مثير للإعجاب

كيف كانت حضارات الغابة القديمة تخوض معارك ضارية؟

كيف كانت حضارات الغابة القديمة تخوض معارك ضارية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أفهم أن المعارك بين الحضارات في العصور القديمة والعصور الوسطى (أي الفترة التي سبقت انتشار أسلحة البارود) كانت غالبًا أمورًا ضارية قاتل فيها الجنود في تشكيلات كبيرة ، مثل المعارك التي تم تصويرها في حرب شاملة ألعاب. لكن هذا يتركني أخدش رأسي فيما يتعلق بكيفية خوض الحضارات الموجودة في مناطق الغابة (مثل حضارات المايا أو الخمير أو بعض ممالك أفريقيا الوسطى) في معارك من هذا القبيل. أتخيل أنه سيكون من الصعب إبقاء جنودك معًا في تشكيل ، ناهيك عن المناورة بهم ، إذا كان هناك الكثير من الأشجار والشجيرات التي تعترض طريقهم. هل كانت هذه الثقافات ستفعل كل قتالها في مساحات مفتوحة بدلاً من داخل الغابة ، أم أنها ببساطة لم تخوض معارك ضارية كبيرة على الإطلاق؟


تاريخ الفأس

العصر الحجري هو الفترة في تاريخ البشرية التي تشير إلى ظهور إنتاج الأدوات. يأتي الاسم من حقيقة أن معظم أدوات القطع في تلك الفترة مصنوعة من الحجر. يمكن تقسيم العصر الحجري إلى:

العصر الحجري المبكر، عندما عاش البشر عن طريق الصيد وصيد الأسماك ، والذي يمتد من أول إنتاج للأدوات الحجرية منذ حوالي 2.5 مليون سنة إلى نهاية العصر الجليدي الأخير منذ حوالي 10000-11000 سنة - و

العصر الحجري المتأخر، والتي تغطي الفترة التي أصبحت فيها الزراعة الوسيلة الرئيسية للمعيشة. في بعض الأحيان هناك إشارة إلى "العصر النحاسي" على أنه الفترة الانتقالية من العصر الحجري إلى العصر البرونزي.

الفأس من أقدم الأدوات التي استخدمها الإنسان. كانت أقدم المحاور معروفة باسم محاور اليد.

ال فأس اليد كانت عبارة عن أداة حجرية على شكل كمثرى ومكسرة تقريبًا تم جلبها إلى نقطة متساوية ، بمقبض عريض. ربما تم استخدام الفأس اليدوي في العديد من المهام المختلفة ، من ذبح الحيوانات إلى حفر الدرنات.

تدريجيًا ، تم تحسين التصميم ليشمل السكاكين والكاشطات ورؤوس الأسهم ، من بين أشياء أخرى.

عندما ، بعد ذلك بكثير ، تم إعطاء الفأس مقبض خشبي ، تم تطوير عدة أنواع مختلفة من المحاور ، والتي يمكن تقسيمها إلى مجموعتين رئيسيتين: محاور غير ذات فتحات رمح و محاور رمح حفرة.

لم يكن للفؤوس اليدوية أي عمود وقد استخدمها Homo ergaster منذ 1.6 مليون سنة مضت.

هومو إرغاستر هو الاسم المستخدم لأحفوريات البشر من جنس الإنسان الذي عاش في شرق وجنوب إفريقيا بين 1.9 و 1.4 مليون سنة مضت.

يأتي اسم النوع ergaster من الكلمة اليونانية التي تعني عامل وتم اختياره بعد اكتشاف عدة أدوات ، مثل الفؤوس والقواطع الحجرية ، بالقرب من بقايا هيكل عظمي من هذه المجموعة.

محاور غير ذات فتحات رمح

كما يوحي الاسم ، لم يكن للمحاور غير ذات الفتحات العمودية ثقب للمقبض وكانت مصنوعة بشكل عام من الصوان أو الحجر الأخضر أو ​​الأردواز.

  • الفأس الأساسي هو فأس صوان محفور تقريبًا وغير مصقول بعقب مدبب وأوسع جزء غالبًا باتجاه حافة القطع. ظهر الفأس الأساسي خلال العصر الحجري المبكر.
  • الفأس المتقشر هو نوع من الفأس مصنوع من قشرة كبيرة مقطعة من لب ، تستخدم حافتها للحافة العريضة للفأس. يُظهر تحليل استخدام التآكل أن الفأس المقشر ربما كان يستخدم في تحضير الجلود ، بدلاً من الأعمال الخشبية أو المهام الأخرى.
  • فأس Lihult (فأس Nøstvet النرويجي) عبارة عن فأس محفور تقريبًا من الحجر الأخضر. الحافة مصقولة والعقب يحمل علامات الطرق. سمة من سمات غرب السويد وجنوب النرويج وخاصة أوسلوفجورد خلال الجزء الأخير من العصر الحجري المبكر.
  • الفأس النحيف عادة ما تكون مصنوعة من الصوان ، ولكن بعض الإصدارات في الحجر الآخر تحدث في كل من المناطق الغنية بالصوان والفقيرة. تميل إلى أن ينظر إليها على أنها فأس عاملة ، وقد نشأت منذ حوالي 3700-3200 قبل الميلاد. الأنواع الأقدم هي عمومًا أطول وأعرض ولها بعقب أرق من الفأس السميك النطح المتأخر. كانت الفأس ذات النحافة الرقيقة جيدة لإزالة الغابات ، ربما في سياق النباح الدائري.
  • الفأس الحجري المستدير هو فأس من الحجر الأخضر مع شكل بيضاوي أو مستدير. الحافة فقط مصقولة ، وغالبًا ما يتم دق باقي الفأس بدقة. ينتمي الفأس الحجري المستدير إلى العصر الحجري المبكر ، ولكنه يحدث أيضًا بأعداد كبيرة خلال الجزء الأول من العصر الحجري المتأخر. كانت شائعة بشكل خاص في وسط السويد والأجزاء السفلى من شمال السويد. كما يوجد في شرق Småland و Bohuslän و Skåne و Gotland.
  • الفأس المجوف بشفرة مقعرة ، مثل قلع حديث. قد تكون المحاور ذات الحافة المجوفة من أنواع مختلفة وتحدث خلال فترات مختلفة. ربما تم استخدام هذه المحاور في الأعمال الخشبية ، مثل الحفرة أو الإزميل على سبيل المثال.

محاور الفتحة

صُنعت محاور الفتحة باستخدام أحجار مختلفة ، وإن لم تكن صوانًا ، وكان من المرجح أن تكون أسلحة حالة أو أشياء احتفالية. تشمل الأمثلة على ذلك محاور القوارب المستخدمة في ثقافات فأس المعركة في أوروبا في حوالي 3200-1800 قبل الميلاد (اقرأ المزيد عن ثقافة فأس المعركة أدناه).

  • الفأس المضلع هو نوع من بلطة المعارك التي تنتمي إلى العصر الحجري المتأخر ويعود تاريخها إلى حوالي 3000-3400 قبل الميلاد. عادة ما تكون مصنوعة من الحجر الأخضر أو ​​بعض الأحجار الحصرية الأخرى ، ومزودة بفتحة رمح. تميل أيضًا إلى أن تتمتع بميزات خاصة مختلفة ، مثل الحافة المتسعة ، والمؤخرة المقوسة ، والجسم المائل ، والأخاديد والتلال. يتم التوصل إلى الميزات ومن ثم صقلها عبر السطح بالكامل. يُنظر إلى الفأس متعدد الأضلاع على أنه نسخة من محاور النحاس في وسط أوروبا ، ولكن حتى في هذه المناطق ، تم العثور على محاور متعددة الأضلاع من أنواع مختلفة.
  • فأس المعركة ذات الرأسين هو فأس ذو حفرة عمودية من حوالي 3400-2900 قبل الميلاد. حدث ذلك بشكل رئيسي حول روغن في ألمانيا وفي نيوزيلندا في الدنمارك ، حيث رسخت ثقافة فأس المعركة نفسها في المناطق المحيطة. تتميز الفأس بحافة متوهجة أصبحت بارزة جدًا بين الأنواع اللاحقة ، والتي اكتسبت أيضًا مؤخرًا متوهجًا. كانت الفؤوس ذات الحدين مصنوعة دائمًا من أحجار صلبة ومتجانسة مثل الرخام السماقي ، كما كانت مصقولة بدقة.
  • فأس القارب هو اسم قديم لفأس الفتحة لثقافة فأس المعركة السويدية النرويجية والتي يشار إليها الآن ببساطة باسم فأس المعركة. في السنوات الأخيرة ، تم التشكيك في الغرض من فأس المعركة كسلاح ، لأسباب ليس أقلها أن فتحة العمود صغيرة جدًا في بعض الأحيان بحيث لا يمكن ربطها بمقبض قوي بدرجة كافية. قد يكون قد خدم بعد ذلك غرضًا احتفاليًا وكعلامة هوية للطبقات العليا من المجتمع. ظهرت محاور مماثلة عبر مساحة كبيرة من شمال شرق أوروبا ، على الرغم من وجود اختلافات واضحة في التفاصيل بين المناطق الثقافية المختلفة.

