مثير للإعجاب

كيف حلت المسيحية محل الوثنية الرومانية والديانات القديمة الأخرى؟

كيف حلت المسيحية محل الوثنية الرومانية والديانات القديمة الأخرى؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يبدو أن المسيحية كانت أول ديانة عالمية كانت مهتمة وناجحة في ترسيخ نفسها ليس فقط كدين للدولة ولكن عمليا الوحيد في الإمبراطورية - أي الإمبراطورية الرومانية المتأخرة كدول عميلة لها وخلفها. يبدو أن المسيحية أصبحت الدين الشرعي الوحيد (مع استثناء واضح لليهودية) وكان من المتوقع أن يتبعها كل شخص. على وجه الخصوص ، تم منع أتباع الوثنيين الرومان واليونانيين والمصريين القدماء (إلخ) أولاً من ممارسة دينهم في الأماكن العامة ، ثم من اتباع الدين على الإطلاق باضطهاد أتباع "الزنادقة" في الوقت المناسب.

الجدول الزمني

كما أفهم الجدول الزمني ،

  • تم تقنين المسيحية من قبل قسطنطين عام 313 م.
  • تم حظر الطقوس الوثنية من قبل كونستانتوس الثاني في أو قبل عام 353 م ومرة ​​أخرى من قبل فالنتينيان الثاني وثيودوسيوس.
  • أخيرًا ، يبدو أن ثيودوسيوس ، الذي دفع إليه القديس أمبروز على ما يبدو ، قاد حملة عنيفة ضد الوثنية 392-395 م (في وقت كانت فيه نصف الإمبراطورية وثنية حسب ويكيبيديا).

على الرغم من أن التأريخ المسيحي لا يبدو أنه يحب الحديث عن مقتل الوثنيين على يد المسيحيين ، إلا أنه يبدو أنه كان جزءًا من حملة قتل الكهنة الوثنيين. لست متأكدًا مما إذا كانت الأديان الأخرى قد تعرضت للاضطهاد وإلى أي مدى. اليهودية هي الدين الوحيد الذي نجا من الاضطهاد على المدى الطويل. كان للميثرية أيضًا أتباع كبير في الإمبراطورية الرومانية ، إلخ.

أسئلة ذات صلة

لقد سئل من قبل لماذا كانت المسيحية أكثر نجاحًا في كسب أتباع قبل أن تصبح مسيطرة وقمعت الأديان المنافسة. تسرد الإجابتان عدة عوامل مثيرة للاهتمام (الطبيعة التبشيرية ، الرسالة الشاملة ، البداية في وقت باكس رومانا ، إلخ). يبدو أن التفسيرات المحتملة الأخرى تمت مناقشتها في الأدبيات (خدمة ورعاية المرضى ، وتقييم أعلى للنساء ، ومعدلات نمو سكاني أسرع ، وما إلى ذلك). السؤال الذي أطرحه مختلف: كيف تمكنوا من القضاء على كل الديانات الأخرى؟

تحرير (23 مايو 2018):

ملخص لبعض الإجابات والتعليقات حتى الآن والمشكلات المتبقية

حددت الإجابات حتى الآن ثلاث طرق لشرح الظاهرة:

  • كانت المسيحية والوثنية تختلف اختلافا جوهريا وليس من نفس النوع من الأشياء بشكل أساسي. كانت الوثنية أكثر تقليدًا ، غير منظم ، غير إنجيلي ، لا يمكن ترجمته إلى سياقات أخرى. كانت المسيحية دينًا ، انتشرت دون مقاومة ثم اقتلعت تقاليد الوثنية لأنها كانت معادية للأديان الأخرى التي رأت (بالخطأ؟) الوثنية. مشاكل: لا يفسر لماذا لم تحقق المسيحية نفس الهيمنة في الإمبراطوريات والدول الأخرى ، في بلاد فارس ، في أكسوم ، وثنية شمال وشرق أوروبا ، في الولايات الهندية. كلهم تعرضوا للمسيحية. لكن الأمر استغرق عدة قرون لتحل محل الوثنية في شمال وشرق أوروبا ، ولم تكن المسيحية أكثر من واحدة من العديد من الديانات المتعايشة في بلاد فارس أو الهند أو الصين.
  • كانت الإمبراطورية الرومانية تكافح من أجل البقاء ومع اقتصاد فاشل والانحلال التدريجي لسيادة القانون ، كانت الحكومة (أي الإمبراطور وجيشه وإدارته) يائسة لخلق قوة موحدة. لم يكن دين الدولة القديم قادرًا على توفير ذلك ، على الرغم من أن الرومان حاولوا جاهدًا تحقيق ذلك (من خلال تحديد الآلهة الرومانية بآلهة معينة في الديانات الشركية التقليدية التي تتبعها رعايا أخرى). بعد محاولتهم وفشلهم في قمع الطوائف المعارضة (المسيحية ، Dyonisos ، Mithras ، Isis ، Manichaeism) ، قاموا بتشكيل تحالف مع أحدهم واستمروا في قمع الآخرين إلى جانب بقايا الديانة الوثنية التقليدية غير المرغوب فيها الآن. مشاكل: لا يشرح كيف قدمت المسيحية التماسك المجتمعي الذي كان الإمبراطور يبحث عنه أو كيف تمكنت من قمع الطوائف الأخرى تمامًا.
  • حجة فرانسيس فوكوياما أن البشر بحاجة إلى الدين وتميل إلى اتباع القادة الطبيعيين. في حين أنه يبدو وكأنه دفاع مستتر عن المحافظة الدينية ، إلا أن هناك بعض الأدلة على ذلك في حالة المجتمعات الحديثة. مشاكل: الحجة أضعف بكثير إذا حاولت تطبيق ذلك على مجتمعات ما قبل الحداثة أو القديمة. هناك العديد من الأمثلة التي فشلت فيها محاولات تحويل مجتمعات ما قبل الحداثة ، لا سيما النهج التصاعدية. لذكر مثالين فقط: 1. استمرت الوثنية الليتوانية في أوروبا حتى القرن الرابع عشر الميلادي ، على الرغم من أنها كانت محاطة بدول مسيحية ، حتى تحول الملك وتم منحه التاج البولندي كمكافأة. 2. انتشر الإسلام على ما يبدو في جنوب شرق آسيا أولاً بين الحكام. وبحسب ما ورد تم إدخال المسيحية بنجاح في إثيوبيا عن طريق تحويل الملك. ليس هؤلاء السكان يتبعون زعيمًا أو يتقاربون مع أيديولوجية ، هذه إدارة من جانب الحكومة. لا يزال من الممكن القول إن حجة فوكوياما صحيحة ، ولكن بعد ذلك يجب إثبات أن المجتمع الروماني كان مثل المجتمع الحديث في هذا الصدد. من المسلم به أن انتشار المسيحية في روما القديمة بدأ كحركة شعبية ، لكن روما القديمة كانت تفتقر إلى العديد من خصائص المجتمعات الحديثة التي سهلت انتشار الأيديولوجيات (على غرار بنديكت أندرسون: المطبعة ، المفاهيم الموحدة للمكان والزمان ، ...).

ملحوظة: تم تغيير السؤال من "لماذا" إلى "كيف". يهدف السؤال إلى طرح آلية الاحتكار الديني وليس التبرير. النسخة الأولى من السؤال لم تكن واضحة في هذا الشأن.


العامل الأساسي الرئيسي الذي يجب أخذه في الاعتبار هو أن المسيحية هي توحيدي. لا تعترف المسيحية بشكل قاطع بوجود إله سوى إلهها. اعتاد الوثنيون على تعايش عدد كبير من الآلهة (المحلية غالبًا). وهكذا أُمر المسيحيون بتجنب الآلهة الوثنية باعتبارها كاذبة. لم يكن لدى الوثنيين أي نوايا أيديولوجية لعدم إبقاء أذهانهم على الأقل منفتحة على الله المسيحي.

بعبارة أخرى ، كان للمسيحية ميزة أولية من خلال الاستنزاف البسيط.


علاوة على ذلك ، نظرًا لأن التوحيد هو عقيدة أساسية للمسيحيين ، والتعددية طبيعية جدًا للوثنيين ، فقد كان من المفارقات أن المسيحية لامتصاص الوثنية لكن ليس العكس. لا تحتاج المعتقدات الوثنية إلا إلى مراجعة طفيفة لتجنب التعارض مع سيادة الإله المسيحي. ومع ذلك ، لا يمكن للمسيحية أن تتعايش مع الآلهة الوثنية دون انتهاك مبدأها الأول.

بالتالي:

هذه Ostarâ، مثل AS ايستر، لا بد أن الدين الوثني يشير إلى كائن أعلى ، كانت عبادته متجذرة بقوة ، لدرجة أن المعلمين المسيحيين تحملوا الاسم ، وطبقوه في واحدة من أعظم احتفالاتهم السنوية ... Ostarâ, ايستر لذلك يبدو أنه كان ألوهية الفجر الساطع ، والنور المنبثق ، والمشهد الذي يجلب الفرح والبركة ، والذي يمكن تكييف معناه بسهولة مع يوم قيامة إله المسيح.

جريم ، يعقوب. الميثولوجيا التوتونية: مترجمة من الطبعة الرابعة. مع ملاحظات وملحق بقلم جيمس ستيفن ستاليبراس. منشورات دوفر ، 1966.

