبيرة من الأمريكيين الأفارقة التسجيل للتصويت على الرغم من التحدي المحلي والتخويف المسلح.

عندما فشلت فاتورته الأولى ، كان كونيرز شجاعًا. & # x201Conyers استمر عامًا بعد عام ، الكونغرس بعد الكونجرس ، في تقديم نفس القانون مرارًا وتكرارًا ، وجمع الرعاة المشاركين على طول الطريق ، حتى تؤتي إصراره ثمارها أخيرًا ، كتب المؤرخ دون ولفنسبرجر.

استعان بالتكتل الأسود في الكونجرس ، الذي كان عضوًا مؤسسًا فيه. لمدة 15 عامًا ، حاولت CBC كسر التشريع المتعثر ، والدعوة داخل المجتمعات المكونة لها ومساعدة كونيرز على تقديم مشروع قانونه عامًا بعد عام.

فشلت كل محاولة ، حتى بعد طرح مشروع القانون للمناقشة.

مسيرة في شارع بنسلفانيا حملة علنية بمناسبة عيد ميلاد مارتن لوثر كينج جونيور ليكون عطلة وطنية في الولايات المتحدة ، 15 يناير 1981.

جوناثان سي كاتزينيلنبوجين / جيتي إيماجيس

تحول المد أخيرًا في أوائل الثمانينيات. بحلول ذلك الوقت ، جمعت CBC & # xA0 ستة ملايين توقيع لدعم عطلة فيدرالية تكريما للملك. كتب ستيفي وندر أغنية ناجحة ، & # x201CHappy Birthday ، & # x201D عن King ، والتي & # xA0 أدت إلى زيادة الدعم العام للعطلة. وفي عام 1983 ، عندما اجتمع قدامى المحاربين في حركة الحقوق المدنية في واشنطن للاحتفال بالذكرى السنوية العشرين لمسيرة مارس في واشنطن ، وخطاب King & # x2019s المؤثر & # x201CI Have a Dream & # x201D ، والذكرى الخامسة عشرة لقتله ، هز شيء ما.

عندما تم طرح التشريع مرة أخرى على الأرض ، تم تعطيله من قبل جيسي هيلمز ، السناتور الجمهوري من ولاية كارولينا الشمالية. بينما ضغط هيلمز لتقديم مادة تشويه FBI على King & # x2014 الذي أمضت الوكالة & # xA0 سنوات في محاولة تحديد كونه شيوعيًا وتهديدًا للولايات المتحدة أثناء ذروة نفوذه & # x2014 في سجل الكونغرس ، توترت التوترات. قام دانيال باتريك موينيهان ، عضو مجلس الشيوخ من نيويورك ، بإحضار المواد على الأرض ، ثم أسقطها على الأرض في حالة من الاشمئزاز في لحظة محورية من النقاش.

تمت الموافقة على مشروع القانون بسهولة في اليوم التالي (78-22) ووقع الرئيس رونالد ريغان على التشريع على الفور.

ولكن على الرغم من الاحتفال بأول عطلة فدرالية في عام 1986 ، فقد استغرق الاحتفال سنوات حتى تصل إلى كل ولاية. قامت عدة ولايات جنوبية على الفور بدمج يوم مارتن لوثر ، كينغ جونيور مع العطلات التي رفعت مستوى الزعيم الكونفدرالي روبرت إي لي ، الذي ولد في 19 يناير. ما إذا كان سيتم الاحتفال بالملك الذي انتهى باستفتاءات عامة متعددة ، ومقاطعات كبرى للدولة ، ودفع نهائي لتسجيل الناخبين ساعد في دفع الاستفتاء النهائي نحو النجاح في عام 1992.

لم يكن & # x2019t & # xA0 حتى عام 2000 أن كل ولاية في الاتحاد احتفلت أخيرًا بمارتن لوثر كينج جونيور داي. اليوم ، لا يزال يتم الاحتفال بالعطلة # xA0 بالتزامن مع الاحتفال بالشخصيات الكونفدرالية في بعض الولايات & # x2014 ولكن بعد ثلاثة عقود من الخلاف والجدل ، لوحظ.