درع البندقية

كان درع البندقية هو بالضبط ما يوحي به اسمه ، فقد كان درعًا بمسدس قفل تحميل المقعد في وسطه مع نافذة مربعة صغيرة حول البرميل كمنفذ مراقبة. يُعتقد أن الحارس الشخصي لهنري الثامن استخدم الدرع حوالي 1544-1547.

على الرغم من العثور على العديد من الأمثلة على دروع البندقية في إنجلترا ، إلا أنه يُعتقد أنها من أصل إيطالي وتم تقديمها للملك هنري الثامن في رسالة من الرسام الإيطالي جيوفان باتيستا. في هذه الرسالة ، تم وصفهم بأنهم "عدة دروع دائرية وقطع أذرع بداخلها تطلق النار على العدو وتخترق أي درع." كانت النسخة الإيطالية من درع البندقية أكثر حساسية وخفة - لاستخدامها في اليد لتسليم القتال ، مقارنة بالنسخة الإنجليزية - التي كانت تستخدم عادة على متن سفينة. سرعان ما تلاشت هذه التكنولوجيا.


بدء الحريق: حرب أرشيداميان

كرد على رابطة ديليان ، أنشأت سبارتا تحالفها الخاص من دول المدن - رابطة البيلوبونيز. كانت أصغر بكثير ، لكن التوترات بين الاثنين كانت أقوى. تصاعدت هذه التوترات في مارس من عام 431 قبل الميلاد ، عندما اشتبك عدة مئات من الرجال من طيبة - وهي مدينة متحالفة مع سبارتا - مع شعب بلاتيا ، حليف أثينا.

بدأ هذا الصدام بتأثير الدومينو ، مما أشعل وضعًا متقلبًا بالفعل في المنطقة وبدءًا رسميًا الحرب البيلوبونيسية. تنقسم هذه الحرب عمومًا إلى ثلاث مراحل: حرب أرشيداميان ، وبعثة صقلية ، والحرب الأيونية. بشكل جماعي ، يشكلون الصراع بأكمله بين سبارتا وأثينا ، والذي يُعرف أيضًا باسم حرب العلية.

استمرت حرب أرشيداميان ، المعروفة أيضًا باسم "حرب العشر سنوات" ، من 431 إلى 421 قبل الميلاد ، وكشفت عن الاختلافات الأولية بين ولايتي المدينة الرئيسيتين. قامت سبارتا ، وهي دولة تقليدية قائمة على الأرض وذات طابع عسكري ، بنهب وغزو أتيكا - الأراضي المحيطة بأثينا.

خدم هذا التكتيك لقطع الإمدادات الغذائية للأثينيين عن الأرض. ولكن ، توقعًا لذلك ، قام الأثينيون بتحصين جسر طويل يربطهم بميناءهم الرئيسي - بيرايوس - وبالتالي تمكنوا من الحفاظ على إمدادات الغذاء عبر الطرق البحرية.

كانت أثينا دولة تعتمد في الغالب على البحر - مع التركيز الشديد على أسطولها الضخم من سفن المجاري المائية اليونانية ، وتجنبت علنًا معركة برية مباشرة مع متفوقة سبارتان هوبليتس. ولكن سرعان ما ثبت أن تحصيناتهم الماكرة وإمداداتهم البحرية عبر ميناء بيرايوس كانت كارثية - بعد عام واحد فقط من بدء الحرب ، دمر الطاعون سكان أثينا ، بسبب إمدادات الحبوب الفاسدة. مات واحد من كل ثلاثة أشخاص ، مع اقتراب الحصيلة النهائية من 30.000 من أهل أثينا ، بما في ذلك جنرالهم الأكثر شهرة - بريكليس.

طاعون أثينا خلال حرب أرشيداميان ، جزء من الحرب البيلوبونيسية. (فو / المجال العام )

استمرت الحرب ، وقام الأثينيون ببعض الغارات البحرية الناجحة في السنوات الجارية. لكن الطاعون الذي أصابهم كان من اللحظات الحاسمة في الحرب بأكملها.


كيف تشن حرب شمس تزو من حجرتك

لذلك كان صن تزو على حق و [مدش] وما زال كذلك. ماذا يعني ذلك بالنسبة لي ولكم؟

قبل مقابلة العمل تلك ، ابحث عن الشركة. قبل هذا الاجتماع ، اكتشف من هم. قبل ذلك التفاوض ، ابحث عن صفقاتهم السابقة.

أنا و rsquoll أقوم بتقطيرها إلى أربعة أفكار أساسية قابلة للتنفيذ:

  1. قم بواجبك المنزلى. من السهل الحصول على المعلومات ولكن حسن لا يزال من الممكن أن تكون المعلومات بعيدة المنال. اقض الوقت.
  2. تحدث الى الناس. ربما لا يكون لديك Sun Tzu & rsquos & ldquospies & rdquo ولكن الكثير من المعلومات التي تحتاجها ليست على الإنترنت أو rsquos في رؤوس الأشخاص و rsquos. اتصل بهم.
  3. لا تكن مغرورًا و rsquot. الكبرياء هو العدو. الثقة عظيمة ولكن لا تقع أبدًا في فخ الاعتقاد بأنك تعرف كل شيء. اسأل نفسك أو ، الأفضل من ذلك ، اطلب من صديق القيام بذلك نيابة عنك.
  4. لا تستسلم بسهولة. قد تفتقر إلى المال أو القوة البشرية ولكن من يدري ما هي المعلومات المجنونة التي قد تعمل المعارضة من خلالها؟ كما قال سون تزو ، لا يقوم القادة العظماء بجمع المعلومات فقط ، فهم يستغلون افتراضات الجانب الآخر ويتلاعبون بها.

لورنس العرب لم & rsquot معلومات أفضل من الأتراك. في الواقع ، لم يكن لديه & rsquot بموضوعية اى شئ أفضل من الأتراك.

لكنه كان يعرف شيئًا واحدًا افترض الأتراك أنه صحيح تمامًا: لن يهاجم أحد العقبة من الصحراء. كان انتحارًا. لقد كان جنونيا.

بمعرفة هذا الافتراض ، كان لدى لورانس كل المعلومات التي يحتاجها لمفاجأة العدو و [مدش] وتدميرهم.

عندما وصلوا أخيرًا إلى العقبة ، قتلت فرقة لورانس ورسكووس المكونة من عدة مئات من المحاربين أو أسرت اثني عشر مائة تركي وفقدت رجلين فقط. لم يعتقد الأتراك ببساطة أن خصمهم سيكون مجنونًا بما يكفي ليهاجمهم من الصحراء.

لطالما اتهم أعظم عقول التاريخ و rsquos بالجنون.

لكنك & rsquore لست مجنونًا إذا كنت تعرف شيئًا لا يفعلونه.

انضم إلى أكثر من 45 ألف قارئ. احصل على تحديث أسبوعي مجاني عبر البريد الإلكتروني هنا.

ظهرت هذه القطعة في الأصل ينبح حتى الشجرة خاطئة.