التبني المسيحي لـ Saturnalia معروف أيضًا.


ومع ذلك ، كانت المسيحية أيضًا بكل بساطة أكثر جاذبية من الناحية المفاهيمية في كثير من النواحي. لم تكن الرومانية واليونانية ومعظم أشكال الوثنية بشكل عام ديانة منظمة ، مع عقائد ملموسة وتعاليم متماسكة ، كما كانت المسيحية.

يكمن جزء من المشكلة في الطابع المحلي للغاية للدين القديم وافتقاره إلى البنى المسكونية ، أو في الواقع ، التعاليم ... كان الشرك مرتبطًا بدورة الحياة ... لدرجة أنه كان في بعض النواحي بديهيًا ، ويمكنه تمامًا مثل البقاء على قيد الحياة داخل المسيحية. لذلك لا يمكن بسهولة تصور الدين بجوهرية أو الدفاع عنه.

بومان وآلان وإدوارد شامبلين وأندرو لينتوت. تاريخ كامبريدج القديم. مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996.

إلى حد كبير ، كانت الوثنية مجرد تقاليد المجتمع. هذا بالكاد كافٍ كسبب للتشبث بالأتباع - كان الكثير من المثقفين ملحدين في العالم الروماني. علاوة على ذلك ، فإن التقاليد لا تقدم جاذبية كبيرة لأولئك الذين لم يولدوا بداخلها.

لم يكن ذلك مهمًا في حالة عدم وجود بدائل (على الرغم من أن الإلحاد لم يسمع به من قبل في العالم الروماني) ؛ وقد قدم اللاهوت المسيحي ذلك بالضبط ، مهما كانت مزاياه.

الآن ، من المؤكد ، كانت هناك محاولات لإصلاح الوثنية لتناسب العصر بشكل أفضل. ومع ذلك ، لم تحقق هذه الجهود نجاحًا كبيرًا بين الجماهير. والأهم من ذلك ، أن المسيحية كانت قد اكتسبت بداية قوية قاتلة (انظر أدناه).


بالإضافة إلى ذلك ، تمكنت المسيحية من استغلال ميزتها المزدوجة في كل من الاحتفاظ والجاذبية لأنها كذلك إيمان إنجيلي. كانت معظم الآلهة الوثنية محلية أو ظرفية. كما ذكرنا سابقًا ، كانوا في الأساس كل ما "نجح" في المجتمع. لا توجد مؤسسة للتبشير ، وقليل من الدافع للانتشار ، وبالتالي لا يوجد سبب للإزعاج. في المقابل ، أُمر المسيحيون بنشر الأناجيل على أوسع نطاق ممكن.

حتى اليهودية ، التي ترتبط ثقافيًا بكونها يهودية ، لم تستطع المنافسة في هذا الصدد. كان الجمع بين كل هذه التأثيرات يعني أنه ، مما لا يثير الدهشة ، كان المتحولون إلى الدين يميلون إلى الذهاب في اتجاه واحد فقط. وبمرور القرون ، تفوق المسيحيون حتمًا على جميع الجماعات الدينية الأخرى في الإمبراطورية.


لماذا كان الاستبدال كاملاً؟ حسنًا ، من المهم ملاحظة ذلك هنا كانت روما الوثنية متسامحة دينياً. لم يكن هناك حتمية أيديولوجية للقضاء على الآلهة الوثنية الأخرى - في الواقع فسر الرومان بشكل منهجي الآلهة الأجنبية على أنها معادلة لآلهةهم. كان بإمكان الرعايا الإمبراطوريين عبادة أي إله أو آلهة يحبونها ، طالما أنهم يطيعون الدولة.

على النقيض من ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، فإن أحد العقيدة الأساسية للإيمان المسيحي هو رفض جميع الآلهة الأخرى غير الآلهة باعتبارها باطلة ، ونشر نفسها. لذلك ، بمجرد سيطرة المسيحيين على أدوات الدولة ، كانوا كذلك يجبرهم العقيدة الدينية لفرض إيمانهم - إن لم يكن في الجوهر ، على الأقل في الاسم. ومن ثم ، فإن تحرير تسالونيكي في 380 م.

بحلول نهاية القرن الرابع ، تم تدمير التسامح في الدين ، الذي كان فخرًا للوثنية الرومانية ، من قبل جراتيان وثيودوسيوس ، وحصل الأخير على لقب "عظيم" من المسيحيين لعمله المتعصب المتمثل في جعل المسيحية الدين الوحيد للمسلمين. دولة وحظر منافسيها.

هايد ، والتر وودبيرن. الوثنية للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية. Wipf and Stock Publishers ، 2008.

أدى هذا أيضًا إلى سحق المنافسين المحتملين للسيطرة المسيحية على العالم الروماني.



فيما يتعلق بسؤال متابعة OP ،

كانت المسيحية والوثنية مختلفة اختلافًا جوهريًا ولم تكن في الأساس من نفس النوع. كانت الوثنية تقليدًا غير منظم وغير إنجيلي ولا يمكن ترجمته إلى سياقات أخرى ... مشاكل: لا يفسر لماذا لم تحقق المسيحية نفس الهيمنة في الإمبراطوريات والدول الأخرى

لكنها كذلك. بصراحة أنا محتار من اعتراضاتكم. كانت جميع الأمثلة إما مسيحية ، أو لديها ديانات شعبية أخرى لا تشبه الوثنية الرومانية. هل تعتقد أن وصف الوثنية الرومانية الذي لخصته كان ينطبق على كل ديانة غير مسيحية في كل مكان آخر؟ أؤكد لك أنه لم يكن كذلك.

في بلاد فارس

التي كان لها دين الدولة الأم Zorastranism، دين منظم وتوحيد له لاهوته وكتابه المقدس المحددان جيدًا. كيف يمكن مقارنة هذا على الإطلاق بالوثنية في الإمبراطورية الرومانية؟

في أكسوم

أي أصبح مسيحيًا في وقت مبكر من القرن الرابع، وظلت كذلك حتى عندما تم دفعها إلى الداخل من قبل العالم الإسلامي الصاعد. حتى اليوم ، لا تزال كنيستها الأرثوذكسية أكبر طائفة في إثيوبيا. لا أفهم أساس هذا الاعتراض على الإطلاق.

في شمال وشرق أوروبا الوثنية ... ولكن الأمر استغرق عدة قرون لتحل محل الوثنية في شمال وشرق أوروبا

واستغرق الأمر عدة قرون حتى استولت المسيحية على الإمبراطورية الرومانية أيضًا. لم تعتمد روما المسيحية كدين رسمي لها إلا بعد حوالي 350 عامًا من وفاة المسيح. بدأت أول إرسالية مسيحية مسجلة إلى الدول الاسكندنافية عام 710 ؛ كانت السويد آخر دولة تتبنى المسيحية رسميًا في عام 1164. ولا يعد هذا اختلافًا ملحوظًا في الجدول الزمني.

علاوة على ذلك ، تم تطوير العالم الروماني وتكامله عندما ولدت المسيحية ، مما سمح بنشر الأفكار بشكل سريع نسبيًا. كما ساعدت حقيقة أن المسيحية بدأت داخل حدودها. كانت أوروبا الشمالية والسلافية عبارة عن خليط من الممالك الصغيرة المتخلفة ، وأخذ المبشرون وقتهم في الزيارة.

في الولايات الهندية.

الذي كان حرفيا مسقط رأس البوذية، دين إنجيلي منظم (يعتمد على الطوائف) مع كتب مقدسة وتعاليم واسعة النطاق. مرة أخرى ، لم يتم تطبيق أي من العناصر التي وصفتها وأنت نفسك ملخّصًا عن الوثنية الرومانية.

أو الصين

الذي كان:

  1. إن فلسفة الدولة الدينيّة الدينيّة المتجذّرة بعمق ، والتي لا تحتفظ لنفسها فقط بجهاز الدولة بأكمله ، تطالب أيضًا بأن تكون قمة النظام العالمي الزمني هو ابن السماء المؤلَّف أساسًا.
  2. الطاوية ، دين أصلي منظم ومؤسسي مع نظام فلسفي كامل. تخيل لو أتيحت الفرصة للوثنية الرومانية للتطور إلى نظام معتقد متماسك على نطاق الإمبراطورية.
  3. بحلول زمن المسيحية ، كانت البوذية قد ترسخت بالفعل.

كان لكل الديانات الثلاث كتب مقدسة ومؤسسات خاصة بها. مرة أخرى ، لم يتم تطبيق أي من العناصر المتعلقة بالوثنية الرومانية في الصين.


السؤال (الجزء الأول): يبدو أن المسيحية كانت أول ديانة عالمية كانت مهتمة وناجحة في ترسيخ نفسها ليس فقط كدين للدولة ولكن عمليا الوحيد في الإمبراطورية - أي الإمبراطورية الرومانية المتأخرة كدول عميلة لها وخلفها.

لا أعتقد أن المسيحية كانت حقًا "الأولى" في أي من هذه الأشياء. لم يكونوا أول من اضطهد ولم يكونوا أول من تم الاعتراف بهم على أنهم العقيدة الرسمية لإمبراطورية عظيمة.

لم يكن عدم التسامح مع الأديان الأخرى مقصورًا على مسيحيي القرنين الرابع والخامس. التجربة المسيحية في القرنين الأول والثاني والثالث على يد اليهودية ومختلف الديانات الوثنية هي مثال كاف لدحض ذلك.

