مثير للإعجاب

هاتشيمان

هاتشيمان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هاتشيمان هو إله الشنتو القديم أو كامي الحرب والعرافة والثقافة. اشتهر له الفضل في إرسال كاميكازي أو "الريح الإلهية" التي فرقت مرتين الأساطيل الغازية للحاكم المغولي كوبلاي خان في القرن الثالث عشر الميلادي والتي منحت هاتشيمان لقب حامي اليابان. في التقاطع النموذجي الذي شوهد في الشنتو والبوذية في اليابان القديمة ، يعتبر هاتشيمان أيضًا بوديساتفا وحاميًا للمعابد. كان الإله ولا يزال يُعبد في الآلاف من الأضرحة لكلا العقيدتين في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك توديجي في نارا وضريح هاتشيمان في كاماكورا.

الجمعيات التاريخية

نمت أهمية هاشيمان خلال النصف الأخير من فترة هييان (794-1185 م) عندما تم إنشاء العديد من الأضرحة البوذية على شرفه. ال كامي أو روح هاتشيمان ، وخاصة الجانب الذي يمثل الثقافة ، كان مرتبطًا بشكل خاص بحاكمين شبه أسطوريين: الإمبراطورة جينجو وابنها الإمبراطور المؤلَّف أوجين (حكم 270-310 م) ؛ كان يُعتقد أن كلاهما كان بمثابة تجسيد لهشيمان ، وكانت هذه هي مآثرهم العظيمة في الحرب والثقافة بشكل عام - جينغو لغزو كوريا ، وأوجين لدعوة العلماء الصينيين والكوريين إلى اليابان. يظهر الرابط الأول بين هاتشيمان والإمبراطور أوجين ، وهما شخصيات غالبًا ما تصبح قابلة للتبادل في أوقات لاحقة ، في هاشيمانغو ميروكوجي إنجييتألف ج. 840 م.

في القرن الحادي عشر الميلادي ، تم اختيار هاتشيمان كرئيس رمزي وراعي لعشيرة ميناموتو القوية ، والتي يمكن أن تدعي أن النسب تعود إلى الإمبراطور أوجين. كان يورينوبو (968-1048 م) أول ميناموتو يطالب بهذا الادعاء في عام 1046 م ، وقد عزز ابنه يوريوشي الروابط الأسرية مع هاتشيمان من خلال الاستشهاد بالإله كسبب لانتصاره في حرب التسع سنوات السابقة عام 1062 م ضد عشيرة آبي. بنى Yoriyoshi ضريحًا في Yui-no-Go في Sagami (انتقل إلى Kamakura في 1191 م) ، ومنذ ذلك الحين تم بناء المزيد من الأضرحة ، وكلها مولت وحمايتها Minamoto.

نمت مكانة هاشيمان في فترة كاماكورا عندما كان يعبد من قبل العصابات المتزايدة من محاربي الساموراي.

كان يوشي نجل يوريوشي (1042-1103 م) محاربًا هائلاً بنفس القدر وأصبح يُعرف باسم هاتشيمانتارو أو "الابن الأول لهاتشيمان". تم تسمية البطل الأسطوري على اسم الإله بعد حلم والده حيث أعطى هاتشيمان الشاب سيفًا. كان Hachimanto راميًا شهيرًا ، يُنسب إليه الفضل في قدرته على إطلاق سهم من خلال ثلاثة رجال في وقت واحد وكان السبب الرئيسي لهزيمة اليابانيين لشعب Ezo في شمال هونشو.

كاميكازي

نمت مكانة هاشيمان بشكل أكبر في فترة كاماكورا (1185-1333 م) عندما كان يعبد من قبل العصابات المتزايدة من محاربي الساموراي. ثم تمتع الإله بأعظم انتصار عندما تمت دعوته للمساعدة في إنقاذ اليابان حيث كانت تواجه أكبر تهديد لها من الصين المغولية. كان لله الفضل في الاستجابة لهذه الصلوات وإرسال كاميكازي أو `` الريح الإلهية '' ، وهي في الواقع أعاصير في المياه الغادرة غالبًا بين اليابان والبر الرئيسي الآسيوي ، والتي فرقت أساطيل غزو مغولية صينية وكورية أرسلها كوبلاي خان في 1274 و 1281 م. أعطى هذا الهروب المعجزة من عدو متفوق عدديًا للكهنوت الياباني الكثير من الذخيرة لمواعظهم وسوترا مما أدى إلى ازدهار التحول إلى البوذية.

مفهوم كاميكازي، الذي أنقذ اليابان مرتين ، كان له تأثير قوي على مخيلة الجمهور لدرجة أنه خلال المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية تم إحياؤه كاسم للطيارين الانتحاريين الذين كان يُعتقد أنهم ، مثل هاتشيمان ، يقدمون محاولة أخيرة لإنقاذ اليابان من غزو ​​وشيك.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

المزارات والعبادة

تم تعبد هاشيمان لأول مرة محليًا ثم بشكل رسمي في ضريح شنتو يوسا في شمال كيوشو ، الذي تأسس عام 725 م. لا يُعرف سبب كون الولايات المتحدة أول معبد لتكريم هاتشيمان. تم نقل شخصية للإله في احتفال كبير من الولايات المتحدة الأمريكية إلى دير توداجي البوذي الجديد في نارا عام 747 م ، وهو جاهز ليصبح روحه الحارس (تشينجو) عندما تم افتتاحه رسميًا بعد ذلك بعامين. تقديراً للامتنان ، منحت المحكمة الإمبراطورية ضريح الولايات المتحدة هاتشيمان إعفاءً من الضرائب ورتبة محكمة عليا. تم بناء مجمع معبد كبير آخر على شرف الله في Iwashimizu ، جنوب العاصمة Heiankyo (كيوتو) في عام 859 م. معبد توميوكا هاتشيمانغو في طوكيو ، والذي تأسس عام 1627 م ، هو معبد لاحق ولكنه مهم اليوم. يوجد اليوم حوالي 25000 مزارًا لهشيمان في جميع أنحاء اليابان.

تضمنت عبادة هاتشيمان ، مثل كثيرين آخرين ، الإيمان بوحي الإله في شكل كاهنات ، يمتلكن كامي من Hachiman ، أصوات نطقها ثم ترجمها كاهن ذكر أو سانيوا. خلاصة وافية لإعلانات أوراكل الإله هاتشيمان أوساغو Gotakusenshu تم تجميعه في القرن الرابع عشر الميلادي بواسطة راهب بوذي يُدعى جينون.

أشهر إعلان من وحي هاتشيمان كان للمحارب تايرا نو ماساكادو (903-940 م). بعد هزيمة عدد من أمراء الحرب في المقاطعات الشرقية ، قدم ماساكادو زعمًا رائعًا في عام 939 م بأن هاتشيمان تحدث إليه من خلال وحيه وأعلن أنه يجب أن يصبح إمبراطورًا. بطبيعة الحال ، أثبت الإمبراطور الحالي عدم رغبته في التنحي أو حتى مشاركة عرشه وبدلاً من ذلك أرسل جيشًا لهزيمة ماساكادو. رأس "الإمبراطور الجديد" (شينكو) كما أطلق على نفسه ، تم إرساله إلى العاصمة Heiankyo واستؤنفت الخدمة العادية في المحكمة اليابانية. تم الحفاظ على الحكاية للأجيال القادمة في منتصف القرن العاشر الميلادي شومونكي ("قصة مساكادو"). بعد هذا الحادث ، أصبح هاشيمان يعتبر الحامي الخاص للخط الإمبراطوري.