مع الشكر لدليل التاريخ

ما هو خير في نظر الإنسان شر للإله ، وما هو شر لعقل الإنسان خير لإلهه. من يفهم مشورة الآلهة في السماء؟ إن مخطط الإله هو المياه العميقة ، فمن يستطيع أن يفهمها؟ أين أذهل الإنسان يومًا ما تعلم ما هو سلوك الله؟

قبل الحضارة

بين 9000 ق. وبداية العصر المسيحي ، ظهرت الحضارة الغربية في مصر وما يسميه المؤرخون غرب آسيا القديمة (قبرص الحديثة وسوريا ولبنان وإسرائيل والأردن وتركيا وجنوب غرب روسيا والعراق وإيران). حدثت أولى التسويات الدائمة بين 9000-6000 قبل الميلاد. ورافقها تدجين النباتات والحيوانات. بين 4000-3000 قبل الميلاد ، ظهرت المدن الأولى استجابة لضغوط النمو السكاني والمتطلبات التنظيمية للري ومتطلبات أنماط التجارة الأكثر تعقيدًا. وفقًا لتعريفاتنا السابقة ، تتوافق مجتمعات مصر وغرب آسيا القديمة مع ما نسميه الحضارة.

حوالي 10000 قبل الميلاد ، بدأ العديد من الصيادين الذين يعيشون على طول السهول الساحلية لسوريا الحديثة وإسرائيل وفي الوديان والتلال بالقرب من جبال زاغروس بين إيران والعراق في تطوير استراتيجيات خاصة أدت إلى تحول في المجتمع البشري. بدلاً من السفر باستمرار بحثًا عن الطعام ، بقي الناس في منطقة واحدة واستغلوا المصادر الموسمية للغذاء ، بما في ذلك الأسماك والحبوب والفواكه والطرائد. في مجتمع مثل أريحا ، بنى الناس وأعادوا بناء أكواخهم المبنية من الطوب والحجر بدلاً من المضي قدمًا كما فعل أسلافهم. بشكل عام ، بدأت هذه المجتمعات في التركيز على مصادر الغذاء الموسمية وبالتالي كانت أقل عرضة للمغادرة بحثًا عن مصادر جديدة.

من الصعب تحديد سبب تحول الصيادين وجامعي الثمار في هذه المنطقة من العالم القديم إلى الزراعة. وهناك مجموعة متنوعة من المشاكل المرتبطة بهذا التحول. لسبب واحد ، قد يؤدي التخصص في عدد صغير نسبيًا من النباتات أو الحيوانات إلى كارثة في أوقات المجاعة. جادل بعض العلماء بأن الزراعة تطورت من زيادة عدد السكان وتطور التسلسل الهرمي السياسي. في المجتمعات المستقرة ، انخفض معدل وفيات الرضع وارتفع متوسط ​​العمر المتوقع. ربما حدث هذا التغيير لأن الحياة في مجتمع ثابت كانت أقل تطلبًا. انخفضت ممارسة وأد الأطفال حيث أصبح من الممكن الآن استخدام الأطفال في مهام زراعية بدائية. وبما أن النمو السكاني يضغط على الإمدادات الغذائية المحلية ، فقد تطلبت أنشطة التجميع مزيدًا من التنسيق والتنظيم وأدت في النهاية إلى تطوير القيادة السياسية.

بدأت المستوطنات في تشجيع نمو النباتات مثل الشعير والعدس وتدجين الخنازير والأغنام والماعز. لم يعد الناس يبحثون عن مصادر طعامهم المفضلة حيث تحدث بشكل طبيعي. الآن قاموا بتقديمهم إلى مواقع أخرى. بدأت ثورة زراعية.

أدت القدرة على تدجين الماعز والخنازير والأغنام والماشية وزراعة الحبوب والخضروات إلى تغيير المجتمعات البشرية من حاصدين سلبيين للطبيعة إلى شركاء فاعلين معها. سمحت القدرة على توسيع الإمدادات الغذائية في منطقة واحدة بتطوير مستوطنات دائمة ذات حجم وتعقيد أكبر. قام سكان العصر الحجري الحديث أو العصر الحجري الجديد (8000-5000 قبل الميلاد) بتنظيم قرى كبيرة إلى حد ما. نمت أريحا لتصبح مدينة محصنة كاملة بالخنادق والجدران الحجرية والأبراج ، وقد احتوت على 2000 ساكن. ربما كانت منطقة كاتال هيك في جنوب تركيا أكبر بكثير.

على الرغم من أن الزراعة أدت إلى إمدادات غذائية مستقرة للمجتمعات الدائمة ، إلا أن الجانب الثوري لهذا التطور كان أن المجتمع يمكن أن يجلب ما يحتاجون إليه (الموارد الطبيعية بالإضافة إلى مجموعة الأدوات الخاصة بهم) لجعل موقع جديد صالحًا للسكنى. مكّن هذا التطور من إنشاء مجتمعات أكبر وساعد أيضًا في نشر ممارسة الزراعة إلى منطقة أوسع. قام المزارعون في كاتال هييك بزراعة نباتات أتت من على بعد مئات الأميال. يشير وجود أدوات وتماثيل حجرية غير متوفرة محليًا إلى وجود بعض التجارة أيضًا مع مناطق بعيدة.

أحدث المجتمع الزراعي تغييرات في تنظيم الممارسات الدينية أيضًا. تُظهر لنا غرف الملاذ المزينة بلوحات جدارية ومنحوتات لرؤوس ثيران ودببة أن الطقوس الدينية المنظمة كانت مهمة لسكان هذه المجتمعات المبكرة. في أريحا ، كانت الجماجم البشرية مغطاة بالطين في محاولة لجعلها تبدو كما كانت في الحياة مما يوحي بأنهم كانوا يمارسون شكلاً من أشكال عبادة الأسلاف. كانت روابط القرابة التي وحدت الصيادين وجامعي الثمار تكملها منظمة دينية ، مما ساعد على تنظيم السلوك الاجتماعي للمجتمع.

حوالي 1500 قبل الميلاد ، ظهر موضوع جديد على جدران الجرف في طاسيلي ن أجر. نرى رجالًا يرعون خيولًا ويقودون عربات تجرها الخيول. ظهرت هذه الممارسات قبل أكثر من 1500 عام في بلاد ما بين النهرين ، سهل صحراوي يمتد إلى الأهوار بالقرب من أفواه نهري دجلة والفرات. ترمز العربات إلى مرحلة ديناميكية وواسعة في الثقافة الغربية. شيدت من الخشب والبرونز وتستخدم للنقل وكذلك للحرب ، والمركبة هي رمز لثقافة الحضارات النهرية المبكرة ، الحضارات الأولى في غرب آسيا القديمة.

حضارة بلاد ما بين النهرين

يرتبط تاريخ وثقافة حضارة بلاد ما بين النهرين ارتباطًا وثيقًا بمد وتدفق نهري دجلة والفرات. تطورت المجتمعات الأولى في الشمال ولكن منذ أن كان هطول الأمطار في تلك المنطقة غير متوقع ، بحلول عام 5000 قبل الميلاد. انتشرت المجتمعات جنوبًا إلى السهل الغريني الغني. كان اقتصاد هذه المجتمعات زراعيًا في المقام الأول ، وكان يعيش ما يقرب من 100-200 شخص في هذه القرى المنشأة بشكل دائم. كان السهل الغريني في جنوب بلاد ما بين النهرين (& الحصة بين النهرين & quot) أكثر خصوبة من الشمال ، ولكن بسبب قلة هطول الأمطار ، كان لا بد من بناء قنوات الري. علاوة على ذلك ، فإن مجاري نهري دجلة والفرات ترتفع وتنخفض مع المواسم وتغير مسارها بشكل غير متوقع. كما كان لجنوب بلاد ما بين النهرين نصيبه من الفيضانات المفاجئة التي يمكن أن تدمر المحاصيل والماشية ومنازل القرى. كانت الفيضانات والأمطار الغزيرة موضوعًا مهمًا في أدب بلاد ما بين النهرين كما هو موضح في ملحمة جلجامش.