وبالمثل ، كانت الزرادشتية هي دين الدولة للإمبراطورية الفارسية التي كانت واحدة من أعظم الإمبراطوريات في ذلك الوقت. كانت البوذية دين الدولة للإمبراطورية الموريانية (322-180 قبل الميلاد). كانت الهندوسية هي الديانة الرسمية لإمبراطورية جوبتا (320-650 م). كل ذلك يعود إلى ما قبل نيقية المسيحية التي أصبحت الديانة الرسمية لروما عام 380 بعد الميلاد.

يمكن القول على نطاق واسع بأن المسيحية هي آخر دين يحصل على السيادة في روما ، ولكن ليس الأول. وبالمثل ، لا يمكن للمرء أن يدعي هذا الادعاء إلا بالعيون الحديثة لأن الكنيسة الأولى واجهت العديد من المشاكل مع الزنادقة والانقسامات والإصلاحات العنيفة لدرجة أنه من الصعب جدًا ادعاء هوية "مسيحية" متجانسة بين المدن التي كانت لا تزال تناضل مع العقيدة المسيحية الموحدة تقريبًا حتى الوقت الذي تراجعت فيه الإمبراطورية الرومانية الغربية عن الوجود في عام 476 م.

السؤال (الجزء الثاني): كما أفهم الجدول الزمني ،

  • تم تقنين المسيحية من قبل قسطنطين عام 313 م.

في فبراير 313 ، وافق قسطنطين الكبير (غرب أغسطس) ومنافسه الرئيسي ليسينيوس (شرق أغسطس) على شروط السلام بما في ذلك التوقيع على مرسوم ميلانو المشترك الذي منح الحرية الدينية في كلا نصفي الإمبراطورية الرومانية ، نعم شمل ذلك التسامح مع النصرانية. لكن بعد فترة وجيزة من هذا الاتفاق ، نكث ليسينيوس عن هذا التعهد وعاد مرة أخرى إلى سياسة قمع المسيحيين. لم تحصل المسيحية على تسامح دائم (* من نوع ما) إلا بعد أن أصبح قسطنطين الإمبراطور الوحيد لروما بعد معركة Chrysopolis (18 سبتمبر ، 324). خاضت حرب ضد ليسينيوس من أجل تفوق الروح على روما.

(*) لم يكن هناك إيمان مسيحي موحد قبل انعقاد أول مجمع كنسي في نيقية (325 م). عانت المسيحية قرونًا من الاضطهاد وتم تنظيمها في امتيازات فردية مع أسقف واحد لكل مدينة. لم يتواصل هؤلاء الأساقفة على نطاق واسع في أوقات الاضطهاد ، بسبب مخاطر الاكتشاف وتباعدوا عقائديًا. لم يتفقوا على ما يعنيه أن تكون مسيحيًا. كان الرومان يدورون حول الوحدة ، ودعا الإمبراطور الوثني قسطنطين الكبير أول مجلس كنسي لجميع الأساقفة لخلق اعتراف بالإيمان وتعزيز الوحدة المنشودة. دعا قسطنطين الأساقفة للحضور إليه ، نيقية هي إحدى ضواحي العاصمة الرومانية القسطنطينية الشرقية في القسطنطينية. لم يحضر قسطنطين جميع الأسقف المسيحيين ، ولم يحضر معظم الأساقفة المسيحيين المدعوين. كان أساقفة مهمون مثل أسقف روما (البابا) غائبين ، واختلف معه. تحت قيادة قسطنطين والضغط السياسي ، صاغ الأساقفة الحاضرون عقيدة ، العقيدة النقية التي حددت ما يعنيه أن تكون مسيحيًا. حظي قانون الإيمان هذا بأغلبية دعم الأساقفة الحاضرين في نيقية ، لكن معظم الأساقفة المسيحيين لم يكونوا حاضرين. اختلف معه العديد من قادة الكنيسة الأقوياء ، وبحلول وقت وفاة قسطنطين ، كان بالفعل غير صالح. بعد نيقية لم يكن لديهم إجماع ولكن على الأقل بعد نيقية بدأ المسيحيون في فصل أنفسهم / التنظيم في أنظمة عقائدية مختلفة. (أحد المتناوبين معترف به رسميًا ، والباقي مضطهدون الزنادقة) أيًا كان نظام المعتقدات الذي كانت أذن الإمبراطور فيه هو الإيمان الشرعي ، والآخرون وُصفوا بالهرطقة وهناك أتباع مضطهدون. لن يكون الأباطرة الرومان الثلاثة التاليون بعد قسطنطين مسيحيين نيقيين. كان المسيحيون النيقييون الذين يهيمنون على المسيحية اليوم (الإيمان بالثالوث ، ويسوع كرأس إله مساوٍ للآب والروح القدس) هم أنفسهم هرطقة لعدة عقود بعد وفاة قسطنطين ، الذي كان يحضر على فراش الموت (22 مايو ، 337) م) من قبل المطران العريان المطرود (يوسابيوس القيصري). لم يستعيد مسيحيو نيقية السيطرة على الإيمان (الكنيسة الكاثوليكية) حتى عام 380 بعد الميلاد عندما اعترف بهم الإمبراطور مرة أخرى على أنهم الفرع المفضل للمسيحية.

السؤال (الجزء الثالث): - الطقوس الوثنية كانت محظورة من قبل قسطنطينوس الثاني في أو قبل 353 م ومرة ​​أخرى من قبل فالنتينيان الثاني وثيودوسيوس.

ليست كل الطقوس الوثنية ، خاصة تلك التي تتضمن تضحيات. أوجوريس ، حيث كان كاهن وثني يفسر رغبات الآلهة بواسطة أحشاء الحيوانات ، كان محظورًا تحت حكم قسطنطين الكبير واستمر قسطنطينوس في هذه السياسة جنبًا إلى جنب مع إدانة السحرة والعرافين الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم رجال محتالون يتغذون على اشخاص.

استمرت الديانات الوثنية في روما بعد فترة طويلة من كونستانتوس الثاني.

قسطنطينوس الثاني نفسه تم تأليهه من قبل مجلس الشيوخ الروماني بعد وفاته. كان قسطنطينوس الثاني متسامحًا إلى حد ما مع الوثنيين الرومان. مرة أخرى ، اتبع الأباطرة الرومان الدين لتوحيد الإمبراطورية ، ولم يشمل ذلك اضطهاد غالبية مواطنيك الذين كانوا لا يزالون وثنيين تحت حكم كونستانتوس. حسنًا ، ما لم تؤد الاضطهادات إلى ترسيخ المعتقدات ، فعندئذ كانت لعبة عادلة. لم يكن قسطنطينوس فوق اضطهاد المسيحيين الذين لم يتفقوا مع برنامجه العقائدي ، أي رفع معتقدات نيقية فوق تلك التعاليم الهرطقية الأخرى. من الأفضل تذكر قسطنطينوس لمحاولته إيجاد طريق معتدل بين طائفتين من أكبر الطوائف المسيحية التي كانت تتنافس للسيطرة على الكنيسة. أولئك الذين يتبعون قانون الإيمان النيقي الذي يشترك فيه معظم المسيحيين اليوم أيضًا وطائفة تسمى الآريوسية والتي علمت الله لأن الآب يسبق يسوع الابن. الفرق بين المُصنّع غير المولود والمُولود لم يعلن عنه معظم المسيحيين في الكنيسة كل يوم أحد حتى يومنا هذا في قانون إيمان نيقية.

السؤال (الجزء الرابع): - أخيرًا ، يبدو أن ثيودوسيوس ، الذي دفعه القديس أمبروز على ما يبدو ، قاد حملة عنيفة ضد الوثنية 392-395 م (في وقت كانت فيه نصف الإمبراطورية وثنية حسب ويكيبيديا).

أصبح ثيودوسيوس إمبراطورًا في الإمبراطورية الشرقية في يناير 379 بعد الميلاد. أصبح إمبراطورًا في الغرب في مايو عام 392 م ، وتوفي في يناير عام 395 م. خلال فترة حكمه المضطربة التي استمرت 16 عامًا ، كان في حالة حرب لمدة 15 عامًا. 3 سنوات مع القوط و 11 سنة مع الحكام الرومان في الغرب. كان لقمع ثيودوسيوس للوثنيين الرومان علاقة بقمع الثوار والمنافسين على عرشه وليس بالمسيحية.

السؤال (الجزء الخامس): كيف تمكن المسيحيون من القضاء على كل الديانات الأخرى؟

في القرن الرابع ، كان كل شيء يدور حول اهتمام روما وروما والسعي وراء قوة موحدة في إمبراطوريتهم الممزقة والتي لا تزال مقسمة.