في البوذية ، تم تعيين Hachiman رسميًا بوديساتفا ، أي شخص مستنير بقي على الأرض لإرشاد المؤمنين ، في عام 937 م ، وهو الأول من بين العديد كامي من الشنتو لإعطائه هذا المكانة في تقاطع الأديان الذي كان نموذجًا جدًا للدين في اليابان القديمة. وبمرور الوقت ، عُهد بتفسير تصريحات هاتشيمان إلى الرهبان البوذيين على وجه التحديد. يوجد تمثال خشبي شهير لهاتشيمان على شكل بوديساتفا ، منحوتة من قبل الفنان كوايكي في عام 1201 م ، في دير تودايجي. جاء هاشيمان ليُعبد ليس فقط باعتباره أ دايبوساتسو أو بوذا العظيم ولكن أيضًا كحامي المعابد البوذية. في فترة العصور الوسطى ، كان هاتشيمان يُعتبر أفاتارًا لأميدا (أميتابها) بوذا الأرض النقية.

يرتبط Hachiman بالحمامات ، وهم رسله ، ورمزه هو القوس والسهم ، السلاح التقليدي المفضل (وليس السيف) للمحارب الياباني القديم. وبالتالي ، فإن الكائن المقدس (يذهب-شينتاى) عادة ما يكون تمثيل الإله في مزاراته قوسًا وسهمًا ، وأحيانًا رِكاب أيضًا. عدد قليل من المعابد لديها فرشاة الخط يذهب-شينتاى لتمثيل الإله بصفته راعي الثقافة. في الواقع ، كما Hachiman هو أيضا كامي من بين كل الأشياء الثقافية ، غالبًا ما تشتمل مجمعات ضريحه على أضرحة ثانوية مخصصة لتينجين ، إله الشنتو للمعرفة والتعلم.

تشمل المهرجانات والاحتفالات التي لا تزال تقام في مزارات هاتشيمان الشعبية أومياميري طقوس حيث يقوم الأطفال الصغار ، وخاصة الأولاد ، بزيارة الضريح لأول مرة في حياتهم ويتلقون التطهير وسط أسرهم. أخيرًا ، تتضح روابط Hachiman البوذية في هوجو إي المهرجان الذي بدأ في 720 م ، حيث أطلق المؤمنون الحيوانات والأسماك مرة أخرى إلى البرية.

تم توفير هذا المحتوى بدعم سخي من مؤسسة ساساكاوا البريطانية.


Gujo Hachiman هي أولاً وقبل كل شيء مدينة قلعة. لعبت قلعة Gujo Hachiman دورًا مهمًا في تاريخ المدينة وثرواتها على مدار الخمسمائة عام الماضية.

جعل وجود القلعة والسيد الإقطاعي المحلي من Gujo Hachiman مركزًا محليًا للتمويل والسياسة والتجارة. وقد ساهم ذلك بشكل كبير في ثروة سكان المدينة ، وبالتالي جذب الفنانين والحرفيين وغيرهم من المشهورين للزيارة ، وفي بعض الحالات البقاء.

في نهاية فترة إيدو ، جاء اللورد أوياما إلى جوجو هاتشيمان من كيوتو. جلب معه العديد من التقاليد والعادات والممارسات ، بما في ذلك الثقافة والعمارة ، مما كان ولا يزال القلب الثقافي لليابان. لا يزال بإمكانك سماع القليل من كيوتو اليوم ، على سبيل المثال عندما يستخدم السكان المحليون & quotokini & quot ليقول شكرًا لك بدلاً من & quotarigato & quot ، ولا يزال بإمكانك الاستمتاع بمذاق كيوتو في القرن السابع عشر إذا اشتريت بعض حلوى القرفة الصلبة المصنوعة محليًا وبيعها في كيوتو. متاجر مختلفة في جميع أنحاء المدينة.

= قلعة Gujo Hachiman = تمثال Kazutoyo وزوجته Chiyo = معلومات


عبادة الساموراي

لأنه بصفته الإمبراطور أوجين كان سلفًا لعشيرة ميناموتو ، أصبح هاتشيمان الوصاية كامي (氏 神 ujigami) لعشيرة ميناموتو الساموراي. Minamoto no Yoshiie ، عند بلوغه سن الرشد في ضريح Iwashimizu في كيوتو ، أخذ اسم Hachiman Taro Yoshiie ومن خلال براعته العسكرية وفضيلته كقائد ، أصبح يُنظر إليه ويحترمه باعتباره الساموراي المثالي عبر العصور. بعد أن أصبح Minamoto no Yoritomo shōgun وأنشأ Kamakura shogunate ، نمت شعبية Hachiman وأصبح بالتالي حامي طبقة المحاربين التي جلبها shogun إلى السلطة. لهذا السبب ، فإن الشنتاي في ضريح هاتشيمان عادة ما يكون رِكابًا أو قوسًا.

طوال فترة العصور الوسطى اليابانية ، انتشرت عبادة هاتشيمان في جميع أنحاء اليابان ليس فقط بين الساموراي ، ولكن أيضًا بين الفلاحين. كانت شعبيته إلى حد كبير لدرجة أنه يوجد حاليًا 25000 مزارًا للشنتو في اليابان مخصصة لهشيمان ، وهو ثاني أكثر الأضرحة عددًا بعد الأضرحة المخصصة لإيناري. ضريح الولايات المتحدة الأمريكية في الولايات المتحدة ، محافظة أويتا هو الضريح الرئيسي لكل هذه الأضرحة ، ومعها إواشيميزو هاتشيمان-غو وهاكوزاكي-غو وتسوروغاوكا هاتشيمان-غو ، يُشار إليها على أنها الأهم من بين جميع الأضرحة المخصصة له.

قمة Hachiman في تصميم mitsudomoe ، دوامة دائرية أو دوامة مع ثلاثة رؤوس تدور يمينًا أو يسارًا. استخدم العديد من عشائر الساموراي هذا الشعار باعتباره شعارًا خاصًا بهم ، بما في ذلك بعض الذين تتبعوا أسلافهم إلى العدو اللدود لميناموتو ، تايرا من خط الإمبراطور كانمو (كانمو هيشي).


هاتشيمان

إن هاتشيمان ، الذي يوصف عادة بأنه إله الحرب ، هو إله الشنتو ، وهو الإله الراعي لعشيرة ميناموتو ، وعشيرة موراكامي ، وآخرين ، بالإضافة إلى سلالة شو في مملكة ريوكيو. مزارات هاتشيمان هي أكثر فئات مزارات الشنتو عددًا في اليابان ، حيث تنتشر أكثر من 40 ألف مزار هاشيمان في جميع أنحاء البلاد ، وقد وُصفت عبادة هاتشيمان بأنها "أكثر الأديان الشعبية تأثيرًا في التاريخ الياباني". & # 911 & # 93

تم تعبد هاتشيمان لأول مرة كواحد من الآلهة المنزلية لعشيرة كيوشو في الولايات المتحدة ، جنبًا إلى جنب مع إلهة الشمس تسمى هيبيجامي. تم تبنيها من قبل Minamoto shoguns كإله الراعي الرئيسي ، وأصبح Hachiman لاحقًا أحد الحماة الرئيسيين للعائلة الإمبراطورية والأمة اليابانية والكون. تم استخدام ضريح الولايات المتحدة الأمريكية هاتشيمان في مقاطعة بوزين ، وهو أحد الأضرحة الرئيسية لهشيمان في اليابان ، كمحكمة فرعية للمحكمة الإمبراطورية في كيوشو في بعض الأحيان ، وقام الأباطرة والإمبراطورات بالحج إلى الولايات المتحدة للصلاة من أجل حماية الأسرة الإمبراطورية والأمة في مناسبات لا حصر لها بدأت في 720 ، حتى عهد الإمبراطور كومي في عام 1864. تشغل عائلة ناتا ، أسياد الأراضي في شبه جزيرة كونيساكي في مقاطعة بونغو ، منصب رئيس الكهنة في الولايات المتحدة هاتشيمان من عام 729 حتى القرن السابع عشر. لعب ضريح الولايات المتحدة دورًا رئيسيًا في حادثة Dôkyô في ضريح Daibu Hachiman في القرن الثامن في Fukuoka ، وكان أحد المزارات الرئيسية Hachiman في المنطقة في ذلك الوقت. & # 912 & # 93

وأضرحة هاتشيمان الأربعة الرئيسية في اليابان اليوم هي الولايات المتحدة هاتشيمان وضريح هاكوزاكي في فوكوكا وضريح إيواشيميزو هاتشيمان في ياواتا (بالقرب من كيوتو) وضريح تسوروغاوكا هاتشيمان في كاماكورا. تم إنشاء هذا الأخير كفرع من Iwashimizu Hachiman في عام 1063 ، بعد أن صلى Minamoto no Yoriyoshi إلى Hachiman للفوز على Abe no Sadato ، ثم تم نقل هذا الضريح إلى موقعه الحالي في كاماكورا في عام 1180 بواسطة Minamoto no Yoritomo ، الذي اعتنق Hachiman كوصي. إله عشيرة كاماكورا شوغن وعشيرة ميناموتو.