الطوفان المستشري الذي لا يستطيع أحد أن يعارضه ،
الذي يهز السماوات ويرتجف الأرض ،
في بطانية مروعة تطوي الأم والطفل ،
يتفوق على Canebrake & # 39s الخضراء الكاملة الفخمة ،
ويغرق الحصاد في وقت نضجه.

ارتفاع المياه ، مؤلم لعيون الإنسان ، فيضان شديد القوة ، يجبر السدود ويقطع الأشجار العظيمة ، عاصفة شديدة ، تمزق كل الأشياء في ارتباك حاشد معها في سرعة القذف.

ظهرت الحضارة في بلاد ما بين النهرين لأن التربة وفرت فائضًا من الطعام. مع هذا الفائض ، يمكن للناس الاستقرار في حياة القرية ومع هذه المستوطنات الجديدة ، بدأت البلدات والمدن في الظهور ، وهي عملية تُعرف باسم التحضر. مع المستوطنات وفائض الطعام ، جاءت الزيادة في عدد السكان ، وتقسيمًا واضحًا للعمل ، والتنظيم ، والتعاون ، والملكية. انطوى ظهور المدن على التفاعل بين الناس. تطورت معظم المدن من قرى زراعية صغيرة ومع ممارسة الري ، والتي كانت ضرورية للقرى البعيدة عن نهري دجلة والفرات ، تم إنتاج إمدادات غذائية مستقرة. وهذا بدوره سمح بزيادة عدد الأشخاص الذين يسكنون كل مستوطنة.

نظرًا لأن الأرض الأقرب إلى النهر كانت الأكثر خصوبة ، فقد كان هناك تباين من حيث ثروة هؤلاء المزارعين الأوائل ، مما أدى إلى ظهور طبقات اجتماعية متميزة. في الوقت نفسه ، تطلب بناء القنوات والخنادق والسدود الضرورية للري التعاون بين مختلف الفئات الاجتماعية. صنع القرار ، والتنظيم والرقابة على كل إنتاج الغذاء ورعي يعني التعاون. ولأن المزيد من الغذاء يمكن أن ينتج عن طريق عدد أقل من الناس ، فقد تخلى بعض الناس عن الزراعة وأصبحوا حرفيين وعمالًا وتجارًا ومسؤولين ، وهذا يتطلب أيضًا تعاونًا. بنى بلاد ما بين النهرين معابد ضخمة أو زقورات كانت تؤوي الطبقة الكهنوتية ، الممثلين البشريين للآلهة. كان الكهنة يسيطرون على الحياة الدينية للمجتمع ، والاقتصاد ، وملكية الأرض ، وتوظيف العمال ، فضلاً عن إدارة التجارة لمسافات طويلة.

تطورت قرى وبلدات بلاد ما بين النهرين في النهاية إلى دول مدن مستقلة وشبه مكتفية ذاتيًا. على الرغم من اعتمادها الاقتصادي إلى حد كبير على بعضها البعض ، كانت دول المدن هذه كيانات سياسية مستقلة واحتفظت بميول انعزالية قوية للغاية. أعاقت هذه الانعزالية توحيد دول المدن في بلاد ما بين النهرين ، والتي نمت في النهاية إلى اثنتي عشرة دولة.

بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، كانت حضارة بلاد ما بين النهرين قد اتصلت بثقافات أخرى من الهلال الخصيب (مصطلح صاغه جيمس برستد لأول مرة في عام 1916) ، وهي شبكة تجارية واسعة تربط بلاد ما بين النهرين ببقية غرب آسيا القديمة. مرة أخرى ، كان النهرين بمثابة طرق للتجارة والنقل.

كانت إنجازات حضارة بلاد ما بين النهرين عديدة. أصبحت الزراعة ، بفضل بناء قنوات الري ، الطريقة الأساسية للعيش. تم تبسيط الزراعة بشكل أكبر من خلال إدخال المحراث. نجد أيضًا استخدام الفخار المصنوع على عجلات. بين 3000 و 2900 قبل الميلاد. بدأ التخصص الحرفي والصناعات في الظهور (خزف الفخار والمعادن والمنسوجات). يوجد دليل على ذلك في التخطيط الدقيق وبناء المباني الضخمة مثل المعابد والزقورات. خلال هذه الفترة (حوالي 3000 قبل الميلاد) ، أصبحت الأختام الأسطوانية شائعة. يبلغ ارتفاع هذه الأختام الحجرية الأسطوانية خمس بوصات ومحفورة بالصور. تم إعادة إنتاج هذه الصور عن طريق دحرجة الأسطوانة فوق الطين الرطب. ظلت لغة هذه الأختام غير معروفة حتى القرن العشرين. لكن العلماء يتفقون الآن على أن لغة هذه الألواح كانت السومرية.

سومر القديمة

سكن السومريون جنوب بلاد ما بين النهرين من 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. أصول السومريين غير واضحة - ما هو واضح هو أن الحضارة السومرية هيمنت على القانون والدين والفن والأدب والعلم في بلاد ما بين النهرين لما يقرب من سبعة قرون.

كان أعظم إنجازات الحضارة السومرية هو نظام الكتابة CUNEIFORM (& quot؛ على شكل & quot). باستخدام قلم القصب ، قاموا بعمل انطباعات على شكل إسفين على ألواح طينية مبللة تم خبزها بعد ذلك في الشمس. بمجرد أن جفت هذه الأقراص ، كانت غير قابلة للتلف تقريبًا ، ومئات الآلاف من الأقراص التي تم العثور عليها تخبرنا كثيرًا عن السومريين. في الأصل ، كانت الكتابة السومرية تصويرية ، أي أن الكتبة رسموا صورًا لتمثيل الأشياء. تمثل كل علامة كلمة متطابقة في المعنى مع الشيء المصور ، على الرغم من أن الصور يمكن أن تمثل في كثير من الأحيان أكثر من الكائن الفعلي.

أثبت نظام التصوير أنه مرهق وتم تبسيط الشخصيات تدريجيًا وأفسحت طبيعتها التصويرية المجال للإشارات التقليدية التي تمثل الأفكار. على سبيل المثال ، يمكن أيضًا استخدام علامة النجم لتعني السماء أو السماء أو الله. كانت الخطوة الرئيسية التالية في التبسيط هي تطوير النطق الصوتي حيث تم استخدام الأحرف أو العلامات لتمثيل الأصوات. لذلك ، تم استخدام حرف الماء أيضًا للدلالة على & quotin ، & quot ، حيث بدت الكلمات السومرية لـ & quot Water & quot و & quotin & quot متشابهة. باستخدام النظام الصوتي ، يمكن للكتبة الآن تمثيل الكلمات التي لا توجد لها صور (علامات) ، مما يجعل التعبير المكتوب عن الأفكار المجردة ممكنًا.

استخدم السومريون الكتابة بشكل أساسي كشكل من أشكال حفظ السجلات. تسجل الألواح المسمارية الأكثر شيوعًا معاملات الحياة اليومية: سجلات الماشية التي يحتفظ بها الرعاة لأصحابها ، وأرقام الإنتاج ، وقوائم الضرائب ، والحسابات ، والعقود ، والجوانب الأخرى للحياة التنظيمية في المجتمع. تضمنت فئة كبيرة أخرى من الكتابة المسمارية عددًا كبيرًا من النصوص الأساسية التي تم استخدامها لغرض تعليم الأجيال القادمة من الكتبة. بحلول 2500 قبل الميلاد كانت هناك مدارس بنيت لغرضه فقط.