محتويات

مرح تم إطلاقه في 30 يوليو 1944 من قبل شركة Winslow Marine Railway & amp Shipbuilding Co. ، Inc. ، Winslow ، واشنطن برعاية السيدة L. بعد تدريبها الابتزاز قبالة كاليفورنيا ، مرح شاركت في تمارين كاسحة للألغام ومضادة للغواصات للاستعداد للمشاركة في حرب المحيط الهادئ. أبحرت في 10 فبراير 1945 من سان بيدرو ، كاليفورنيا ، وبعد وصولها إلى بيرل هاربور بعد 7 أيام ، عملت في مياه هاواي في التدريبات. ابتداءً من 12 أبريل ، تولى كاسحة الألغام مهام مرافقة القافلة ، وأبحرت إلى إنيوتوك وسايبان وأخيراً إلى أوكيناوا ووصلت كيراما ريتو في 30 مايو 1945.

الانضمام إلى القوات البحرية الضخمة المشاركة في الاستيلاء على أوكيناوا ، مرح كانت بمثابة سفينة اعتصام قبالة الجزيرة المتنازع عليها بشدة ، لحماية وسائل النقل وشواطئ الإنزال. بقيت في أوكيناوا حتى استسلام اليابان ، وأبحرت في 30 أغسطس لاكتساح الألغام حول كوريا والجزر اليابانية الرئيسية استعدادًا للاحتلال. مرح تعمل في موانئ جينسن ، كوريا ، وناغازاكي ، وكذلك في بحر الصين الشرقي خلال الفترة المتبقية من عام 1945. أبحرت السفينة في 28 ديسمبر من ساسيبو إلى الولايات المتحدة ، ووصلت سان بيدرو ، كاليفورنيا ، 6 فبراير 1946 عبر سايبان وإنيوتوك وبيرل هاربور. مرح غادرت في 26 فبراير إلى نيو أورلينز ، لويزيانا ، عبر قناة بنما ، وتم إيقافها في 26 أغسطس 1946 في حوض بناء السفن الموحد ، أورانج ، تكساس. مرح حصل على نجمتي معركة لخدمة الحرب العالمية الثانية.

مرح تم وضعها في الأسطول الاحتياطي الأطلسي ، وبقيت هناك حتى بيعت إلى المكسيك في 30 أغسطس 1962. تم تغيير تصنيفها إلى MSF-241 في 7 فبراير 1955 ، بينما كانت في الاحتياط. مرح تم بيعه إلى المكسيك في 2 أكتوبر 1962.


حول HFC

روابط سريعة: 2021-2024 الخطة الإستراتيجية | ريبراند | التقرير السنوي 2020 | التقرير السنوي 2019 | التقرير السنوي 2018
تأسست HFC في عام 2012 من قبل Seth Rogen و Lauren Miller Rogen ، وهي منظمة وطنية غير ربحية تتمثل مهمتها في رعاية العائلات المتضررة من مرض الزهايمر ، وإلهام الجيل القادم من دعاة مرض الزهايمر ، وأن نكون روادًا في أبحاث صحة الدماغ والتعليم.

يعمل HFC على تسريع التقدم في رعاية مرض الزهايمر والوقاية منه ودعمه ، مع جلب الكثير من الضحك والضوء إلى مساحة مرض الزهايمر. من خلال أحداث المشاهير المميزة ، تعمل مركبات الكربون الهيدروفلورية أيضًا على زيادة الوعي الذي تمس الحاجة إليه بشأن هذا المرض.

أطلقت HFC سلسلة عشاء Brain-Health ، واستضافت تسعة عروض متنوعة مرصعة بالنجوم وكرنفال واحد مليء بالكوميدي ، ولديها عرض كوميدي خاص يتدفق حاليًا على Netflix. في عام 2020 ، استضافت HFC أول عرض ألعاب افتراضي لها على الإطلاق: Hilarity for Charity’s Head to Head. بفضل الدعم المستمر من الجهات المانحة السخية ، جمعت HFC أكثر من 13 مليون دولار ومنحت أكثر من 325000 ساعة من الإغاثة في المنزل لمقدمي الرعاية الأسرية لمرضى الزهايمر من خلال برنامج منح الرعاية في أمريكا الشمالية. بالإضافة إلى توفير فترة راحة لمقدم الرعاية ، تنظم HFC مجموعات دعم عبر الإنترنت لبناء مجتمع مقدمي الرعاية والتواصل ، وإشراك الشباب في جميع أنحاء البلاد ليصبحوا دعاة لمرض ألزهايمر ، وتمويل الأبحاث التي تركز على الوقاية وصحة الدماغ ، وتعلم الناس كيفية رعاية صحة الأشخاص. أدمغتهم اليوم ، حتى يتمكنوا من تقليل مخاطرهم غدًا.


معًا ، يمكننا أن نجلب الضوء إلى مرض الزهايمر & # 8217s!