خلال الغزوات المغولية في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، أصبحت أضرحة هاتشيمان في جميع أنحاء كيوشو مراكز رئيسية للصلاة من أجل حماية البلاد ، وبعد صد تلك الغزوات بنجاح ، ازدادت مكانة الولايات المتحدة هاشيمان كحامية للأمة. كان لهاتشيمان أيضًا الفضل على نطاق واسع في هزيمة الغزو الكوري لتسوشيما عام 1419 ، حيث لم يكن معظمهم يعلمون في ذلك الوقت أن الإمبراطورية المغولية قد سقطت بالفعل ولم تشارك في هذا الغزو اللاحق. & # 913 & # 93

شهدت أسطورة هاتشيمان بالطبع تغيرًا وتوسعًا كبيرًا على مر القرون. في مرحلة ما ، ارتبطت هاتشيمان بأثر رجعي بالإمبراطور Ôjin ، وبالتالي فإن ابن الإمبراطورة جينغو العديد من النصوص ذات الصلة بهشيمان تشير إلى أن Ôjin / Hachiman في رحم جينغو الذي لم يولد بعد هو الذي ساعدها في النجاح في غزواتها الأسطورية كوريا. يرتبط Hachiman أيضًا أحيانًا بصقر ذهبي ، مع عائلة Ama التي اندمجت مع عائلة Usa في العصور القديمة والتي كانت تعبد ملك التنين مع عائلة Karajima الذين جلبوا معهم الممارسات الشامانية من كوريا ، مع النشاط البحري. كان Hachiman تاريخيًا في كثير من الأحيان أيضًا إله حداد ، وأصبح مرتبطًا بكل من الحرب والزراعة. اقترح البعض أن Hachiman نشأ من زوج من آلهة التنين من جيجو وجنوب كوريا الساحلية ، والمعروفين في كوريا باسم Yeongdeung و Halmang. & # 912 & # 93

بحلول منتصف القرن السادس عشر ، ظهر الكثير واكو ومجموعات قراصنة أخرى اتخذوا هاتشيمان إلههم الراعي ، ورفعت لافتات عليها أ ميتسودومو كان التصميم المرتبط بالإله بمثابة تعويذة دينية وكوسيلة للتواصل مع السفن الأخرى. من المحتمل أن تعود أصول الرمز الدوامي إلى عبادة التنين القديمة ، ويعكس ارتباطات هاتشيمان بالتنين والرياح والماء. اعتمدت السفن المرتبطة بسيسيفو في كيوشو نسختها الخاصة من لافتة هاتشيمان. & # 914 & # 93 وفي الوقت نفسه ، في عام 1466 ، تبنى الملك شو توكو ملك مملكة ريوكيو بالمثل هاتشيمان كإله راعي للسلالة ، و ميتسودومو كالشعار الملكي. & # 915 & # 93 تم بناء ضريح Azato Hachiman في ناها في ذلك الوقت ، وتم الاعتراف به لاحقًا كواحد من أهم ثمانية مزارات شنتو في Ryûkyû. & # 916 & # 93

يُقام تمثال خشبي مشهور بشكل خاص ونابض بالحياة لهشيمان تحت ستار راهب بوذي في Tôdai-ji في نارا. منحوتة من قبل النحات البوذي العظيم كايكي ، التمثال جالس ، في حالة جيدة عادة مع رسمه كما هو ، يبلغ ارتفاعه 34 1/2 بوصة ، ويعود إلى 1201. & # 917 & # 93


المعابد منتشرة في جميع أنحاء المدينة

يوجد في Gujo Hachiman الكثير من المعابد ، لذلك يطلق عليها حتى كيوتو الصغيرة. تقع جميعها على مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام من وسط المدينة ، لذا فإن الزيارة حول المعابد هي أيضًا طريقة موصى بها للاستمتاع بـ Gujo.

معبد جيون زينجي

إذا كنت ستختار واحدًا من بين العديد من المعابد الموجودة في المدينة ، فقم بزيارة معبد Jion-zenji. حديقة Tetsuso-en جذابة للغاية ، وخاصة في شهر نوفمبر عندما تتحول أوراق الشجرة إلى اللون الأحمر ، ستندهش بجمالها وتنسى الوقت.

معبد دايجو-جي

معبد Chokyo-ji

معبد جوتشيكوين


توجد أضرحة هاتشيمان في جميع أنحاء اليابان

ليس من المستغرب أن يكون هاتشيمان أحد أشهر الآلهة في اليابان. وفقًا لتقديرات مختلفة ، هناك ما بين 30000 و 44000 مزارًا للشنتو (سواء كانت مسجلة أو غير مسجلة) في البلاد مخصصة لهذا الإله. الإله الشنتو الوحيد الذي لديه أضرحة أكثر من هاتشيمان في اليابان هو إيناري.

وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن هاتشيمان هو إله شنتو ، فقد تبناه البوذيون في اليابان أيضًا. قصة صب الإمبراطور شومو للديبوتسو ، على سبيل المثال ، توضح العلاقة بين الإله والبوذية. في البوذية ، يُعرف Hachiman باسم "Daibosatsu" ، أي "سيكون بوذا العظيم" ، وهو أول إله ياباني يُمنح هذا اللقب المميز. بالإضافة إلى ذلك ، في الفن البوذي ، مثل التماثيل واللوحات ، تم تصوير Hachiman على أنه راهب ، وهو مثال آخر على كيفية دمج هذا الدين الأجنبي لإله من السكان الأصليين في البانتيون.

كما ذكرنا سابقًا ، هناك عشرات الآلاف من مزارات الشنتو المخصصة لهشيمان في جميع أنحاء اليابان. أهمها Usa Jingu ، والمعروفة أيضًا باسم Usa Hachimangu ، أو "sohonsha" أو "ضريح الرأس" للإله. يقع Usa Jingu في مدينة Usa في Oita ، وهي محافظة في جزيرة Kyushu جنوب اليابان. ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من إنشاء Usa Jingu كمزار شنتو ، فقد أصبحت أيضًا مركزًا للبوذية تدريجيًا ، حيث تمت دعوة الرهبان البوذيين من الصين وكوريا إلى المعبد.

من النادر جدًا أن يكون ضريح شنتو أيضًا مؤيدًا للبوذية ، وبالتالي فإن Usa Jingu فريدة تمامًا في هذا الصدد. بفضل علاقات الضريح مع الصين وكوريا ، وانصهارها بين البوذية والشنتوية ، اكتسبت Usa Jingu مستوى عالٍ من التأثير الثقافي والسلطة السياسية ، لدرجة أنها أحدثت تأثيرًا كبيرًا على تاريخ وثقافة كيوشو. تشير التقديرات إلى أنه في ذروة قوتها ، كانت ثلثي الأراضي الصالحة للزراعة في كيوشو مملوكة للضريح. من حيث المكانة ، تحتل Usa Jingu المرتبة الثانية بعد ضريح Ise Grand Shrine ، بعد أن تلقت رعاية من كل من العائلة الإمبراطورية وطبقة محاربي الساموراي على مر القرون.