في القرن الأول الميلادي ، حكم الإمبراطور الروماني أوغسطس لمدة 45 عامًا (31 قبل الميلاد - 14 م). في القرن الثاني ، كان لروما 9 أباطرة. من بداية القرن الثالث 200 م إلى 306 م كان هناك 34 إمبراطورًا. في عام 306 م ، كان من الممكن حساب متوسط ​​العمر المتوقع للإمبراطور الروماني من جهة (حوالي 3 سنوات في المتوسط). كان والد قسطنطين (قسطنطين الأول) قد حكم باسم أغسطس في الإمبراطورية الغربية لمدة تقل عن عام واحد قبل أن يموت في بريطانيا خلال حرب مع البيكتس. في عام 306 م ، عندما مات قسطنطينوس ، تاركًا قسطنطين وريثًا للعرش ، كان أول ما فكر فيه قسطنطين ، كيف سأعيش هذا. كانت إحدى خطواته الأولى هي التحول من مضطهد للمسيحيين إلى الدفاع عن الدين. كانت جيوشه مكونة بالكامل تقريبًا من الوثنيين (معظمهم من الميثرية / عبادة الشمس) قاتلوا تحت علامة الصليب. (كان المسيحيون مسالمين عام 306 م). لماذا تحول قسطنطين إلى المسيحية؟ كانت استراتيجية لتوحيد واستقرار الإمبراطورية الرومانية. تعتمد حياته حرفيًا على إيجاد طريقة أفضل. إن لقب إمبراطور روما عام 306 بعد الميلاد كان خلافًا لذلك حكمًا بالإعدام. كان يروج للدين ويؤثر عليه لإعطاء المواطنين المواطنين الذين يعتقد أن المسيحية يمكن أن تساعده على النمو.

أود أن أزعم أن الاضطهاد الديني للإمبراطورية الرومانية خلال العقود الأولى للكنيسة الكاثوليكية ، القرن الرابع ، كان له علاقة بسياسة الدولة وسياستها داخل روما أكثر من ارتباطه بالالتزام الديني. كان الأباطرة الرومان في هذه الفترة على متن سفينة غارقة وكانوا يعرفون ذلك.

كانوا يبحثون عن الوحدة والمسيحية كانت أحد الفروع التي أمسكوا بها لمنعهم من الغرق أو إبطائهم من الغرق. وبالتالي فإن تصرفات الأباطرة في هذا الوقت كانت مرتبطة أكثر بدعم وبناء قواعد قوتهم ضد الأعداء الحقيقيين أو المتصورين. كانت الكنيسة "المسيحية" في الواقع متورطة في صراعاتها الداخلية مع التعاليم الهرطقية في هذا الوقت. هذه التعاليم "الهرطقية" مثل الآريوسية سيطرت في الواقع على المسيحية لعدة عقود. استهلك التعامل مع هؤلاء الزنادقة معظم طاقة المسيحيين في القرنين الرابع والخامس. أعتقد أننا نطلق عليهم تاريخيًا اسم الزنادقة ، ولكن في الواقع استغرق الأمر حوالي 150 عامًا بعد أن انخرط الرومان في الدين المسيحي لتنظيم نفسه تحت مجموعة واحدة من العقائد المقبولة على نطاق واسع.

لم يمر قرون بعد تتويج شارلمان (25 ديسمبر 800 م) حيث بدأ مسؤولو الكنيسة في الحكم على الحكام العلمانيين في أوروبا. كان الأباطرة الرومان يؤلهون في كثير من الأحيان في الحياة أو في الموت. كانوا آلهة لمعظم شعوبهم. قسطنطين الأول الذي سيكون أول إمبراطور روماني معمَّد (عُمد على فراش الموت) كان في الواقع يكرّمه الميثريانية (*) قبل هذا الموت. (سول Invictus ("الشمس غير المهيمنة") هو إله الشمس الرسمي للإمبراطورية الرومانية اللاحقة وراعي الجنود. )

(*) يجب عدم الخلط بينه وبين الزرادشتية التي عبدت الإله ميثريا في بلاد فارس. تعتبر الديانة الرومانية التي تحمل الاسم نفسه في الغالب مستقلة عن الديانة التي تمارس في بلاد فارس. كانت العلامة التجارية الرومانية للميثريانية هي المحاولة الرومانية الأولى لربط الناس بالإمبراطور. كانت علامتهم التجارية من الميثريانية عبادة الولاء للإمبراطور وتغيرت بشكل كبير من قبل الرومان من جذورها الفارسية. كانت الميثريانية في روما قائمة في الجيش الروماني وكانت من الذكور فقط.

في زمن شارلمان ، الذي توج به البابا ، كانت شرعية الحكام مرتبطة بالحق الإلهي. كان الحق الإلهي شيئًا يمكن أن تتحكم فيه كنيسة قوية. كان طرد الحاكم ، الذي كان يحكم بالحق الإلهي أو حجب موافقة الكنيسة على الحاكم ، من الطرق القوية التي كان على الكنيسة أن تؤثر بها على النبلاء في القرون التالية. لكن القرن الرابع لم يكن كذلك.

كانت محاكم التفتيش والحروب الصليبية وجزء من العصور الوسطى يُشار إليه أيضًا بالعصور المظلمة من نتائج هذه الكنيسة على ظواهر الدولة. عندما كان لقادة الكنيسة سلطة الإملاء على أفراد العائلة المالكة وفرض إرادتهم على الدولة. قبل ذلك الاضطهاد الديني كان مجرد جزء من الثقافة وليس مجرد عقيدة من هيكل قيادة مركزي. احتاج قادة الكنيسة إلى روما في القرنين الرابع والخامس لجعلها ذات صلة.

كيف قضوا على "كل الديانات الأخرى"؟ لم يفعلوا ذلك حقًا. قبل فترة طويلة من سيطرة المسيحيين على الحكام العلمانيين ، انقسمت "الكنيسة المسيحية" (الانشقاق الكبير). سقطت الإمبراطورية الغربية في يد البرابرة ، واهتمت روما بحكامهم الجدد الذين انفصلوا عن الأرثوذكسية. روما في الغرب ، المسيحية الأرثوذكسية في الشرق. عندما كانت الكنيسة الغربية (الكاثوليك) أكثر حزمًا في قمع الخلاف ، تم حياكة بذور الإصلاح ، ومنذ الإصلاح تم تقسيم المسيحية الغربية إلى العديد من الفروع. إذا كنت تدرس المسيحية الأرثوذكسية والبروتستانتية والكاثوليكية الرومانية ، فقد اعتبرها الممارسون المعاصرون ديانات منفصلة وليست ديانة واحدة. لقد خاضوا العديد من الحروب بين بعضهم البعض كما فعلوا بين غير المسيحيين.

المشاكل: / أسئلة المتابعة المشاكل: لا يشرح كيف وفرت المسيحية التماسك المجتمعي الذي كان الإمبراطور يبحث عنه

المسيحية لم تفعل ذلك. الرومان الذين سعوا إلى تعزيز الدين لتوحيد الإمبراطورية فشلوا على المدى الطويل. رأى قسطنطين مسيحيين يدخلون الساحة ليقتلوا وهم يغنون ويفرحون. قسطنطين قبل أن يصبح أوغسطس (الإمبراطور الغربي) يضطهد المسيحيين بنشاط. لقد رأى في سلوك المسيحي علامة على نكران الذات والشجاعة التي كان يتوق إليها لإمبراطوريته وجحافله. قال أحد المقالات التي قرأتها في كلية الدراسات العليا إن قسطنطين يريد مثل هذه الشجاعة في جحافله. كان قسطنطين منشغلاً بما يمكن أن يحققه مع عدد قليل من الجحافل من هؤلاء الأشخاص المتفانين. فقط هو حقا لم يتحقق أبدا. كانت الحقائق هي أن المسيحيين في أوائل القرن الرابع كانوا من دعاة السلام ، وبعيدًا عن كونها قادرة على توحيد روما ، أمضت روما جزءًا كبيرًا من المائة عام التالية في محاولة لتوحيد المسيحية. لم تكن هناك وحدة بين المسيحيين في أوائل القرن الرابع ، ولم يتفق المسيحيون من مدن / قارات مختلفة على تفاصيل حول عقيدتهم. ستُستهلك المسيحية للقرن الرابع في محاولة معرفة أي عقيدة سيتم قبولها من بين العديد من المرشحين المتنافسين (الهرطقات). ستهيمن عقيدة واحدة لفترة من الوقت ، ثم يتم قلبها واعتبارها هرطقة ، ثم يتم قبول أحد المذاهب الهرطقية السابقة ... واستمر ذلك طوال القرن الرابع بأكمله تقريبًا. لم يتم توحيد روما من قبل المسيحيين ، ولم يتم توحيد المسيحيين بسرعة أو لفترة طويلة جدًا بواسطة روما.

أو كيف تمكنت من قمع الطوائف الأخرى تمامًا.

لم تقمع المسيحية الطوائف الأخرى في القرن الرابع. فعلت روما ذلك. لماذا تفعل روما ذلك؟ أسباب مختلفة للطوائف المختلفة. اختار بعض الوثنيين ، مثل الوثنيين الرومان التاريخيين ، الإمبراطور الغربي في حرب أهلية مع الإمبراطورية الشرقية وخسروا. ارتبط الوثنيون الرومان بالقيم الرومانية التقليدية في وقت تغير جذري. في النهاية راهنوا على الحصان الخطأ.