كانت المدينة-الدولة الكيان السياسي الأكثر أهمية في سومر. كانت دول المدن عبارة عن مجموعة فضفاضة من المدن الإقليمية الصغيرة التي تفتقر إلى الوحدة مع بعضها البعض. تتكون كل دولة-مدينة من مركز حضري والأراضي الزراعية المحيطة بها. تم عزل دول المدن عن بعضها جغرافياً ، وبالتالي أصبح استقلال كل مدينة - دولة معيارًا ثقافيًا له عواقب مهمة. على سبيل المثال ، قيل أن كل دولة مدينة كانت ملكية لإله معين: قيل إن نانار (القمر) قد شاهد على مدينة أوروك كان (سماء) ، وكان سيبار لديه أوتو (الشمس) وإنكي (الأرض) يمكن العثور عليها في Eridu. تم تكريس نيبور ، المركز الأول للديانة السومرية ، إلى إنليل ، إله الريح (حل مردوخ محل إنليل في بابل). كانت كل دولة مدينة مقدسة لأنها كانت تخضع لحراسة متأنية من قبل إله أو إلهة معينة وربطها بها. يقع بالقرب من وسط كل مدينة دولة معبد. تشغل هذه المنطقة المقدسة عدة أفدنة ، وتتكون من زقورة مع معبد في الجزء العلوي مخصص للإله أو الإلهة التي & quot ؛ ونقلت & quot؛ المدينة. كان مجمع المعبد المركز الحقيقي للمجتمع. سكن الإله أو الإلهة الرئيسية هناك بشكل رمزي على شكل تمثال ، وشمل حفل التكريس طقوسًا تربط التمثال بالإله أو الإلهة ، وبالتالي سخرت قوة الإله لصالح دولة المدينة. تم ضخ ثروة كبيرة في بناء المعابد وكذلك المباني الأخرى المستخدمة في مساكن الكهنة والكاهنات الذين قاموا بتلبية احتياجات الآلهة. كما سيطر الكهنة أيضًا على جميع الأنشطة الاقتصادية حيث كان الاقتصاد & quot؛ توزيعي & quot ؛. & quot؛ كان المزارعون يجلبون منتجاتهم إلى الكهنة في الزقورة. يقوم الكهنة & quot؛ يغذي & quot؛ & & quot؛ & quot؛ & اقتباسات & & quot؛ الآلهة ثم يعيدون توزيع الباقي على أفراد المجتمع.

كان الدين السومري متعدد الآلهة بطبيعته ، مع وجود مجموعة كبيرة من الآلهة والإلهات التي تحيي جميع جوانب الحياة. إلى حد بعيد ، كانت أهم الآلهة هي آن وإنليل وإنكي ونينهورساجا. كان إله السماء وبالتالي أهم قوة في الكون. كان يُنظر إليه أيضًا على أنه مصدر كل سلطة بما في ذلك القوة الأرضية للحكام والآباء على حد سواء. في إحدى الأساطير ، تخاطبهم الآلهة بالطريقة التالية:

ما طلبته يتحقق! كلام الأمير والرب ما هو إلا ما أمرت به ، أتفق معه.
يا آن! أمرك العظيم هو مقدم ، فمن يقاومه؟
يا أبو الآلهة ، أمرك ، أسس السماء والأرض ، أي إله يمكن أن يرفضها؟

كان إنليل ، إله الريح ، يعتبر ثاني أعظم قوة في الكون وأصبح رمزًا للاستخدام السليم للقوة والسلطة على الأرض. بصفته إله الريح ، كان إنليل يتحكم في كل من خصوبة التربة والعواصف المدمرة. هذه الطبيعة المزدوجة لإنليل ألهمت خوفًا مبررًا منه:

ماذا يخطط؟ . . .
ماذا في قلب والدي؟
ماذا يوجد في عقل إنليل المقدّس؟
ماذا خطط لي في عقله المقدس؟
شبكة نشرها: فخ نصبها لشبكة عدو: فخ للعدو.
لقد حرك المياه وسيصطاد السمك ، وقد رمى شبكته ، وسينزل الطيور أيضًا.

كان إنكي إله الأرض. بما أن الأرض كانت مصدر المياه الواهبة للحياة ، كان إنكي أيضًا إله الأنهار والآبار والقنوات. كما كان يمثل مياه الإبداع وكان مسؤولاً عن الاختراعات والحرف. بدأت Ninhursaga كإلهة مرتبطة بالتربة والجبال والنباتات. في النهاية تم تعبدها كإلهة أم ، وأم لجميع الأطفال ، & مثل التي أظهرت قوتها من خلال إنجاب الملوك.

على الرغم من أن هذه الآلهة الأربعة كانت عليا ، إلا أنه كان هناك العديد من الآلهة والإلهات تحتها. تضمنت إحدى المجموعات الآلهة النجمية ، وجميعهم أحفاد وأحفاد أحفاد آن. ومن بين هؤلاء أوتو إله الشمس وإله القمر نانار وإنانا إلهة نجمة الصباح والمساء بالإضافة إلى الحرب والمطر. على عكس البشر ، كانت هذه الآلهة والإلهات إلهية وخالدة. لكنهم لم يكونوا أقوياء تمامًا لأنه لم يكن هناك إله واحد يتحكم في الكون بأسره. علاوة على ذلك ، كان البشر قادرين على ابتكار طرق لاكتشاف إرادة الآلهة والتأثير فيها أيضًا.

كانت علاقة البشر بالآلهة مبنية على الخنوع لأنه ، وفقًا للأسطورة السومرية ، خُلق البشر للقيام بالعمل اليدوي الذي لم تكن الآلهة على استعداد للقيام به لأنفسهم. نتيجة لذلك ، كان البشر غير آمنين لأنهم لا يستطيعون أبدًا التأكد من تصرفات الله. لكن البشر قاموا بمحاولات للتحايل أو التخفيف من قلقهم من خلال اكتشاف نوايا الآلهة ، أدت هذه الجهود إلى تطوير فنون العرافة ، والتي اتخذت أشكالًا متنوعة. من الأشكال الشائعة ، على الأقل بالنسبة للملوك والكهنة الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ، قتل الحيوانات ، مثل الأغنام أو الماعز ، وفحص أكبادهم أو أعضاء أخرى. من المفترض أن الملامح التي شوهدت في أعضاء الحيوانات التي تم التضحية بها تنبأت بالأحداث القادمة. اعتمد الأفراد العاديون على تقنيات إلهية أرخص. وقد اشتملت هذه على تفسير أنماط الدخان الناتج عن حرق البخور أو النمط الذي يتكون عند صب الزيت في الماء.

نشأ فن العرافة السومري من الرغبة في اكتشاف هدف الآلهة. إذا تمكن الناس من فك رموز العلامات التي تنبأت بالأحداث ، فإن الأحداث يمكن التنبؤ بها ويمكن للبشر التصرف بحكمة. لكن السومريين طوروا أيضًا فنونًا عبادة للتأثير على القوى الصالحة (الآلهة والإلهات) التي يمكن أن تحدد قراراتها مصير الإنسان ودرء القوى الشريرة (الشياطين). تضمنت هذه الفنون الطقسية الصيغ الشعائرية ، مثل التعاويذ ضد الأرواح الشريرة ، أو الصلوات أو الترانيم للآلهة لكسب تأثيرها الإيجابي. بما أن الكهنة وحدهم يعرفون الطقوس الدقيقة ، فليس من الصعب فهم الدور المهم الذي مارسوه في مجتمع يهيمن عليه الإيمان بواقع القوى الروحية.

شريعة حمورابي

اعتبر رجال ونساء بلاد ما بين النهرين أنفسهم خاضعين للآلهة ويعتقدون أن البشر كانوا تحت رحمة قرارات الله التعسفية. لمواجهة انعدام الأمن ، لم يطور سكان بلاد ما بين النهرين فنون العرافة من أجل فهم رغبات آلهتهم فحسب ، بل خففوا أيضًا بعض القلق من خلال وضع قوانين تنظم علاقاتهم مع بعضهم البعض. أصبحت هذه القوانين جزءًا لا يتجزأ من مجتمع بلاد ما بين النهرين. على الرغم من وجود قوانين سومرية مبكرة ، إلا أن مجموعة قوانين بلاد ما بين النهرين الأكثر حفظًا هي مجموعة حمورابي (القرن الثامن عشر قبل الميلاد).