تم تصنيف قاعة الضريح الرئيسية في Usa Jingu ، والتي تسمى Jogu ، كواحدة من كنوز اليابان الوطنية ، وتحتوي على ثلاثة مذابح. بالمناسبة ، لا يمكن للزوار الوصول إلى المذابح. المذابح الثلاثة مكرسة لهشيمان ، والإمبراطورة جينغو ، والدة أوجين المؤلهة ، وهيمي أوكامي. يعد تكريس Jogu لهذا الثلاثي من الآلهة أمرًا شائعًا في مزارات Hachiman ، حيث نادرًا ما يعبد الإله بمفرده.

وفقًا للأسطورة ، شنت الإمبراطورة جينغو غزوًا لكوريا بعد وفاة زوجها. في ذلك الوقت ، كانت حاملاً بأوجين ، لكنها أنجبت ابنها بعد ثلاث سنوات فقط ، بعد انتهاء الحملة. من ناحية أخرى ، تعتبر هيمي أوكامي زوجة هاتشيمان. بالمناسبة ، لا يشير اسم هذا الإله إلى إلهة معينة ، بل يشير إلى زوجة / ابنة الإله الأساسي لضريح معين. من غير الواضح إلى أي إلهة تشير إليها هيمي أوكامي في أوسا جينغو ، لكن إحدى النظريات تنص على أنها إله الضريح الأصلي الذي تم بناء ضريح هاتشيمان على أساسه.

ضريح تسوروغاوكا هاتشيمان في كاماكورا ، عاصمة شوغون كاماكورا لعشيرة ميناموتو. (Fg2 / المجال العام )

ضريح هام آخر لهشيمان هو Tsurugaoka Hachimangu في كاماكورا. منذ أن اختارت عشيرة ميناموتو كاماكورا كعاصمة لهم عندما أسسوا شوغونهم ، فمن الطبيعي أن يتم بناء ضريح هام لإله العشيرة هناك. تم تأسيس الضريح الأصلي على يد ميناموتو يوريوشي عام 1063 بعد الميلاد. ولكن في عام 1180 بعد الميلاد ، وسع ميناموتو الضريح ونقله إلى موقعه الحالي. Tsurugaoka Hachimangu هو أهم مزار في كاماكورا. واحدة من الميزات الأكثر إثارة للاهتمام في Tsurugaoka Hachimangu هي لوحة الأسماء الموجودة أعلى مبنى الضريح الأول. تحتوي لوحة الأسماء على الأحرف "hachi" و "man" و "gu" ، أولها يعني "ثمانية" باللغة اليابانية ويمثلها زوج من الحمائم. الحمامة هي رمز ورسول هاتشيمان. هذه العلاقة مثيرة للاهتمام ، مع الأخذ في الاعتبار أن نفس الحيوان يعتبر رمزًا للسلام في الثقافة الغربية.

يُعرف Tsurugaoka Hachimangu أيضًا بالموقع الذي اغتيل فيه Minamoto Sanetomo ، ثالث شوغون من Kamakura Shogunate. وقع الحادث في عام 1219 م ، عندما كان سانيتومو يخرج من الضريح بعد الانتهاء من مراسم أقيمت هناك. بينما كان ينزل من درج الضريح العظيم ، نصب القاتل ميناموتو يوشيناري كمينًا للشوغون وقطع رأسه. يوشيناري ، الذي كان ابن شقيق سانيتومو وابن بالتبني ، كتب بعد ذلك رسالة يعلن فيها نفسه شوغون الجديد. ومع ذلك ، تم تعقب القاتل وإعدامه بعد عدة ساعات.

وفقًا للتقاليد ، اختبأ يوشيناري خلف شجرة جنكة كبيرة على يسار السلم بينما كان ينتظر خروج سانيتومو من الضريح. لسوء الحظ لم تنجو الشجرة من عاصفة الشتاء في مارس 2010 م. يمكن إضافة أن الروايات المعاصرة للاغتيال لا تذكر شجرة الجنكة ، وربما تم تضمين هذا العنصر في القصة لاحقًا.

ضريح إيواشيميزو هاتشيمانغو في كيوتو ، اليابان. تم إنشاء الضريح في عام 859 بعد الميلاد ، وهو يعد كنزًا وطنيًا لليابان. ( بيباوكي / Adobe Stock)

يوجد مزاران رئيسيان آخران لهاتشيمان في اليابان - ضريح هاكوزاكي في فوكوكا ، وإيوشيميزو هاتشيمانجو في ياواتا. تم إنشاء ضريح هاكوزاكي في عام 923 م ، عندما تم نقل روح هاتشيمان إلى الموقع من ضريح ديبو هاتشيمان. دمر المغول هذا الضريح خلال غزوهم عام 1274 بعد الميلاد ، لكن أعيد بناؤه لاحقًا. قبل ذلك ، كان الضريح بمثابة "كوروكان" (دار ضيافة للدبلوماسيين) ، ثم كمركز للتجارة الدولية.

من ناحية أخرى ، تم بناء Iwashimizu Hachimangu في القرن التاسع الميلادي ، في عهد الإمبراطور سيوا. وفقًا للتقاليد ، تلقى الإمبراطور وحيًا أخبره أن هاشيمان يريد مزارًا بالقرب من كيوتو حتى يتمكن من حماية العاصمة الإمبراطورية والعائلة الإمبراطورية. شارك الإمبراطور هذه المعلومة مع الراهب جيوكيو ، الذي تصادف أن لديه رؤية خاصة به ، حيث تم توجيهه لبناء ضريح للإله على جبل أوتوكوياما. نتيجة لذلك ، تم بناء Iwashimizu Hachimangu.


الحرف الشعبية لهشينوهه

في روائع خلقت بالحكمة
توارثتها الأجيال
تتألق الشخصية الترابية لشعب هاشينوهي.

ياواتا أوما تماثيل الحصان

ال ياواتا أوما تمثال الحصان هي لعبة محلية تقليدية لها تاريخ يزيد عن 700 عام. يقال إن الخيول الخشبية صنعت في الأصل من قبل المزارعين في غير موسمها لبيعها كتذكارات لمهرجان Kushihiki Hachiman-gu Shrine السنوي ، وأصبحت تعرف باسم "ياواتا أوما". ("Yawata" هي قراءة أخرى لـ "Hachiman"). تعكس الأنماط الرائعة المرسومة على الخيول الخشبية الطريقة التقليدية لتزيين الخيول الحقيقية لحفلات الزفاف الريفية في المنطقة. ال ياواتا أوما هو أحد الخيول اليابانية "المهاجرة" أو ثلاثة خيول خشبية ، ولأنها تجلب الحظ السعيد ، فإنها غالبًا ما تُمنح كتذكارات للاحتفالات مثل حفلات الزفاف والمباني الجديدة.

نانبو ساكيوري

نانبو ساكيوري يستخدم أسلوب النسيج في النسيج شرائط ممزقة من القماش القديم وكيمونو بالية مثل اللحمة ، مع السداة المكونة من أربعة ألوان من القنب أو خيوط القطن.

نما ساكيوري من الرغبة في إعادة استخدام القطن ، الذي كان نادرًا وثمينًا في منطقة هاشينوهي ، بتصميمات جميلة.
يمكنك تجربة الساكيوري بنفسك في YouTree أمام محطة Hachinohe.

نانبو هيشيزاشي: تطريز غرزة الماس

نانبو هيشيزاشي هو التطريز التقليدي من المناطق الريفية في هاشينوهي. تحصل على اسمها من الشكل الماسي (هيشي) نمط الغرز التي تضيف عزلًا وقوة للأقمشة. هذا الفن ، الذي يتطلب الصبر لخياطة الخيط بغرزة واحدة في كل مرة ، ولد من نمط الحياة التقليدي.
يمكنك تجربة الهيشيزاشي بنفسك في YouTree أمام محطة Hachinohe.