فقدت بعض الطوائف / الديانات المسموح بها سابقًا حظوة مع الإمبراطور لأن المسيحية بدت واعدة أكثر لأهدافها. بشكل عام ، عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية الغربية في الانهيار بالفعل في القرن الخامس. لم تعد الكنيسة الكاثوليكية في الغرب مجرد 10٪ من السكان كما كانت عندما بدأ قسطنطين في الترويج لها. كان لديهم الأرقام الموجودة على الوثنيين الرومان ، وكانوا سريعين في شق طريقهم مع البرابرة من خلال تبني العادات الوثنية وكذلك إقناع الوثنيين بفائدة وقوة إلههم. هذا هو المكان الذي حصلت فيه الكنيسة الكاثوليكية على بخور وأوسمة قديسة وطقوس أخرى مختلفة ، غير موجودة في المسيحية الأرثوذكسية التي لم تتعرض لنفس الغزوات البربرية. مع تقدم المسيحية وتحويل الغزاة البرابرة لأوروبا الغربية ، تغيرت المسيحية نفسها. هذا هو جوابك في نهاية المطاف ، أصبحت المسيحية التي نظمها الرومان ذات يوم أكثر قدرة على التكيف في طلب الإحسان والمغازلة للسلطة من الحكام المختلفين الذين كان عليها مواجهتهم في الأوقات المضطربة للغاية. كان هذا كله المسيحية من القرن الخامس إلى العاشر. أما فيما يتعلق بإبادة غير المسيحيين أو المسيحيين من العقائد الأخرى التي كانت الكنيسة الكاثوليكية نشطة للغاية معها في جزء كبير من تاريخها ، فيمكنك أن تعيد ذلك إلى الحصول على كتلة حرجة من السكان واستمرار نفس أنواع السلوكيات المعادية للأجانب. أديان أخرى قد عبرت عن نفسها عندما كانت تسيطر على نفس السكان. في نهاية المطاف سيكون للمسيحية الأعداد والتنظيم ورأس المال السياسي مع حكام أوروبا الغربية لممارسة مثل هذه السياسات.

ومع ذلك ، لم تمارس المسيحية السيطرة على أباطرة روما في القرن الرابع ، فقد قام الأباطرة الرومان بترقية الكنيسة وتنظيمها ودعمها واستخدامها لأسبابهم الخاصة. لم تكن أسباب الخلاف المستمر بين المسيحيين في ذلك الوقت حول العقيدة مفيدة.

هذه الفترة في أوائل القرن الرابع هي أيضًا عندما أصبحت المسيحية مهووسة بالآثار. يرسل الإمبراطور الروماني رحلة استكشافية إلى الأراضي المقدسة ويعود مع الكأس المقدسة ، والصليب الذي صلب عليه يسوع ، وحربة القدر ، وعظام القديسين المختلفين. يجب أن يكون صاحب الآثار المقدسة أقرب إلى الله ، بعد أن جمع مثل هذه الأشياء الصالحة. وهذه إحدى الطرق التي اشترى بها الأباطرة الرومان نفوذهم في الكنيسة ، أو وضعوا أنفسهم فوق مسؤولي الكنيسة. كانت روما أقل اهتمامًا بالعقيدة وأكثر اهتمامًا بقبول الكنيسة عالميًا ، ووجود معايير ، ونمت لتصبح قوة من أجل الوحدة. هذا هو المكان الذي ولد فيه الزواج بين الكنيسة والدولة. سيتم تشغيل ديناميكية القوة لهذا الزواج رأسًا على عقب في عام 800 بعد الميلاد بتتويج شارلمان ، حيث لم تصبح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في نهاية المطاف قوة زمنية مع هبة بيبين (التزوير) فحسب ، بل أصبحت قوة عظمى في جميع أنحاء أوروبا. لكن هذا كان كل 500 عام بعد أن كان لدى قسطنطين الفكرة اللامعة للترويج للدين باعتباره بذرة للاستقرار المجتمعي والوحدة في إمبراطوريته.

على أي حال ، عندما بدأت روما الغربية في الانسحاب من المناطق الخارجية والتعاقد على نفسها (نهاية القرنين الرابع والخامس ، كان الإمبراطور الروماني الغربي الأخير هو رومولوس أوغستولوس الذي حكم لمدة تقل عن عام واحد في 31 أكتوبر 475 م - 4 سبتمبر 476 م). الوثنيون كانوا لا يزالون هناك. عندما قتل المسيحيون الفيلسوفة الأفلاطونية الحديثة هيباتيا عام 415 بعد الميلاد ، كانت هي نفسها وثنية. كان الوثنيون غير مفضلين في القرن الخامس بعد الميلاد عندما بدأت روما في الانكماش وسقطت في النهاية ، لكنهم كانوا لا يزالون هناك.


وأشار جزء من هذا في برنامج (من الثمانينيات) يسمى وصية.

بدأت المسيحية كحكم بالإعدام لكونها ديانة غير حكومية. انتقل ببطء إلى دين متسامح حيث أصبح شائعًا بين الطبقات المتوسطة والدنيا. قلة من الناس صنعوا الكثير من الآلهة الرومانية لكن الطقوس والهيكل التنظيمي كانا ضروريين للتسلسل الهرمي للدولة.

عندما تم التفكير في عملية تطهير أخرى للمسيحيين ، لوحظ أن الكثير من العمال وآلية الدولة وجميع المؤسسات الخيرية كانت يديرها المسيحيون. حوالي ذلك الحين أعلن قسطنطين أنه دين الدولة. وذلك عندما سرعان ما أصبحت المسيحية إلزامية. بقي قسطنطين نفسه غير متحول ، ولعب على الجانبين حتى وفاته. مثال: إعلان يوم الأحد وتركه غامضًا بالنسبة للابن أو يوم الشمس. كان كل من الوثنيين والمسيحيين مسرورين.

الدولة التي تفعل ما تفعله بدأت بالتعصب تصنع عجائبها. إنها الدولة الرومانية التي أزالت بوحشية كل معارضة للمسيحية برحمة الله. بعض طقوس الكنيسة الكاثوليكية (العالمية) متطابقة تقريبًا مع طقوس الكنيسة الرومانية القديمة. لقد انتقلوا من العلامة التجارية X إلى العلامة التجارية Y لكنهم ما زالوا مسؤولين وهذا ما يهم.

وهذا يترك وراءه التنافر المعرفي لدين التسامح والسلام الذي يمارسه المتعصبون الذين يمارسون العنف لمنع المعارضة ، والإيمان بالتواضع والفقر مغطى بطبقات من الذهب. كان مارتن لوثر هو رد الفعل على هذا.


كيف تمكنوا من القضاء على كل الديانات الأخرى؟

يجب ملاحظة أن "يسوع المسيح" لم يكن موجودًا في الواقع ككائن بشري في التاريخ.

تم إنشاء "يسوع المسيح" من قبل المجمع على أساس سمات "سيرابيس" الذي تم إنشاؤه لإرضاء الهدف السياسي لبطليموس الأول المتمثل في الاعتراف به وعبادته كإله داخل مجتمعات المعابد المصرية القديمة. استخدمت روما المخلوق المخلوق "يسوع المسيح" لأغراض سياسية واجتماعية مماثلة ، انظر الأصل التاريخي للمسيحية بواسطة والتر ويليامز.

تم إنشاء "المسيحية" كآلية لغرس السكان الأصليين بفكرة تأليه حاكم قوى عسكرية غازية ، لقمع اللائق وتعزيز صورة الحاكم الغازي ومثاله.

بما يخص كيف "المسيحية" حلت "محل" المعتقدات الوثنية ، وهذا أمر بسيط: الحرب ضد الناس بأشكال عديدة ، بما في ذلك مصادرة نصوصهم المقدسة ؛ عقد صفقات سياسية مع الأشخاص المؤثرين في المجتمعات التي احتلتها روما عسكريًا والتي منحت هؤلاء الأشخاص وضعًا على الأشخاص الذين مارسوا سابقًا أشكالهم الخاصة من الروحانية؛ دمج مفهوم "يسوع المسيح" في الممارسات الروحانية القائمة للشعوب التي تم فتحها (على الرغم من أن هذا استغرق عدة مئات من السنين لتحقيقه).

باختصار ، للإجابة على استفسارك ، الحرب والخداع والغدر والاستبداد والقمع للشعوب التي تم احتلالها عسكريًا على مدى فترة زمنية طويلة.

الوثنيون "تحولوا" إلى "المسيحية" بالقوة: الصراع المسلح من قبل الجيوش الرومانية "المسيحية" الآن. إذا لم يكن العدوان المسلح كافياً ، فقد تم منح الامتيازات السياسية "لقادة" السكان الأصليين الأصليين الذين تمكنوا من إقناع شعبهم يصدق في "chritianity" ، في مقابل الفوائد الاقتصادية أو السياسية ، أو حياتهم.

يستند تاريخ "المسيحية" بأكمله إلى قهر السكان الأصليين على هذا الكوكب ؛ نفسيا واقتصاديا وماديا وثقافيا وسياسيا. وفي أي شكل آخر من أشكال النشاط الذي ينخرط فيه الأشخاص ، حيث يتم تدريس ثقافة الغازي أو الحاكم في ذلك الوقت على أنها المثل الأعلى ، على سبيل المثال ، "اقتل الهندي فيه ، وانقذ الرجل." ، حيث كانت المدارس الداخلية تستخدم في الولايات المتحدة لمحاولة "مسيحية" الفرد الأصلي ، للتحكم في نطاق تفكير الأفراد بعد أن استولت "الأمة المسيحية" على أراضي الجماعات الأصلية بالقوة.