تكشف مدونة حمورابي عن مجتمع يتسم بالعدالة الصارمة. كانت العقوبات على الجرائم الجنائية شديدة ومتنوعة حسب ثروة الفرد. وفقًا للقانون ، كانت هناك ثلاث طبقات اجتماعية في بابل: طبقة عليا من النبلاء (المسؤولون الحكوميون والكهنة والمحاربون) ، وطبقة الأحرار (التجار والحرفيين والمهنيين والمزارعين الأثرياء) ، وطبقة دنيا من العبيد. . يعاقب على جريمة ضد عضو من الطبقة العليا بقسوة أشد من نفس الجريمة ضد عضو من الطبقة الدنيا. كان مبدأ الانتقام (& مثل العين بالعين والسن بالسن & quot) أساسيًا. تم تطبيقه في الحالات التي يرتكب فيها أفراد الطبقة العليا جرائم جنائية ضد نظرائهم الاجتماعيين. But for offences against members of the lower classes, a money payment was made instead.

Mesopotamian society, like any other society, had its share of crime. Burglary was common. If a person stole goods belonging to the temples, he was put to death, and so was the person who received the stolen goods. If the private property of an individual was stolen, the thief had to make a tenfold restitution. If he could not do so he was put to death. An offender caught attempting to loot a burning house was to be "thrown into that fire."

Private individuals were often responsible for bringing charges before a court of law. To insure that accusations were not brought lightly, the accuser in cases of murder was responsible for proving his case against the defendant. If the accuser could not, he was put to death. Providing false testimony in a murder case meant the same fate.

Hammurabi's code took seriously the responsibilities of all public officials. The governor of an area and city officials were expected to catch burglars. If they failed to do so, public officials in which the crime took place had to replace the lost property. If murderers were not found, the officials had to pay a fine to the relatives of the murdered person. Soldiers were also expected to fill their duties. If a soldier hired a substitute to fight for him, he was put to death, and a substitute was given control of his estate.

The law code also extended into the daily life of the ordinary citizen. Builders were held responsible for the buildings they constructed. If a house collapsed and caused the death of its owner, the builder was put to death. Goods destroyed by the collapsed must also be replaced and the house itself rebuilt at the builder's expense.

Slavery was a common feature of Mesopotamian society. Slaves were obtained by war others were criminals. Crimes such as striking one's older brother and kicking one's mother were punished by condemnation to slavery. A man could pay his debts by selling both his children and wife into slavery for a specified length of time. One could become a slave simply by going into debt.

Slaves were used in temples, in public buildings, and in the homes of private individuals. Most temple slaves were women who did domestic chores. Royal slaves were used to construct buildings and fortifications. Slaves owned by private citizens performed domestic chores. The laws were harsh for those slaves who tried to escape or who were disobedient. "If a male slave has said to his master, 'You are now my master,' his master shall prove him to be his slave and cut off his ear." Despite such harsh measures, slaves did possess a number of privileges: they could hold property, participate in business, marry free man or women, and eventually purchased their own freedom.

The number of laws in Hammurabi's code dedicated to land and commerce reveal the importance of agriculture and trade in Mesopotamian society. Numerous laws dealt with questions of landholding, such as the establishment of conditions for renting farmland. Tenant farming was the basis of Mesopotamian agriculture. Ten farmers paid their annual rent in crops rather than money. Laws concerning land-use and irrigation were especially strict. If a landowner or tenant failed to keep dikes in good repair he was required to pay for the grain that was destroyed. If he could not pay he was sold into slavery and his goods sold, the proceeds of which were divided among the injured parties. Rates of interest on loans were watched carefully. If the lender raised his rate of interest after a loan was made, he lost the entire amount of the loan. The Code of Hammurabi also specified the precise wages of labourers and artisans.

The largest number of laws in the Code of Hammurabi were dedicated to marriage and family. Parents arranged marriages for their children. After marriage, the party signed a marriage contract. Without this contract, no one was considered legally married. While the husband provided a bridal payment, the woman's parents were responsible for a dowry to the husband. Dowries were carefully monitored and governed by regulations.

Mesopotamian society was a patriarchal society, and so women possessed far fewer privileges and rights in their marriage. A woman's place was at home and failure to fulfil her duties was grounds for divorce. If she was not able to bear children, her husband could divorce her but he had to repay the dowry. If his wife tried to leave the home in order to engage in business, her husband could divorce her and did not have to repay the dowry. Furthermore, if his wife was a "gadabout, . . . neglecting her house [and] humiliating her husband," she could be drowned.

Women were guaranteed some rights, however. If a woman was divorced without good reason she received the dowry back. A woman could seek divorce and get her dowry back if her husband was unable to show that she had done anything wrong. The mother also chose a son to whom an inheritance would be passed.

Sexual relations were strictly regulated as well. Husbands, but not wives, were permitted sexual activity outside marriage. A wife caught committing adultery was pitched into the river. Incest was strictly forbidden. If a father committed incestuous relations with his daughter, he would be banished. Incest between a son and his mother resulted in both being burned.

Fathers ruled their children as well as their wives. Obedience was expected: "If a son has struck his father, they shall cut off his hand." If a son committed a serious enough offence, his father could disinherit him. It should be clear that the Code of Hammurabi covered virtually every aspect of an individual's life. Although scholars have questioned the extent to which these laws were actually employed in Babylonian society, the Code of Hammurabi provides us an important glimpse into the values of Mesopotamian civilization.


What are the most popular ancient cities to visit?

1. Angkor Wat

Angkor Wat is an enormous 12th century temple complex in Cambodia and the best preserved of its kind. Incredibly grand and ornately decorated, Angkor Wat’s sand-coloured buildings rise up to form five towers, representing the home of the Hindu deities. Friezes and sculptures are found throughout, depicting both day-to-day life from the time it was built and religious events.

Today Angkor Wat is one of Cambodia’s most popular tourist sites. There is an incredible amount to see and it’s a good (although relatively expensive) idea to get a licensed tour guide. Angkor Wat has been a UNESCO World Heritage site since 1992.

2. Machu Picchu

Machu Picchu is an extraordinary ancient stone city along the Inca Trail in Peru and forms one of the most famous historical sites in the world. Believed to have been constructed by the Inca Yupanqui people sometime during the mid-fifteenth century, the ruins of Machu Picchu sit high atop a granite mountain. Some of the most impressive structures include the semi-circular Temple of the Sun, the Temple of the Three Windows, the mausoleum and the upper cemetery.

Machu Picchu’s agricultural section, with its terraces and granaries, is also an important aspect of the site demonstrating the advanced agricultural methods employed by the Inca people. The main Machu Picchu city is surrounded by other sites forming the Inca Trail and some of which take some serious hiking, but are well worth it. It’s also a good idea to stop at the Museo de Sitio Manuel Chávez Ballón at the base of the mountain.

3. Ephesus

Ephesus is a treasure trove for enthusiasts of Ancient Roman and Greek history, allowing them to walk through its streets and view its magnificent houses, community buildings, temples and stadiums. Some of the most impressive sites include the Library of Celsus, the ruins of which stand two storeys high, the Temple of Hadrian which was built in 118 AD, the classical theatre where it is believed Saint Paul preached to the Pagans and the Cave of the Seven Sleepers, so called because legend has it that the Romans locked seven Christian boys there in 250 AD, who only awoke in the 5th century.

A trip to Ephesus usually takes at least half a day – some tours include other local sites such as Priene and Miletus – but history enthusiasts will probably want to enjoy this site for a whole day. There is also a great Ephesus Museum displaying artifacts found in the old city.

4. Abu Simbel

Abu Simbel is an archaeological site in Egypt housing a series of incredible Ancient Egyptian monuments, especially a number of rock temples. The most famous sites at Abu Simbel are the two Temples of Ramesses II. The site was rediscovered in 1813. One of the most startling sights at Abu Simbel is the main hall of the Great Temple. This was also cut into the sandstone and along the hand hewn length are two rows of Osirid statues of Ramses, each one 30 feet high. Incredibly, the temples at Abu Simbel were once located elsewhere, but were moved – with the help of UNESCO – to their current location in order to protect them from flooding. The place they once stood is now under water.

5. Teotihuacan

Teotihuacan was a holy Mesoamerican city built in around 400 BC in what is now Mexico and forms one of the country’s oldest archeological sites. Characterised by looming stepped pyramids, indeed one of the most impressive aspects of Teotihuacan is the sheer size of these monuments, including the Pyramid of the Sun, which measures 225 by 222 metres at its base, rising 75 metres high. Incredibly well-preserved, despite a fire which tore through Teotihuacan in the 7th century, Teotihuacan is a UNESCO World Heritage Site.