نانبو Senbei (مقرمشات قمح)

يُعجن الطحين والماء معًا ويضاف الملح ويُخبز الخليط في قالب حديدي. غالبًا ما يتم تناول senbei كوجبة خفيفة في Hachinohe ، ويأتي في مجموعة متنوعة من النكهات بما في ذلك السمسم والفول السوداني والزبدة. هناك عدة نظريات حول أصله. الأكثر شهرة يأتي من فترة المحاكم الشمالية والجنوبية عندما زار الإمبراطور تشوكي منطقة هاشينوهي. يقال إن الإمبراطور واجه مشاكل في الطعام ، لذلك حصل خدمه على بعض دقيق الحنطة السوداء وبذور السمسم من المزارعين ثم خبزوا وخدموا السنباي في خوذهم. هناك نظريات أخرى تقول أن جنود نيجو نانبو أكلوا سنبي في ساحة المعركة وأن يسوع المسيح ، بعد أن نجا من الإعدام ، شق طريقه إلى هذه الأرض وصنعها بدلاً من الخبز.

محلية هاشينوهي ساكي

تتمتع منطقة هاشينوهي بتاريخ طويل من الكفاح مع زراعة الأرز بسبب رياح الصيف الباردة المعروفة باسم ياماس. لكن منطقة هاشينوهي كانت جزءًا من عشيرة نانبو ، وبفضل دعمهم واتصالاتهم ، قاد صانعو الجعة من نانبو ، مشهورين في جميع أنحاء البلاد لمهاراتهم. إن تقاليد مصانع نانبو للجعة وحرفهم الماهرة المقترنة بوفرة من مياه الينابيع الطبيعية المثالية لتخمير الكحول أدت إلى هاشينوهي للتغلب على التحديات التي تفرضها مشاكل زراعة الأرز. وقد سمح ذلك لهاتشينوهي بالاستمتاع بتاريخ طويل وتقاليد في إنتاج مشروب ساكي مذهل يستمر حتى يومنا هذا.


هاتشيمان - التاريخ


9 ج.، Sōgyō Hachiman 僧 形 八 幡
أشعل. = هاشيمان على شكل راهب.
ضريح Chinjū Hachimangū 鎮守 八 幡 宮
ومعبد Kyōōgokokuji 教 王 護国寺
(المعروف أيضًا باسم Tji Temple 東 寺 في كيوتو)
الارتفاع = 109.9 سم ، الخشب المطلي 彩色 像
الكنز الوطني المعين
الصورة: كتالوج المعبد


9 ج.، Sōgyō Hachiman 僧 形 八 幡
أشعل. = هاشيمان على شكل راهب.
خشب مطلي ، ارتفاع = 38.8 سم ، عند
Jiyasugaoka Hachimangū 休 ケ 岡 八 幡 宮 ،
الضريح الذي يحمي معبد ياكوشي
(نارا). الكنز الوطني المعين.
الصورة: معبد ياكوشيجي


Hachimangu 八 幡 宮 لوحة الأسماء
Hachi 八 مكتوب مع اثنين من الحمائم

تحديث يونيو 2015: صعود Hachiman & # 8217s الأولي إلى الصدارة ،
بقلم الباحث برنارد شيد ، تقرير اليابان 27 (2014): 31 & # 821151.

هذه صفحة جانبية
العودة إلى دليل ضريح الشنتو

مزارات هاشيمانغو 八 幡 宮 مكرس لإله الشنتو (kami 神) Hachiman 八 幡 ، لكن البعض يبجل أيضًا إمبراطور اليابان في القرنين الثالث والرابع ، الإمبراطور Ōjin 応 神 (Ojin) ، الذي تم التعرف عليه مع Hachiman في حوالي القرن التاسع. يمكن إرجاع عبادة هاتشيمان إلى أواخر القرن السادس في ضريح Usa Hachimangū 宇佐 八 幡 宮 في محافظة أويتا ، حيث لعب الإله دورًا مميزًا وعرض سمات كل من روحانية الشنتو والشامانية الكورية. في وقت لاحق فقط ، في وقت ما من القرن التاسع ، أصبح الإله مرتبطًا بالإمبراطور أوجين ، وبعد ذلك أصبح يُعبد هاشيمان باعتباره إله الرماية والحرب ، وأصبح في النهاية الإله الوصي لعشيرة ميناموتو ومحاربها الشهير ميناموتو يوريتومو源 頼 朝 (1147-1199) ، مؤسس شوغون كاماكورا.

الصور على اليمين. من بين أقدم تماثيل هاتشيمان في اليابان ، كانت هذه القطع بمثابة نماذج أولية للتطور اللاحق لتماثيل هاتشيمان.

يمكن أيضًا قراءة Hachiman YAWATA. تعني حرفياً & # 8220eight banner & # 8221 or & # 8220eight banderoles، & # 8221 التي من المفترض أنها سقطت من السماء في الأساطير التي تتضمن ولادة الإمبراطور Ōjin. تعتبر مزارات Hachimangū المبكرة الهامة تأليه الإمبراطور Ōjin و Ōjin & # 8217s والدة الإمبراطورة Jingū 神功 و Ōjin & # 8217s زوجة Himegami 比 売 神 (المعروف أيضًا باسم Nakatsuhime 仲 津 姫 ، Ōjin & # 8217s الزوج الذي يصور على أنه إله). منذ أواخر القرن الثامن ، كان هاتشيمان يُعتبر أيضًا بوديساتفا ، وبالتالي كان بمثابة حامي في كل من تقاليد الشنتو والبوذية. غالبًا ما يُظهره العمل الفني الباقي لإله الشنتو هذا مرتديًا زي راهب بوذي - مما يرمز إلى قبوله للبوذية ويلبسه في مصفوفة كامي بوذا التوفيقية التي حددت معظم التاريخ الديني لليابان.

يوجد اليوم ما يقرب من 30.000 مزارًا من قبائل هاتشيمانغو في جميع أنحاء البلاد ، مع ضريح الرأس في أوسا هاشيمانغو في أويتا - حيث تم تكريس أوجين (أوجين) وجينغو (جينغو) وهيميجامي لأول مرة. ضريح Tsurugaoka Hachimangū 鶴 岡 八 幡 宮 في كاماكورا هو ضريح هاشيمان المرموق الآخر. تم نقل الأخير إلى موقعه الحالي في عام 1183 من قبل ميناموتو يوريتومو ، اليابان & # 8217s أول شوغون (شوغون) 将軍 ، الذي استولى على السلطة من الإمبراطور والنبلاء ، وأنشأ شوغون (الحكومة العسكرية) في كاماكورا في 1185 ، واعتمد هاشيمان باسم الإله الوصائي لفئة المحاربين الجديدة. استنادًا إلى سجلات الفترة ، فإن الحيوان الرمزي Ōjin & # 8217s والرسول هو الحمامة. يحتفظ ضريح تسوروغاوكا هاتشيمانغو بهذه الأيقونات في كاماكورا ، حيث تشتمل لوحة الأسماء الموجودة أعلى مبنى الضريح الأول على حمامتين (التي تشكل شخصية HACHI 八 (انظر الصورة على اليمين). مميزة أيضًا. راجع JAANUS للحصول على التفاصيل. يعتبر Hachiman أيضًا إله الكتابة والثقافة ، بالنسبة لـ Ōjin (الإمبراطور الخامس عشر لليابان وفقًا لـ Kōjiki) ، دعا العلماء الكوريين والصينيين لتثقيف ابنه ورجال الحاشية بطرق العالم.