من المناسب كوصف للتكتيك السياسي لروما أن تستخدم "المسيحية" ، كما فعل أسلافهم اليونانيون ، لحشد طاقة عامة الناس لمؤسسة واحدة كانت الدولة تسيطر عليها ، للاقتراض من ملخص من أخلاقيات رودولف حيوان الرنة ذو الأنف الأحمر

كان رودولف مفيدًا تمامًا مثل الرنة الأخرى. الأخلاق هو الانحراف عن القاعدة سوف يعاقب عليها ما لم يكن قابلاً للاستغلال -ritavonbees


المتشابكة: الوثنية والمسيحية

من نواح كثيرة ، المسيحية والوثنية متداخلة. هم & rsquove موجودون جنبًا إلى جنب مع بعضهم البعض منذ ما يقرب من 2000 عام وغالبًا ما يتشاركون لغة وثقافة. غالبًا ما أتأسف على هوس الوثنية الحديثة والرسكوس بالاستخفاف بالمسيحية ولكني أفهم ذلك أيضًا. نحن نعيش في ظل ابن عمنا الأكبر ، وقد نوجد فقط لأنه بدأ يتعثر ولم يتمكن من الحفاظ على احتكاره.

ظهرت المسيحية بين الوثنيين وكان معظم أتباعها الأوائل من الوثنيين. بمجرد أن برزت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية (وبعد ذلك أوروبا ككل) عملت بنشاط ليس فقط لقمع تلك الوثنية التي نشأت معها ، ولكن لتدميرها بنشاط. كان هناك وثنيون من كبار السن يكرهون المسيحية ، وكانت هناك محاولات متقطعة وفتور لاضطهاد أتباع يسوع ، ولكن لم يكن هناك جهد منظم لاستئصال المسيحيين ، لم يحدث هذا & rsquot. (1)

على الرغم من الغريب ، حتى عندما حاول المسيحيون تدمير الوثنية القديمة ، وجدوا أيضًا أنهم لم يتمكنوا من الإقلاع عن تلك الوثنية ذاتها. أصبحت الأعياد الوثنية أيام الأعياد المسيحية. عندما تم العثور على شكل من أشكال السحر الشعبي مفيدًا ، فقد نجا ، على الرغم من تعديله في بعض الأحيان ليناسب السياق الجديد. كانت قصة يسوع ورسائل بولس كلها مكتوبة باليونانية ، وهي لغة وثنية ، مما يعني أن الأفكار اليونانية الرومانية (الوثنية) قد تم وضعها في نصوصها ، وهي أفكار لم يكن يسوع اليهودي ليوافق عليها مطلقًا. منذ ما يقرب من 1500 عام كانت المسيحية أيضًا في الأساس متعددة الآلهة. اختبر الناس الألوهية من خلال أسرار القديسين ، وكان هناك المئات منهم من الذكور والإناث. في بعض الأماكن ، كانت الاختلافات بين الديانات الوثنية و "المسيحية" شبه معدومة. حلت الأسماء الجديدة محل أسماء الآلهة القديمة ، لكن الحياة ظلت كما كانت من قبل. (2)

في النهاية تغيرت المسيحية مرة أخرى ، واندفعت إلى الأمام (أو إلى الوراء اعتمادًا على وجهة نظرك) من خلال الإصلاح الذي بدأ مع مارتن لوثر. كانت المسيحية التي ظهرت في أعقاب تلك الهزة أقل وثنية بكثير ، ولكن حدث شيء آخر في نفس الوقت. مثلما بدأت المسيحية في التوحيد ، بدأت آلهة العصور القديمة الوثنية في العودة.صحيح ، لم يكن الجميع يعبدونهم بعد ، لكنهم بدأوا في الوجود مرة أخرى في القصص والفن. لقد كانوا مرة أخرى جزءًا من المجتمع ، ومن المحتمل أن أولئك الذين كانوا شغوفين بهم كانوا يعبدونهم ، حتى لو لم يكن هذا هو اللقب الذي قدموه لهم. (3)

فيما يلي بعض الأفكار المعممة حول كيفية تعايش المسيحية والوثنية على مدى 2000 سنة الماضية.

ولادة المسيحية وتراجع الوثنية القديمة

لم يكن هناك & ldquoone الوثنية & rdquo خلال السنوات التكوينية للمسيحية. وبدلاً من ذلك ، كانت هناك أنواع مختلفة من الوثنيين تنتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كانت الطوائف الغريبة و rdquo ، مثل عبادة إيزيس وميثرا وماجنا ماتر شائعة. في الوقت نفسه ، كانت آلهة الآلهة (الآلهة) اليونانية والرومانية القديمة لا تزال مسيطرة أيضًا. إذا كنا نعتقد أن ديانتنا الوثنية اليوم متنوعة ، فمن المحتمل أنها كانت أكثر من ذلك خلال القرون الأول والثاني والثالث من العصر المشترك. كانت التأملات الفلسفية حول طبيعة الآلهة شائعة وصاغ الوثنيون القدامى أفكارًا قد نطلق عليها الأفلاطونية الجديدة وحتى التوحيد اليوم.

نشأت المسيحية في هذا المرجل الواسع من التدين ، تمتص بعض الأفكار ونبذ البعض الآخر. لا أعتقد أن يسوع قد خُلق و rdquo ليكون إلهًا مقيدًا وبعث القيامة على غرار ديونيسوس أو أوزوريس ، لكن أسطورة الرجل تأثرت بالتأكيد بالإمبراطورية الرومانية والعديد من الآلهة الوثنية. الأفكار اللاحقة حول يسوع ووالدته ماري ستتأثر بالآلهة الوثنية ، وكذلك العديد من المسيحيين والقديسين. & rdquo حتى أن البعض قد جادل بأن بنية الكنيسة الكاثوليكية نفسها تأثرت بطقوس ميثرا. لم تعد المسيحية دينًا & ldquopagan & rdquo أكثر من أن Wicca هي ديانة مسيحية ، لكنها تأثرت بالتأكيد بالأديان التي نشأت جنبًا إلى جنب معها.

كان أحد التأثيرات التي لم تلتقطها المسيحية من الوثنية القديمة هو روح التسامح. سعت المسيحية بنشاط إلى تدمير الديانات الوثنية ، ونجحت إلى حد ما. لقد قضت الكنيسة على عدد كبير جدًا من الوثنيات بينما استوعبت العديد من أفضل ميزاتها في نفس الوقت.

العصور الوسطى

لم تكن المسيحية خلال العصور الوسطى معقلاً للتوحيد ، وربما لم يتعرف عليها العديد من المسيحيين اليوم. لقد كان مزيجًا مما كان (الديانات الوثنية) وما ستصبح عليه المسيحية فيما بعد. تم استبدال آلهة متعددة بالعديد من القديسين من كلا الجنسين. ظهرت مريم كشخصية "إلهة" حقيقية في طقوسها الخاصة ، واستمر وجود العديد من أيام الأعياد الوثنية القديمة بأشكال متنوعة. في كثير من الأحيان ، كانت ليتورجيا المسيحية تشبه إلى حد ما الدين التوحيد الذي تريده ، لكنها كانت في الواقع شيئًا آخر تمامًا.

ذهبت آلهة الوثنية تحت الأرض (أو غيروا أسمائهم وأزيائهم) ولكن في العديد من الأماكن استمرت العبادة كما كانت من قبل. بقيت الممارسات السحرية ، وأصبحت معابد الأديان القديمة أحيانًا كنائس جديدة. ربما نعتقد أن المسيحية والممارسات التي نعتقد أنها & ldquopagan & rdquo تداخلت كثيرًا خلال العصور الوسطى ، حتى عندما نظر البعض باستنكار.

ولدت العديد من الاحتفالات الموسمية التي ننسبها إلى الوثنيين القديمة خلال هذه الفترة الزمنية. العديد من التقاليد التي نربطها بعطلة مثل لغناساد تأتي من هذه الحقبة الوثنية المسيحية في أوروبا. تم دفع التشهير بالشفاه للأسماء المسيحية ، ولكن على الأرجح بدت العطلات وكأنها وثنية. ظهرت الممارسات والأفكار السحرية من هذه الفترة الزمنية في العديد من طقوسي على مر السنين.

النهضة

كانت إعادة ظهور الآلهة الوثنية واحدة من أكثر الأشياء غير العادية في عصر النهضة الإيطالية. لا أريد المبالغة في تقدير قوة الآلهة اليونانية الرومانية خلال عصر النهضة ، ولكن من الصعب بالنسبة لي ألا أفعل ذلك. لم تكن العصور الوسطى ميتة فكريا كما تصورها الكثيرون ، لكن عصر النهضة ولّد اهتمامًا متجددًا بالفن والأدب والثقافة والعلوم. في الوقت نفسه ، كانت كل هذه الأشياء الرائعة تحدث وأصبح ldquothe god & rdquo رموزًا شعبية مرة أخرى. ربما لم يكن الناس يعبدونهم بالاسم ، لكنهم ربما كانوا يعبدونهم بالفعل.

عندما أصبحت صور الآلهة شائعة ومقبولة مرة أخرى ، أصبحت المسيحية أخيرًا مسيحية (غالبًا ما يكون هناك اندفاعة سيئة مع الخير). أخيرًا تم وضع الكثير من أيديولوجيتها وممارساتها الوثنية جانبًا ، وبدأت تظهر "العبادة المسيحية" التي يعرفها معظمنا اليوم. كان القديسون لا يزالون يكرمون ، واحتفظت ماري بقلنسوة الآلهة (على الأقل في بعض التقاليد) ، لكن المسيحية لم تعد وثنية مع إدراج أسماء توراتية في المساحات التي نتوقع أن نرى هيكات وهيرمس فيها.