Visitors to Teotihuacan can manouver their way through the city via its original streets, such as Avenue of the Dead, which divided the city into quarters, although take note that the site is absolutely enormous. Today, Teotihuacan is one of the most popular tourist sites in Mexico and includes numerous museums, including the Museo del Sitio, just south of the Pyramid of the Sun where visitors can see various artefacts from the site.

6. Jerash

Jerash is one of the world’s best preserved ancient Roman sites. Today, tourists flock to see Jerash’s extensive and impressive ruins, including the Temple of Artemis and the Forum with its large ionic columns. Jerash’s original main street, the Cardo, runs through the centre of the site and, with its visible chariot marks and underground drainage system, is fascinating in its own right. Other must-see aspects of Jerash include its still-functioning 3,000 seat South Theatre built between 90-92AD during the reign of Emperor Domitian, its second century AD North Theatre and its Nymphaeum fountain. Visitors can also see many of the artefacts found during the excavation of this site at the Jerash Archeological Museum.

7. Monte Alban

Monte Alban in Mexico is an impressive ancient site created by an incredible feat which involved carving a flat space out of a mountain rising to an elevation of over 1,600 feet above the valley below it. The site is characterised by over 2,200 terraces as well as numerous pyramid structures, large staircases, ornate palaces, elaborate tombs and even a ball court known as Juego de Pelota, mostly arranged on its “Grand Plaza”. The ball court is very well-preserved, made up of two facing stepped platforms with the playing field in the centre. The ball games played were ritualistic and often ended in the death of the losers. Today, Monte Alban is a popular tourist destination and a UNESCO World Heritage site. It has a small on-site museum showing some of the finds from excavations of Monte Alban.

8. Pergamum

Pergamum is a famous archaeological site in Turkey which developed under the Attalid dynasty following the death of Alexander the Great. The historic ruins of Pergamum are split into three main areas. In the Acropolis, one can find sites such as its library, gymnasium, very steep theatre and arsenal as well as the Roman Temple of Trajan. This was also once the site of the incredible Altar of Pergamum, now controversially located in the Pergamon Museum in Berlin. Now only its base remains at Pergamum. The other two areas of Pergamum are its lower city and its stunning health centre or Asclepion, where a variety of treatments were offered, such as mud baths. Pergamum has a small archaeological museum, with some of the finds excavated from the site.

9. Carthage

Carthage was one of the most powerful cities of the ancient world and spawned the powerful Carthaginian Empire which dominated much of the western Mediterranean. The ruins of this famed city can be found on the outskirts of modern day Tunis.

The best way to begin exploring these ruins is probably by visiting Byrsa Hill and the Carthage Museum. The museum hosts a collection of Carthaginian and Roman artefacts including marble sarcophagi and a model of Punic Carthage. Other key points of interest include the impressive Antonine Baths, the Roman Amphitheater, Roman villas and reconstructed Roman theatre of Carthage. Among the best preserved Punic remains are the Magon Quarter, Punic Port and unnerving Sanctuary of Tophet.

10. Chichen Itza

Stunningly well-preserved and imposingly beautiful, Chichen Itza is one of Mexico’s most impressive historical sites. A UNESCO World Heritage site based in the forests of the Yucatan Peninsula, Chichen Itza is actually made up of two cities built by two peoples, the Mayas and the Toltecs.

The site is made up of several surviving buildings including a circular observatory known as El Caracol, the Warriors’ Temple and El Castillo. Accounts vary as to the date of the first settlement at Chichen Itza, placing it between the 6th and 9th century AD when the Mayas built the original city including “The Building of the Nuns” and a church.


Emerald Tablet 101: The Birth of Alchemy

“As above so below. As within so without. As with the universe so with the soul.”

The story of the Emerald Tablet reads like the syllabus for an ancient civilization college course, with Egyptian pharaohs, Greek conquerors and philosophers, and travels through long-gone countries. While no one in the modern world has seen it, accounts of the Emerald Tablet of Hermes Trismegistus describe a slab of brilliant, crystalline green stone covered with bas-relief Phoenician text. Some believe the tablet holds the secrets of the universe.

Considered the original source of hermeticism, gnosticism, Western alchemy and science, the tablet is inseparable from the elusive Hermes Trismegistus, an ancient philosopher, healer and sage. References to Trismegistus can be found in Renaissance, Christian, Islamic, Roman and Greek literature.

No one knows what became of the original tablet — what remains are translations and translations of translations, along with a historic timeline punctuated with disconnects and gaps. The tablet appears and disappears across the ancient world, before and after the birth of Christ, with periods of revival, including the Italian Renaissance.

Dennis William Hauck, author of the classic “ The Emerald Tablet ,” wrote, “One of the most mysterious documents ever put before the eyes of man, the Emerald Tablet has been described as everything from a succinct summary of Neoplatonic philosophy to an extraterrestrial artifact or a gift from Atlantis.” The tablet’s premise that “All is One,” and that direct experience of the Divine is possible through meditation and psychological exercise, became the foundations of Freemasonry, and later Theosophy and esoteric schools including The Golden Dawn .


Why, When and How People Started Shaving

Shaving predates history but it was the men and women of early Egypt who really established shaving and hair removal as a regular part of daily grooming – a custom which continues today for people all over the world. The Egyptians had an almost unhealthy personal obsession with body hygiene – and curious customs to accompany it.

The Greek historian Herodotus (485-425BC) commented that the Egyptians bathed several times a day and “set cleanliness above seemliness”. Being so clean all the time was associated with fanatical behavior by outsiders.

The ancient Romans thought that a lack of major body hair was some kind of terrible deformity. But not in Egypt where priests believed that body hair was shameful and unclean.

Wild animals and barbarians had hair, not the sophisticated and advanced Egyptian civilization. Being hairless was achieved by shaving, using depilatory creams and rubbing one’s hair off with a pumice stone.

Men, women, and even the children of ancient Egypt all shaved their heads bald and wore elaborate specially-made wigs, which were preferred over a natural head of hair for ultimate protection from the sun’s harmful solar rays.

These wigs were made of natural or artificial hair, and were strategically designed to keep the head cool. It was rare to find a man or woman out in public totally bald-headed, not just for sun protection, but for making a fashion statement as well.

Another reason for removing all body hair, including that on the scalp, was that being hairless gave people an excellent way to prevent various body infections and diseases.

Living in the Nile Valley wasn’t at all easy because it was so very hot and body hair and the heat could become an irritating combination. Soap was not easily available to the masses and the Egyptians certainly didn’t have the hair care products available to us today.

Keeping shoulder-length hair clean was very difficult and washing didn’t always clear up the lice problem that most people had. A bald head could be easily washed and dried.

A bald head didn’t feel itchy under a wig or create a place for the lice to live. Everyone started shaving everything eventually, yes – everywhere. Being hairless kept people cooler, as well as bug and odor-free. The less hair one had the easier life was.


Amazon Warriors Did Indeed Fight and Die Like Men

Archaeology shows that these fierce women also smoked pot, got tattoos, killed—and loved—men.

The Amazons got a bum rap in antiquity. They wore trousers. They smoked pot, covered their skin with tattoos, rode horses, and fought as hard as the guys. Legends sprang up like weeds. They cut off their breasts to fire their bows better! They mutilated or killed their boy children! Modern (mostly male) scholars continued the confabulations. The Amazons were hard-core feminists. Man haters. Delinquent mothers. Lesbians.

Drawing on a wealth of textual, artistic, and archaeological evidence, Adrienne Mayor, author of The Amazons, dispels these myths and takes us inside the truly wild and wonderful world of these ancient warrior women.

Talking from her home in Palo Alto, California, she explains what Johnny Depp has in common with Amazons, why the Amazon spirit is breaking out all over pop culture, and who invented trousers.

We associate the word Amazon with digital book sales these days. Tell us about the real Amazons.