تحوّل التقوى: صورة هاتشيمان في يومي ياواتا
قصة للباحث روس بندر ، ظهرت في طبعة صيف عام 1978
of the Monumenta Nipponica ، المجلد الثالث والثلاثون ، العدد 2. الصفحات 165-178.
يستكشف بندر تطور عبادة هاتشيمان في اليابان ، مشيرًا إلى أن دور هاتشيمان كإله لعشيرة ميناموتو وإله طبقة المحاربين كان تطورًا متأخرًا نسبيًا. في المرحلة الأولى ، قرب نهاية القرن السادس ، كان ضريح أوسا هاشيمانغو 宇佐 八 幡 宮 في محافظة أويتا (شمال شرق كيوشو) مركزًا لعبادة هاتشيمان ، ولعب الإله دورًا نهيًا. بحلول عام 750 بعد الميلاد ، تمتع الضريح بقوة ومكانة عظيمتين ، وكان لتصريحات وسيطه تأثير كبير على شؤون الدولة. كان الإله في الأساس عبارة عن اندماج بين روحانية الشنتو والشامانية الكورية. في المرحلة الثانية ، التي بدأت في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع ، مُنح هاتشيمان مكانة بوديساتفا ، وأصبح إلهًا وصيًا ، إلهًا حاميًا ، في البانتيون البوذي. كان يُعرف باسم بوديساتافا هاتشيمان العظيم (هاتشيمان دايبوساتسو 八 幡 大 菩薩). في منتصف القرن التاسع ، تم بناء ضريح Iwashimizu Hachimangū 石 清水 八 幡 宮 في Otokoyama ، جنوب كيوتو ، لتقريب Hachiman من كيوتو لحماية الإمبراطور. خلال هذه الفترة ، يرتبط Hachiman أيضًا بالملكين Jingū و Ōjin ، ربما ، كما يقول Bender ، & # 8220 لدمج الإله بشكل أوثق مع المؤسسة الإمبراطورية بجعله سلفًا إمبراطوريًا. & # 8221 في المرحلة الثالثة ، حول النهاية. في القرن الثاني عشر ، تم تبني هاتشيمان من قبل عشيرة ميناموتو كإله الوصاية والإله الحارس لفئة المحاربين.


Hachiman 神道 の 神 様 八 幡 (بواسطة Kaikei)
هاتشيمان كراهب بوذي.
الخشب المطلي. ارتفاع 87 سم. بتاريخ +1202.
معبد Todaiji (Tōdaiji) 東大寺.
كتالوج الصور المجاملة.

    لجامعة كولومبيا بعنوان & quot المعنى السياسي لعبادة هاتشيمان في اليابان في العصور الوسطى القديمة وأوائل العصور الوسطى.
  • يقول بندر في منتدى الدراسات اليابانية القديمة * & # 8220 ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هاتشيمان كان وما زال أحد ألوهية الشنتو وأنه في حين أن الكامي يظهر في أشكال مختلفة ، فإن هاشيمان في الأساس هي شنتو كامي. ضريح Tamukeyama Hachiman 手 向 山 神社 إلى الشرق من معبد Todaiji ليس معروفًا كما قد يكون ، ولكنه الإله الوصي لتودايجي ونارا دايبوتسو 奈良 大 仏 (بوذا الكبير في نارا). على الرغم من أن موقعه الحالي يعود إلى عام 1237 ، إلا أنه وريث الضريح الذي تم بناؤه عندما جاء هاتشيمان إلى نارا في تيمبيو هوجي 1 (القرن الثامن). The shrine festival is the Tegai-e 手掻会 (or Tenkai-e 転害会), held on October 5, and I believe it is the only time the famous statue of Sogyo Hachiman (see photo at right) in the Hachiman-den on the Todaiji grounds is available for viewing. The shrine itself should not be missed although often is when visiting Nara. Some recent photos of the shrine are here.” <end quote from Bender>


Sōgyō Hachiman 僧形八幡
أشعل. = Hachiman in the form of a monk.
Tōdaiji Temple, Nara, by Kaikei, 1201 AD, H = 87 cm. Photo: Web-Japan

It is known from an ink inscription found inside the hollow body that this image was made by Kaikei in 1201 as the main object of reverence at Hachimangu Shrine, which was built near Tōdaiji Temple (Nara) to give it added divine protection. At first glance it looks like a sculpture of a high-ranking Buddhist priest, but the halo 光背 (kōhai) behind it indicates that it is the image of a deity. The general atmosphere is one of solemnity. The clothing is represented in a simple way and the original colors are still vivid and attractive.” <end quote from Web-Japan.org>

Sōgyō (Sogyo) Hachiman 僧形八幡
Courtesy JAANUS: “One of the most popular Shinto deities, who is shown in the form of a Buddhist monk and who protects warriors and the community at large. Sometimes identified as the Emperor Oujin 応神 and accompanied as a statue by Oujin's mother Jinguu 神功 and Nakatsuhime 仲津姫, his spouse as a deity. The first extant sculptures of Hachiman date from the late 9th century (Kyouougokokuji Temple 教王護国寺, aka Touji Temple 東寺 in Kyoto), and from these through to images of the Heian period, he is always shown with a shaven head in the robes of a monk. Typically he is holding the cane of a monk (shakujou 錫杖) and is seated on a pedestal. The reason for this pose is obscure, though several suggestions have been made. One is that he was intended to resemble Amida 阿弥陀 but his identification with Amida is only known from a later time. Another idea is that he was made to look like Jizou 地蔵 but his cult was not connected with that of Jizou. The most plausible suggestion is that his appearance as a monk reflects the sincerity of his adoption of Buddhism. From the late 8th century, Hachiman was called Great Bodhisattava Hachiman (Hachiman Daibosatsu 八幡大菩薩). Hachiman's appearance at this time is perhaps less remarkable given that at the time many nobles were becoming monks and nuns. Sōgyō Hachiman were being made even after the Heian period, and by the 13th century other Shinto gods (kami 神) were also shown as Buddhist monks in paintings.” <end JAANUS quote>


9th Century, Sōgyō Hachiman Shin 僧形八幡神 and Joshinzasō 女神座像
Hachiman in the form of a monk, with two Shintō Goddesses
Treasures: Chinjū Hachimangū Shrine 鎮守八幡宮, which protects
Kyōōgokokuji Temple 教王護国寺 (aka Tōji Temple 東寺) in Kyoto
Center: Hachiman H = 109.9 cm Left Himegami 比売神 (aka Nakatsuhime 仲津姫, Ōjin’s spouse)
Right Ōtarashihime 大帯姫 (Jingūgōgō 神功皇后)
Painted Wood 彩色像, Designated National Treasures, PHOTO: Temple catalog


9th C., Sōgyō Hachiman Shin 僧形八幡神 and Joshinzasō 女神座像
Hachiman in the form of a monk, with two Shintō Goddesses
Treasures: 休ケ岡八幡宮, a shrine protecting Yakushiji Temple (Nara)
Painted Wood, Center Hachiman H = 38.8 cm, Designated National Treasure
Left Jingūgōgō 神功皇后 and Right Nakatsuhime 仲津姫命, Height 36.1 cm
PHOTO: Yakushiji Temple


11th Century, Sōgyō Hachiman Shin 僧形八幡神 and Joshinzasō 女神座像
Treasures: Natagu Shrine 奈多宮, Oita Prefecture
Center Hachiman, Wood, Height 54.2 cm, Ichiboku Zukuri Technique
Left Jingūgōgō 神功皇后, H 48.5 cm
Right Himegami 比売神 (aka Nakatsuhime 仲津姫, Ōjin’s spouse), H 55.8 cm
Designated National Treasures, PHOTOS courtesy this J-Site

HACHIMAN AS GOD OF WRITING AND CULTURE
Handbook of Japanese Mythology, by Michael Ashkenazi, Oxford University Press (March 11, 2008), page 160. "Eight banners," one of the major deities of the Shintō pantheon, Hachiman is associated with the activities of war and culture. As a buddhist deity he is worshiped as a daibosatsu (great Buddha) and protector of Buddhist temples. Goshintai in Hachiman shrines are generally either a bow or a stirrup, referring to the classical mounted archer, and more rarely a writing brush, referring to his nature as deity of culture and learning. Doves are his messengers. Appealed to during the Mongol invasions of Japan, Hachiman sent the كاميكازي (divine wind) to sink the combined Mongol-Chinese-Korean fleet.