هدف الحلفاء إيطاليا: 1943

في الدار البيضاء ، المغرب ، في يناير 1943 ، قرر قادة الحلفاء استخدام مواردهم العسكرية الهائلة في البحر الأبيض المتوسط ​​لشن غزو لإيطاليا ، والذي أطلق عليه رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل (1874-1965) & # x201Csoft أسفل أوروبا. & # x201D كانت الأهداف هي إزالة إيطاليا من الحرب العالمية الثانية ، وتأمين البحر الأبيض المتوسط ​​وإجبار ألمانيا على تحويل بعض الانقسامات من الجبهة الروسية والانقسامات الألمانية الأخرى من شمال فرنسا ، حيث كان الحلفاء يخططون للهبوط عبر القناة في نورماندي ، فرنسا.

هل كنت تعلم؟ من بين قوات الحلفاء البريطانية والأمريكية التي تقاتل في الحملة الإيطالية جزائريون وهنود وفرنسيون ومغاربة وبولنديون وكنديون ونيوزيلنديون وأمريكيون من أصل أفريقي وأمريكيون يابانيون.

لم يُتخذ قرار مهاجمة إيطاليا بدون نقاش. لطالما كان رئيس الوزراء السوفيتي جوزيف ستالين (1879-1953) يطالب الحلفاء الآخرين بالتخفيف من جيوشه التي تقاتل ألمانيا في الشرق من خلال شن غزو الحلفاء من الغرب ، وكان القادة الأمريكيون مترددين في تحويل أي موارد بعيدًا عن نورماندي. لكن إيطاليا كانت تقع عبر البحر الأبيض المتوسط ​​مباشرة من مسرح شمال إفريقيا حيث يمكن إعادة انتشار قوات الحلفاء الوفيرة. جادل تشرشل أنه طالما حافظ الحلفاء على المبادرة ، يمكن لهذه القوات أن تقاتل في طريقها عبر شبه الجزيرة الإيطالية بسرعة نسبية وتستفيد من عملية نورماندي في هذه العملية. ساد رأيه.


حس فكاهي

ما هو روح الدعابة؟ هل هو شيء نحتاجه جميعًا في الحياة؟ هل هو شيء سيء أم أنه شيء جيد؟ وفقًا للقاموس والموارد المتوفرة على الإنترنت ، فإن "حس الفكاهة" هو القدرة على إدراك الدعابة أو تقدير النكتة. حسنًا ، أقول إن هذا التعريف غامض ، وليس دليلًا كافيًا لمساعدة ما يعنيه حقًا. أنا أثبت أن هناك المزيد لشرح معنى روح الدعابة. في تعريفي الخاص ، أقول إن روح الدعابة هي القدرة على التعبير عن روح الدعابة ، ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك. أصل أصل حس الفكاهة الذي وجدته هو اتجاه تجارب عقلية معينة لإثارة الضحك وتوفير التسلية. تطور المصطلح من الطب العضدي لليونانيين القدماء ، والذي علم أن توازن السوائل في جسم الإنسان ، والمعروف باسم الفكاهة ، يتحكم في صحة الإنسان وعواطفه. تبدأ نظرية الفكاهة الغربية بأفلاطون ، الذي نسب إلى سقراط (كشخصية حوار شبه تاريخية) في Philebus وجهة النظر القائلة بأن جوهر السخيف هو الجهل في الضعيف ، وبالتالي لا يستطيع الرد عند السخرية منه. إن نفي حس الفكاهة هو أخذ نكتة جادة ، مثل السخرية. لا تبتسم في مزحة. متأخرًا حتى سطر لكمة ، شرح النكتة وإخبار النكتة. عملية حس الفكاهة هي العثور على عظمك المضحك. هذه هي الخطوة الأولى وربما تكون قد حصلت على إجابة لها بالفعل. هناك أنواع مختلفة من الفكاهة ، من الفكاهة الذكية لمارك توين ، إلى الفكاهة الجسدية لـ The Three Stooges ، إلى روح الدعابة المظلمة لجورج كارلين. اعرف الفرق بين أن تكون مرحًا وأن تتمتع بروح الدعابة. كلاهما مهم ، وعادة ما يكون من الصعب الحصول على أحدهما دون الآخر - لكن هذا ليس مستحيلًا. أنت بحاجة إلى روح الدعابة لتكون مضحكا. إن الشعور بروح الدعابة يعني القدرة على الضحك أو على الأقل رؤية الفكاهة في عدم معنى الحياة. لست بحاجة إلى أن تكون مرحًا حتى يكون لديك إحساس.


شاهد الفيديو: Americium-241 source test - Ludlum 3 + Bicron NaITl scintillation probe (قد 2022).