كان خلال عصر النهضة الأوروبية وليس & ldquothe Dark Ages & rdquo أن & ldquowitch burnings & rdquo وصلت إلى ذروتها. يمكن للمرء أن يرسم صورًا للآلهة الوثنية مرة أخرى ، لكن عبادة أي شيء خارج يسوع والقديسين وأبي ومريم كانت لا تزال غير واردة. من المؤكد أن المسيحية كانت في أسوأ حالاتها في القرون خلال عصر النهضة وبعده مباشرة ، وهناك البعض في عالم اليوم و rsquos الذين يرفضون ترك هذه النسخة المسيحية وراءهم. في بعض الأحيان يكون التقدم بطيئًا للغاية ، ولكن في النهاية تم إحياء تأثير الآلهة خلال عصر النهضة من شأنه أن يمهد الطريق لأوروبا أكثر علمية وعقلانية. في النهاية مهد ذلك الطريق لظهور الوثنية الحديثة في القرنين التاسع عشر والعشرين.

ما بعد عصر النهضة والعالم الحديث

نحن نعيش في عالم حديث شكلته المسيحية من أجل الخير والشر على مدار الـ 650 عامًا الماضية. نتيجة لذلك ، ساعدت المسيحية في تشكيل تطور الوثنية الحديثة. تأثرت تقاليد مثل Wicca بشكل مباشر بالمجموعات المسيحية بشكل عام مثل الماسونيين ، والعديد من هياكل طقوسنا هي إعادة عمل للطقوس المسيحية السحرية (التي تأثرت بالوثنية السحرية من قبل). إذا كنت تتصل بـ & ldquo The Watchtowers & rdquo إلى الطقوس ، فأنت تنقر على تيار من السحر الملائكي الذي كان شائعًا في السحر الاحتفالي منذ العصور الوسطى.

أحيانًا تكون تأثيرات المسيحية على الوثنية الحديثة خفية ، وأحيانًا أخرى أكثر مباشرة. في غضون أسابيع قليلة ستكون هناك شجرة عيد الميلاد في غرفة المعيشة الخاصة بي. من المؤكد أنه & rsquos تقليد قد يكون له أصداء وثنية ، ولكنه ممارسة شائعة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية من قبل المسيحيين. ربما لا يكون في غرفة المعيشة الخاصة بي إذا كانت الملكة فيكتوريا قد أساءت من قبل 150 عامًا.

لا أجادل في أن الوثنية مسيحية (بعيدًا عنها) ولكن لا يوجد شيء في الفراغ. معظمنا لديه أصدقاء وعائلة وجيران مسيحيون. بالطبع هذا & rsquos سيكون له تأثير! المجموعات الوثنية التي تحاول التنظيم ككنائس أو معابد هي على الأرجح نتيجة مباشرة لكيفية تنظيم المسيحيين لأنفسهم. هذا & rsquos ليس شيئًا سيئًا ، مجرد شيء. حتى آلهتنا تتأثر أحيانًا بالمسيحية. جيمس فريزر ورسكووس الله يحتضر وقيامه كانت محاولة متعمدة لإيجاد أوجه تشابه بين يسوع والوثنيات القديمة. نتيجة لعمل Frazer & rsquos هناك & rsquos نموذج جديد للإله الذكوري يرسخ العديد من الأساطير التي تدور حول عجلة العام.

نشأت الوثنية الحديثة في ظل المسيحية ، ونحن مرتبطون بها سواء أردنا ذلك أم لا. لكن المسيحيين مرتبطون إلى الأبد بالوثنية في الماضي والحاضر والمستقبل أيضًا. غالبًا ما تكون عطلاتهم هي عطلاتنا ، وحتى الآن تتأثر المسيحية بالوثنية الحديثة. أصبحت السلالات المسيحية الأكثر تسامحًا وتقدمية تتبنى أخيرًا الانفتاح الديني للوثنيات القديمة. بسبب الظروف القديمة والحديثة ، سيتم ربط الوثنية والمسيحية إلى الأبد بطريقة ما. هنا & rsquos نأمل أن نجد طرقًا للاحتفال باختلافاتنا والعيش بسعادة جنبًا إلى جنب.

1. كانديدا موس ورسكووس أسطورة الاضطهاد: كيف اخترع المسيحيون الأوائل قصة استشهاد هو فضح شامل لأسطورة & ldquo الشهيد المسيحي & rdquo. الوثنيون كانوا و rsquot يلقون بالمسيحيين على الأسود حقًا ، ما لم يقدم لنا المسيحيون المعنيون بالطبع خيارًا ضئيلًا. (على محمل الجد ، كان هناك الكثير من الناس يتطلعون إلى استشهادهم).

2. رونالد هوتون ورسكووس باغان بريطانيا يحتوي على عدد قليل من الصفحات الجميلة التي توضح بالتفصيل التوليف بين الوثنية والمسيحية خلال العصور الوسطى الإنجليزية. أشير إليها على نطاق واسع في المقالة المرتبطة اللمّاس: الثمار الأولى ونوع من العيد المسيحي.

3. جوسكلين جودوين هو واحد من أكثر علماء Pagandom & rsquos التغاضي عنهم. له الحلم الوثني لعصر النهضة هي نظرة جميلة وآسرة على عودة ظهور الآلهة الوثنية خلال عصر النهضة الإيطالية.

4. لم تتم الإشارة إليه حقًا في هذه المقالة ولكنني متأكد من أن إكمال هذه المقالة على مدار الـ 24 ساعة الماضية (بدأت الكتابة في مارس الماضي ردًا على شيء ما) متصل بطريقة ما بقراءتي الأخيرة لـ مليون وإله واحد: استمرار الشرك بواسطة Page duBois.


أوجه التشابه بين المسيحية والديانات الوثنية القديمة

شارك المسيحيون الأوائل والوثنيون في العديد من الطقوس والممارسات. يبدو أن المؤلفين Freke & amp Gandy يفترضون أن كل النسخ تم بواسطة مسيحيين من مصادر باغان. 3 ومع ذلك ، ربما ذهب البعض في الاتجاه المعاكس. خلال القرن الثالث الميلادي ، كانت الميثراسية والمسيحية المنافسين الرئيسيين على الانتماء الديني لمواطني الرومان. قد تكون بعض الممارسات المسيحية قد التقطت في الواقع من قبل الميثرايين ، وليس العكس.

نقش لميثراس يقرأ:

& # 34 من لا يأكل من جسدي ويشرب من دمي فيكون معي وأنا معه فلن يعرف الخلاص. 1 في يوحنا 6: 53-54 ، قيل أن يسوع كرر هذا الموضوع: & # 34. إن لم تأكلوا لحم ابن الإنسان وتشربوا دمه ، فليست لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية وسأقيمه في اليوم الأخير. & # 34 (KJV)

أسباب التشابه بين الوثنية والمسيحية:

هناك العديد من التفسيرات المحتملة لأوجه التشابه بين المعتقدات الوثنية السابقة والمسيحية اللاحقة ، والممارسات ، وحياة رجالهم الآلهة:

رابط برعاية:

تداعيات التشابه بين الوثنيين والمسيحيين:

يقبل المسيحيون المحافظون عصمة الكتاب المقدس وإلهامه. كتابات مؤلفي الأناجيل بلا أخطاء. تصف الأناجيل حياة يسوع بدقة. وبالتالي فإن الممارسات الوثنية القديمة في الشرق الأوسط وحول البحر الأبيض المتوسط ​​لا تهم المؤمن. لا يمكنهم التأثير على مصداقية الكتاب المقدس الذي هو كلمة الله.

بالنسبة لبعض المسيحيين الليبراليين ، فإن المتوازيات الوثنية - المسيحية هي دليل مقنع على أن الكثير من المكونات السحرية للأناجيل هي من أصل وثني: الولادة العذراء ، وإعادة الموتى إلى الحياة ، والعديد من المعجزات ، وطرد الأرواح الشريرة ، والتجلي ، والصلب ، والقيامة. ، الصعود ، يسوع & # 39 والعودة المتوقعة للحكم على البشرية ، وما إلى ذلك. هذه القصص مستمدة من مواد وثنية كانت متداولة منذ قرون عندما ولد يسوع. باستثناء الصدفة العرضية ، لا يمكن لهذه المواد أن تشير إلى أحداث حقيقية في حياة يسوع & # 39. يجب التشكيك في العديد من المعتقدات المسيحية الرئيسية وربما التخلي عنها.

قد يكون أحد العوامل المريحة الاعتراف بأن بعض التعاليم الأساسية للمسيحية وبعض الأحداث المقبولة تقليديًا لحياة يسوع & # 39 قد يكون في الواقع أكثر من 4500 عام ، مرتكزة على ما قبل تاريخ البشرية. آخر هو أنه عندما نتخلص من الأساطير الخارقة للطبيعة في الأناجيل التي جاءت من مصادر وثنية ، فإننا نترك الطبيعة. ما تبقى هو قصة مدرس يهودي متجول اتبع تعاليم الفيلسوف اليهودي في القرن الأول قبل الميلاد: هيليل.