In the second century C.E. Empress Jingū, following a vision from the kami, engaged in a campaign of conquest in Korea. Pregnant by her deceased husband and fearful that childbirth would slow down the campaign, she wrapped herself with tight bandages and tied a stone weight to her belly, thus managing to carry the baby for three years in the field. Her son, the emperor Ōjin to-be, was born once the campaign was over. Jingū had dreamed that if her son was born after the campaign was won, he would be a deity, and the child was born with a mark resembling a bow guard on his forearm, thus confirming his wondrous origin. In the sixth or seventh century, the mother-and-son combination were identified together as the deity Hachiman.

Ōjin, the fifteenth emperor of Japan according to the Kōjiki, invited Korean and Chinese scholars to educate his son and courtiers in the ways of the world. As a consequence Hachiman is the patron god of writing and culture, as well as war, divination, and protection. <end quote from Ashkenazi>


The Shinto Deity Hachiman in the Guise of a Buddhist Monk
In the collection of the Museum of Fine Arts, Boston
Japanese, Kamakura period, dated 1328
Japanese cypress with polychrome and inlaid crystal joined woodblock construction
Height = 82.3 cm, Maria Antoinette Evans Fund and Contributions

Below text by Kondo Takahiro
The Shirahata sub-shrine (at Tsurugaoka Hachimangu Shrine in Kamakura) was built by Masako Hojo in 1200. Shirahata means "White Flag" and white was the color of the Minamoto clan's banner. This sub-shrine is dedicated to the memory of Minamoto Yoritomo (founder of the Kamakura Shogunate) and Minamoto Sanetomo 源実朝 (1192� second son of Minamoto Yoritomo third shogun of the Kamakura shogunate last heir of the Minamoto clan of Japan). When he died, so too did Minamoto's blood line. However, it does not venerate Sanetomo’s sibling Yoriie. Yoriie was Masako’s second son and the second Shogun. Historical records show that he was at odds with his mother. <end quote from Kondo Takahiro>

During the Kamakura Era, Tsurugaoka Hachimangu Shrine was a mixture of both Shinto and Buddhism elements, highlighting the syncretic approach of Yoritomo Minamoto (1147-1199) and his claim to the lineage of the Imperial Family. In bygone days, a statue of Yoritomo was enshrined here. Hideyoshi Toyotomi (1536-1598), another warlord and ruler of Japan, visited this shrine in 1590 AD, and reportedly said: "You and I are the real heroes of Japan," stroking Yoritomo's statue on the shoulder. The statue is now kept at the Tokyo National Museum in Ueno (Tokyo).

After the Meiji Imperial Restoration of 1868, the Emperor regained imperial sovereignty (replacing the shogunate), and the new government institutionalized Shinto as the official state religion while implementing restrictive policies against Buddhism and other religions, including Christianity. Tsurugaoka Hachimangu Shrine, during that time, was forced to remove and/or thrown away all structures and objects associated with Buddhism. For more on Shinto history, please visit the Main Shinto Page.


The crest (sasarindō 笹龍謄) of the Minamoto family is
emblazoned on the pillars of the Shirahata sub-shrine


Entrance to Shirahata Sub-Shrine at
Tsurugaoka Hachimangu in Kamakura


Statue of Yoritomo Minamoto at Genjiyama Park in Kamakura. Click image for larger photo.

Hachiman - Japanese Shinto God of War. Text courtesy japan-101.com
Hachiman was the guardian of the Minamoto clan of samurai. Minamoto no Yoshiie, upon coming of age at Iwashimuzu Shrine in Kyoto, took the name Hachiman Taro Yoshiie and through his military prowess and virtue as a leader, became regarded and respected as the ideal samurai through the ages. His descendant, Minamoto no Yoritomo, became shogun and established the Kamakura shogunate in the late 12th century. Yoritomo rebuilt Tsurugaoka Hachiman Shrine in Kamakura and started the reverence of Hachiman as the guardian of his clan.

Throughout the Japanese medieval period, the worship of Hachiman spread throughout Japan among not only samurai, but also the peasantry. So much so was his popularity that presently there are more shrines, numbering over 30,000, in Japan dedicated to Hachiman than any other kami. Usa Shrine in Oita prefecture is head shrine of all of these shrines and together with Tsurugaoka Hachiman Shrine and Iwashimuzu Shrine, are noted as the most important of all the shrines dedicated to Hachiman. <end quote>

Crest of Hachimangū Shrines
Says the Encyclopedia of Shinto (Kokugakuin Univ.): "The swirling tomoemon 巴文 served as the crest of Hachiman shrines, and it spread widely in the medieval period as the result of the frequent dedication (kanjō 勧請) of Hachiman shrines by warrior families.” <end quote>


Tomoe crests adorn the roofs at Tsurugaoka Hachimangu Shrine (Kamakura, Japan)


Single Right Tomoe Double Left Tomoe: Triple Right Tomoe (courtesy JAANUS)

Says JAANUS about the Tomoe: The character tomoe 巴 means eddy or whirlpool however, it is not clear if this was the original idea of the design. Some scholars are convinced that it stems from the design on leather clothing worn by ancient archers (tomo 鞆 thus tomo-e 鞆絵), a tomo picture. Others say it was originally a representation of a coiled snake. It may be the oldest design in Japan, because it is similar in shape to the magatama 勾玉 beads of the Yayoi period. It appears as a design on the wall paintings of the Byoudouin Hououdou 平等院鳳凰堂 (1053 Kyoto) and in the Illustrated scroll of the Tale of Genji (Genji monogatari emaki 源氏物語絵巻) of the early 12c. It was widely used from the Kamakura period onward and is often found on utensils, rooftiles and family and shrine heraldry. Its frequent appearance in connection with Shinto shrines indicates that it was thought to express the spirit of the gods. Patterns of one, two and three tomoe exist, some facing left, others right. <end quote>

  • Shōmu Tennō and the Deity from Kyushu: Hachiman’s Initial Rise to Prominence. By scholar Bernhard Scheid, Japan Review 27 (2014): 31󈞟. If unavailable, see story here.
    (Japanese Architecture and Art Net Users System)
  • Metamorphosis of a Diety: The Image of Hachiman in Yumi Yawata. Story by scholar Ross Bender, appearing in the Summer 1978 edition of the Monumenta Nipponica, Volume 33, Number 2. Pages 165-178. [Includes a translation of Yumi Yawata attr. to Kanze Motokiyo Zeami.]
    for Columbia University entitled "The Political Meaning of the Hachiman Cult in Ancient and Early Medieval Japan.
    by Christine Guth Kanda, Published by Harvard University Asia Center (Nov. 25 1985), Language: English. ISBN-10: 0674806506.
  • Nakano Hatayoshi 中野幡能 (1916�). Hachiman shinkō no kenkyū 八幡信仰史の研究 (1967). Says scholar Bernhard Scheid: "Nakano-san devoted virtually his whole scholarly life to the topic of Hachiman. Hachiman shinkō no kenkyū, Nakano's opus magnus of more than 900 pages, was first published in 1967. In 1975 an enlarged edition appeared in two volumes, which added a new introduction, three chapters and an index at the end, but otherwise did not change the contents of 1967. Subsequently Nakano published studies on select topics from Hachiman shinkō as well as several large collections of source materials on Hachiman and Usa. In 2002, Hachiman shinkō jiten, a collection of essays of a more general, introductory nature was published under Nakano's editorship."
  • Iinuma Kenji 飯沼賢司. Hachiman-shin to wa nani ka 八幡神とはなにか. Kadokawa Shoten, 2004.
  • Hasebe Masashi 長谷部将司. "Hachiman Daibosatsu seiritsu no zentei: Kōtō no tenkan to Hachiman-shin no tensei" 八幡大菩薩成立の前提: 皇統の転換と八幡神の転成. In Nara nanto bukkyō no dentō to kakushin 奈良南都仏教の伝統と革新, ed. Samuel C. Morse and Nemoto Seiji 根元誠二. Kyōsei Shuppan, 2010, pp. 41󈞮.
  • Encyclopedia of Shinto (Kokugakuin University, Japan)
    • Hachiman Gudōkun
      http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1424
    • Hachiman Shinkō
      http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1083
    • Hachiman Usagū Gotakusenshū
      http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1423

    Last Update June 13, 2015
    Added more resources, photos, and quotes.