The real Amazons were long believed to be purely imaginary. They were the mythical warrior women who were the archenemies of the ancient Greeks. Every Greek hero or champion, from Hercules to Theseus and Achilles, had to prove his mettle by fighting a powerful warrior queen.

We know their names: Hippolyta, Antiope, Thessalia. But they were long thought to be just travelers' tales or products of the Greek storytelling imagination. A lot of scholars still argue that. But archaeology has now proven without a doubt that there really were women fitting the description that the Greeks gave us of Amazons and warrior women.

The Greeks located them in the areas north and east of the Mediterranean on the vast steppes of Eurasia. Archaeologists have been digging up thousands of graves of people called Scythians by the Greeks. They turn out to be people whose women fought, hunted, rode horses, used bows and arrows, just like the men. (See "Masters of Gold.")

What archaeological proofs have been discovered to show that these mythical beings actually existed?

They've been excavating Scythian kurgans, which are the burial mounds of these nomadic peoples. They all had horse-centred lifestyles, ranging across vast distances from the Black Sea all the way to Mongolia. They lived in small tribes, so it makes sense that everyone in the tribe is a stakeholder. They all have to contribute to defense and to war efforts and hunting. They all have to be able to defend themselves.

The great equalizer for those peoples was the domestication of horses and the invention of horse riding, followed by the perfection of the Scythian bow, which is smaller and very powerful. If you think about it, a woman on a horse with a bow, trained since childhood, can be just as fast and as deadly as a boy or man.

Archaeologists have found skeletons buried with bows and arrows and quivers and spears and horses. At first they assumed that anyone buried with weapons in that region must have been a male warrior. But with the advent of DNA testing and other bioarchaeological scientific analysis, they've found that about one-third of all Scythian women are buried with weapons and have war injuries just like the men. The women were also buried with knives and daggers and tools. So burial with masculine-seeming grave goods is no longer taken as an indicator of a male warrior. It's overwhelming proof that there were women answering to the description of the ancient Amazons.

Why were they called Amazons?

[Laughs.] That's such a complex story that I actually devoted an entire chapter to it. It's the one thing everyone seems to think they know about Amazons: that the name has something to do with only having one breast so they could easily fire an arrow or hurl a spear. But anyone who's watched The Hunger Games, or female archers, knows that that is an absolutely physiologically ridiculous idea. Indeed, no ancient Greek artworks—and there are thousands—show a woman with one breast.

All modern scholars point out that the plural noun "Amazones" was not originally a Greek word—and has nothing to do with breasts. The notion that "Amazon" meant "without breast" was invented by the Greek historian Hellanikos in the fifth century B.C.

He tried to force a Greek meaning on the foreign loan word: a for "lack" and "mazon," which sounded a bit like the Greek word for breast. His idea was rejected by other historians of his own day, and no ancient artist bought the story. But it stuck like superglue. Two early reviews of my book even claimed I accept that false etymology. Linguists today suggest that the name derives from ancient Iranian or Caucasian roots.

You describe them as "aggressive, independent man-killers." Were Amazons also lesbians?

That is one of the ideas that have arisen in modern times. Nobody in antiquity ever suggested that. We know that the ancient Greeks and Romans were not shy about discussing homosexuality among men or women. So if that idea had been current in antiquity, someone would have mentioned it.

The one interesting artistic bit of evidence that I did find is a vase that shows a Thracian huntress giving a love gift to the Queen of the Amazons, Penthesilea. That's a strong indication that at least someone thought of the idea of a love affair between Amazons. But just because we don't have any written evidence and only that one unique vase doesn't preclude that Amazons might have had relations with each other. It's just that it has nothing to do with the ancient idea of Amazons.

The strong bond of sisterhood was a famous trait in classical art and literature about Amazons. But it was modern people who interpreted that as a sexual preference for women. That started in the 20th century. The Russian poet Marina Tsvetaeva declared that Amazons were symbolic of lesbianism in antiquity. Then others took that up. But the ancient Greeks didn't think of them as lesbians. They described them as lovers of men, actually. Man-killers—and man lovers.

You refer to the "Amazon spirit." What are its key characteristics?

I used that phrase in the dedication to a good friend of mine, Sunny Bock. She was a strong figure who believed in equality between men and women. She rode motorcycles, she rode horses, then became the first female railroad engineer. She was a risktaker who died an untimely death, probably because of her life of risk. She embodied the Amazon spirit: the assumption that women are the equals of men and that they could be just as noble and brave and heroic.

That comes through in the artworks and literature about Amazons. The Greeks were both fascinated and appalled by such independent women. They were so different from their wives and daughters. Yet there was a fascination. They were captivated by them. Pictures of Amazons on vase paintings always show them as beautiful, active, spirited, courageous, and brave.

I talked to a vase expert whose specialty is gestures on Greek vases. He has written an article about gestures begging for mercy in single combat images. Quite a few of the losers in duels are shown gesturing for mercy. But among Amazons, not so much. We have about 1,300 or so images of Amazons fighting. And only about two or three of them are gesturing for mercy. So they're shown to be extremely courageous and heroic. And I think that's the Amazon spirit.

Amazons smoked pot and drank a powerful concoction of fermented mare's milk called kumis, which they used in rituals. Put us around a campfire in ancient Scythia.

In that picture of the ancient Amazons sitting around their campfire we also have to include men. We don't have any evidence that there were whole societies with nothing but women. When we say Amazons, we mean Scythian women. In this case Scythian warrior women.

Herodotus gives us a very good picture. He says that they gathered a flower or leaves or seeds—he wasn't absolutely sure—and sat around a campfire and threw these plants onto the fire. They became intoxicated from the smoke and then would get up and dance and shout and yell with joy. It's pretty certain he was talking about hemp, because he actually does call it cannabis. He just wasn't certain whether it was the leaves or the flower or the bud. But we know they used intoxicants. Archaeologists are finding proof of this in the graves. Every Scythian man and woman was buried with a hemp-smoking kit, including a little charcoal brazier.

Herodotus also described a technique in which they would build a sauna-type arrangement of felt tents, probably in wintertime on the steppes. He describes it as like a tepee with a felt or leather canopy. They would take the hemp-smoking equipment inside the tent and get high. They've found the makings of those tents in many Scythian graves. They've also found the remains of kumis, the fermented mare's milk. I give a recipe in the book for a freezing technique they used to raise its potency. [Laughs.] Do not try this at home.

They were also very big on tattoos, weren't they?

There are a lot of tattoos—beautifully, lovingly detailed tattoos in images of Thracian and Scythian women on vase paintings. Ancient Greek historians described the tattooing practices of the culturally related tribes of Eurasia.

According to one account, Scythian women taught the Thracian women how to tattoo. The Greeks had lots of slaves from the Black Sea area, and they were all tattooed. They thought of tattoos as a sort of punishment. Who would voluntarily mark their bodies? Yet once again they had this push-pull attraction and anxiety about these foreign cultures.

We also now have archaeological evidence that Amazon-like women were tattooed. Tattoo kits been discovered in ancient Scythian burials. The frozen bodies of several heavily tattooed Scythian men and women have been recovered from graves. The famous Ice Princess is just one example—her tattoos of deer call to mind the tattoos depicted in Greek vase paintings.

Johnny Depp said, My skin is my journal, and the tattoos are the stories. I think that's a good way to think of this. They could have been initiations, they could be just for decoration, they could represent special experiences, either in reality or dreams. We don't really know. All we know is that they were heavily tattooed, mostly with real and fantastical animals and geometric designs.


شاهد الفيديو: إكتشافات أثرية أذهلت العلماء وجود حضارات متقدمة وأقوام سابقة عاشت قبل البشر (قد 2022).


تعليقات:

  1. Vosar

    بشكل ملحوظ ، غرفة مفيدة للغاية

  2. Kele

    أنصحك بمحاولة البحث على google.com

  3. Shajin

    أعتقد أنك مخطئ. اكتب لي في PM.

  4. Leonore

    التي كنا سنفعلها بدون فكرتك الرائعة

  5. Fodjour

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، هناك أخطاء. أقترح مناقشته.

  6. Magan

    أعتذر ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب.



اكتب رسالة