    Copyright 1995 - 2015. Mark Schumacher. علامة البريد الإلكتروني.
    جميع القصص والصور ، ما لم ينص شوماخر على خلاف ذلك.
    www.onmarkproductions.com | التبرع

    من فضلك لا تنسخ هذه الصفحات أو الصور في ويكيبيديا أو في أي مكان آخر دون اقتباس مناسب!


    Omihachiman

    Ōmihachiman ( 近江八幡市 ) is a city in Shiga prefecture, Japan.

    By train Edit

    Ōmihachiman is on the JR Main Line، ويسمى أيضًا JR Biwako Line between Kyoto and Maibara, which are the closest Shinkansen stops. JR Ōmihachiman is about 30 min from Kyoto and 20 min from Maibara.

    By car Edit

    من Meishin Expressway, Ōmihachiman is about 20 min north of the Ryuo (竜王) Interchange, 20 min west of the Yokaichi (八日市) Interchange, and about 40 min southwest of the Hikone (彦根) Interchange. Parking is available at the Obata-cho Visitor Center: ¥500 for cars and ¥2000 for buses.

    Take the north exit from the JR station, where there is a small tourist information office and a city bus terminal. All the major tourist attractions are some distance away in the older part of town near Lake Biwa. The tourist office will provide a guide map (in Japanese) outlining a walking tour of the main sites, each clearly identified on the map by image and number key. Many of the signs by the main attractions are bilingual in Japanese and English. The loop through the old town begins and ends near Hachiman Elementary School in Ikeda-cho, 25 min on foot or 5 min by bus down the main street to and from the station (Ekimae Ōdori, which becomes Obata-chō-dōri 小幡町通り). The basic walking tour covers 6 km and takes 1.5 hours on foot, perhaps 4 hours with stops included. An optional, 5-km detour to the scenic lakeside village on Sainoko ("West Lake" but east of the old town) would add an extra hour.

    The old part of this city is practically an outdoor architectural museum, designated by the Japanese government as a national preservation district as well as an important cultural landscape. It was an important commercial center from at least the early Edo Period, when prosperous Omi merchants controlled trade across Lake Biwa between the Kinki and Hokuriku regions (and up as far as Matsumae in Hokkaido). From 1905 until 1964, it was the home base of William Merrell Vories, a missionary, educator, entrepreneur, and architect who designed many early Western-style buildings in major Japanese cities. Because Omihachiman was not bombed during World War II, it preserves many fine old merchant houses from the Edo Period as well as many unusual Western-style buildings that Vories designed during the Meiji and Taisho eras.


    Hachiman was a cruel, merciless and power-hungry individual. He was known as a brutal leader and had very cynical views about humanity, describing humans as weak trash that could be used freely by strong people to obtain power and profit he taught his subordinates the same thing, being highly manipulative in his conduct. He had a greedy nature, seeing his subordinates as mere tools whose talents he could use for personal gain, and cared little about harming people so long as it resulted in profit. He was also highly deceptive, described as having never kept his promises.

    Hachiman as the leader of the mafia

    Hachiman was the leader of a powerful mafia in China. He regularly recruited people for it, often using brutal and manipulative methods. At some point, he went to a martial arts temple to recruit one of its teachers, beating him and mocking him when he refused. As he did so, he was approached by Liang who attempted to make him to stop instead, Hachiman threatened to burn down the temple and kill all inside unless Liang came with him The teacher ultimately ordered Liang to obey Hachiman, though whether or not he kept his promise and left the students and temple unharmed was never determined Ώ] . He also ordered for the kidnapping of Upa, as a buyer had promised good money for the qigong user's organs ΐ] .

    Sometime later, Hachiman ordered for the recruitment of Qi, asking him to make medicine in exchange for enough payment to repay the debts he'd accumulated Α] . Unbeknowest to Qi, Hachiman had his creations modified to be fatal in order to sell them for high prices on the black market. Eventually, he discovered that Liang had never truly killed any of his targets and promptly massacred all the people he spared before brutally tourturing him. Later, he approched Qi and demanded that he make a poison, which he refused Hachiman assaulted him and showed him a modified medicine of his, before producing Liang's mangled body as a reminder of what happened to those who disobeyed him, with plans to execute Liang the following morning Β] .

    However, these actions prompted Qi, Upa and several others to betray Hachiman and the mafia, resulting in his arrest. Following that, Hachiman retained a desire to kill the Qi, Upa and Liang in vengence.

    Hachiman is helped to escape by Enki and his subordinates, under the condition that he kills Jyugo and any other potential threats he comes across. He appears before Liang and Upa as they help their fellow inmates escape he explains to them that he broke out in order to kill them for their past actions against him and orders the possessed Rokuriki to attack them. Rokuriki is soon defeated by Liang, much to Hachian's annoyance he states that he broke out because there are no roles such as the ones between guards and inmates on the outside and reminds Upa and Liang that he taught them the same thing when they worked for him, making it impossible for them to live normal or honest lives anymore. Upa attacks him and contradicts his words as he does, Nico appears to watch them fight, leading Liang to tell Hachiman to hold off his fighting while they hide him.

    Hachiman eventually gets irritated with his opponents and moves to attack them once again. Liang and Upa attempt to fight back and he retaliates by producing a paralytic poisonous gas. As it prevents his opponents from moving, he explains that he had it made for him by Qi, who hides behind a corner remembering his past connections with Hachiman. The latter tries to kill Upa, who is still unable to move from the gas Nico prevents the fatal attack and begins to fight Hachiman. He spikes Nico with multiple poisoned needles in the hopes of killing him, but the attack is ineffective he becomes confused that his poisons don't seem to affect the inmate, but soon realises that he is no match for him otherwise. Hachiman attempts to attack with a hammer that will explode if it hits something.

    As Liang pushes Nico out of range of his attack, he orders Rokoriki to attack the inmates using qigong techniques which will likely kill him due to him not being a qigong user. Upa moves to take action, but Hachiman attacks him and claims that his sense of compassion is preventing him from making a quick decision, making him weak. Nico tries to attack but Hachiman chokes him, recognising him as a sickly drug addict and mocking his efforts. Nico seemingly dies from lack of medicine and oxygen, but regains conciousness and develops a violent, physotic persona he smells his medicine on Hachiman and demands he hands it over. Hachiman orders Rokuriki to kill Nico, but his efforts are unsuccessful due to an intervention from Upa and Liang and Nico continues to attack with vigor. Angered, Hachiman attempts to fight him off until Qi emerges and explains Nico’s actions, defeating him.

    Hachiman praises Qi for taking care of Nico before ordering him to kill Upa and Liang. Instead, Qi injects him with poison before retreating him and asserting how much he hates him due to his habit of using others as tools. Hachiman watches Qi explain his motives to Upa and Liang before stating that their hopes of starting a new life is hopeless, referring to them as weak and traitors. His words anger the inmates, who move to attack him once more. Hachiman continuously doges their attacks, mocking them, until he is forced to inhale a poisonous gas made by Qi. The poison takes control of Hachiman’s body until he chokes himself into unconciousness.

    Later, Hachiman returns to being locked in a cell where he laments his failure to kill Liang, where he is eventually told that he failed to follow someone’s orders to kill Jyugo. He is subsequently killed, his murder being thought of as a suicide.


    شاهد الفيديو: تعلم فلسفة الحياه على طريقة الانميهاتشيمانتصميم على انميyahari dead v (قد 2022).