لدينا حاخام يهودي علم من خلال الأمثال والقدوة. هذه هي تعاليم يسوع الأساسية التي تنبثق من الأناجيل - غير مخففة بالمواد الوثنية.


مراجع

2 - أولانسي ، ديفيد. "الألغاز الكونية لميثراس". تمت مراجعته عام 1991. http://www.well.com/user/davidu/mithras.html.

3 - ياموتشي ، إدوين م. "عيد الفصح: أسطورة أم هلوسة أم تاريخ ؟." 29 مارس 1974. http://www.leaderu.com/everystudent/easter/articles/yama.html.

4 - بيرد وماري وجون نورث وسيمون برايس. أديان روما المجلد الأول.
صحافة جامعة كامبرج. نيويورك، نيويورك. 1998 ص 279

6 - ناش ، رونالد. أديان غامضة في الشرق الأدنى كما نقلت في "ميثرايسم". موسوعة بيكر للدفاعيات المسيحية. 1999

8 - جيزلر ، نورمان. "Mithraism". موسوعة بيكر للدفاعيات المسيحية. 1999


تنحدر ممارسة غناء الترانيم ، سواء من التماس ديني أو للاحتفال ، من الممارسة الوثنية المعروفة باسم الإبحار في بعض الثقافات ، وغناء Yule في البعض الآخر ، والترانيم في بعض الثقافات الأخرى. ظهرت هذه الممارسة كجزء من احتفالات الانقلاب الشتوي في مختلف الثقافات الوثنية ، على ما يبدو بشكل عفوي ، بما في ذلك اليونان القديمة وجورجيا والجزر البريطانية والثقافات الشمالية. كان الحزن عبارة عن تجمع للمغنين الذين غنوا الترانيم ، إما لتقديم هدايا من أصحاب الأراضي الأغنياء ، أو للآلهة بغرض الحصول على حصاد جيد في العام المقبل ، من كل من الحقول والبساتين وكروم العنب.

في البداية ، ارتبطت هذه الممارسة بالسلوك المشاكس ، حيث كانت مجموعات من الشباب ، المدعومين جيدًا بالمشروبات القوية ، يدخلون منازل الأغاني الغنائية الثرية التي تطالب بالهدايا ، وعادة ما تكون أكثر من نفس المشروبات القوية. تضمنت الأغاني التهديد بالبقاء على الممتلكات حتى يتم منح الهدية المطلوبة. تعرض أصحاب المنازل الذين لم يمتثلوا لأعمال انتقامية ، بما في ذلك الأضرار التي لحقت بممتلكاتهم ، على الرغم من أن العنف كان نادرًا نسبيًا في الأجواء الشمالية. كان Wassailing جزءًا من مهرجان Nordic Yule ، حيث تم وصف الأغاني وفقًا للتقاليد ، وتم تسجيل العديد منها في القصص الملحمية.

بحلول العصور الوسطى ، كانت ممارسة الإبحار جزءًا من الاحتفال بعيد الميلاد ، على الرغم من استبدال الأغاني الوثنية في معظم الحالات بأغاني أقل توجهاً نحو الدين. كان الوسايل عادة جزءًا من احتفالات الليلة الثانية عشرة ، وكان اللوردات والسيدات الإقطاعيين يُبحرون بطلبات الطعام والشراب. استجاب اللوردات بالهدايا ، وأصبحت ممارسة الإبحار أكثر بقليل من شكل من أشكال التسول ، على الرغم من قبولها كجزء من الانقلاب الشتوي وفي وقت لاحق من موسم عيد الميلاد. كان Wassailing عبارة عن ممارسة وثنية أخرى تم استيعابها في الاحتفال المسيحي بعيد الميلاد عندما تقرر أن عيد الميلاد هو 25 ديسمبر.

شكل آخر من أشكال الإبحار كان ممارسة وثنية أثناء الاحتفال بالانقلاب الشتوي حيث زار البحارة البساتين والحقول وكروم العنب. كانت الترانيم التي كانت تغنى في البساتين والحقول لآلهة الأرض والحصاد ، وشكرًا على حصاد الموسم السابق وعلى التماس حصاد العام المقبل. بحلول القرن السادس عشر في إنجلترا ، كان البستان عبارة عن شراع يحتوي على ترك الخبز في قاعدة الأشجار أو معلقًا في أغصانها ، وأقدم شجرة في البستان ، والتي كان يُعتقد منذ العصور الوثنية أنها المكان الذي تسكن فيه روح البستان والرسكوس ، أعطي آخر عصير التفاح الذي يأكله الرجال وهم يتنقلون بين الأشجار.

في جميع أنحاء العالم الوثني ، ساد الإيمان بالأرواح الصالحة والشر ، وتم إلقاء اللوم على فشل المحاصيل وغيرها من المصائب على الأرواح الشريرة التي جاءت مع الظلام. كان الانقلاب الشتوي هو الوقت الذي بدأت فيه الشمس عودتها للسنة القادمة ، وشجعها وجودها بعد الانقلاب الشمسي ، حيث كان يُعتقد أن الأرواح الشريرة قد طُردت من خلال غناء الأغاني التي استحضرت الآلهة ، مع تعزيز المغنين من خلال أرواح ذات طبيعة أخرى. كانت مثل هذه الأغاني جزءًا من كل احتفالات الانقلاب الشتوي للعالم الوثني ، وأصبحت جزءًا من التقاليد المسيحية عندما تم تحديد موسم عيد الميلاد أثناء الانقلاب الشمسي.


كيف حلت المسيحية محل الوثنية الرومانية والديانات القديمة الأخرى؟ - تاريخ

صندوق المستقبل العالمي
http://www.worldfuturefund.org


الاضطهاد المسيحي للوثنية

عهد الرعب في القرن الرابع

كان العالم القديم مكانًا متسامحًا نسبيًا في عالم الدين. كانت هناك اندفاعات عرضية من الاضطهاد لهذه الطائفة أو تلك ، ولكن كقاعدة عامة ، كانت هناك العديد من الأديان جنبًا إلى جنب.

تغير كل هذا خلال السنوات 390 إلى 395 م عندما أثبتت المسيحية نفسها على أنها الدين الوحيد في الإمبراطورية الرومانية وأطلقت حملة شاملة من الإرهاب الديني ضد جميع الطوائف الأخرى.

فيما يلي اقتباسات من القانون القانوني للإمبراطورية الرومانية كما حددها الإمبراطور ثيودوسيوس بناءً على طلب القادة المسيحيين لسحق الأديان المتنافسة. كان الاضطهاد القانوني للأديان غير المسيحية من قبل روما بمثابة بداية لموجة من الإرهاب الديني استمرت حتى القرن الثامن عشر.

إدوارد جيبون على & quotTHE تدمير الديانة الوثنية ، م 378-395 & quot

& مثلربما يكون خراب الوثنية ، في عصر ثيودوسيوس ، هو المثال الوحيد للاستئصال الكامل لأي خرافة قديمة وشعبية ، وبالتالي قد يستحق اعتباره حدثًا فريدًا في تاريخ العقل البشري. كان المسيحيون ، وخاصة رجال الدين ، قد أيدوا بفارغ الصبر التأخيرات الحكيمة لقسطنطين والتسامح المتساوي مع فالنتينيان الأكبر ولا يمكنهم اعتبار غزوهم كاملاً أو آمنًا طالما سُمح لخصومهم بالوجود. تم توظيف التأثير الذي اكتسبه أمبروز وإخوانه على شباب جراتيان وتقوى ثيودوسيوس لبث أقوال الاضطهاد في أثداء المرتدين الإمبراطوريين. تم وضع مبدأين خادعين للفقه الديني ، ومن هنا استنتجوا نتيجة مباشرة ودقيقة ضد رعايا الإمبراطورية الذين ما زالوا ملتزمين بطقوس أسلافهم: الذي - التي يكون القاضي ، إلى حد ما ، مذنبًا بارتكاب الجرائم التي يتجاهل حظرها أو المعاقبة عليها و الذي - التي إن العبادة الوثنية للآلهة الرائعة والشياطين الحقيقية هي أبشع جريمة ضد صاحب الجلالة الأعلى للخالق. تم تطبيق قوانين موسى وأمثلة التاريخ اليهودي على عجل ، وربما بشكل خاطئ ، من قبل رجال الدين في عهد المسيحيين المعتدل والشامل. كانت حماسة الأباطرة متحمسة للدفاع عن شرفهم وتدمير الإله ومعابد العالم الروماني بعد حوالي ستين عامًا من اعتناق قسطنطين.

إن إرادتنا أن تمارس جميع الشعوب التي تحكمها إدارة رحمتنا ذلك الدين الذي نقله الرسول بطرس الرسول إلى الرومان. بحسب التعليم الرسولي وعقيدة الإنجيل ، دعونا نؤمن الإله الواحد للآب والابن والروح القدس ، في جلال متساوٍ وفي ثالوث مقدس. . الباقون ، الذين نحكم عليهم بالجنون والجنون ، سيحملون عار العقائد الهرطقية ، ولن تتلقى أماكن اجتماعهم اسم الكنائس ، وسيُضربون أولاً بالانتقام الإلهي وثانيًا انتقام مبادرتنا الخاصة.& مثل - كودكس ثيودوسيانوس، XVI.1.2.

& مثللا يجوز لأحد أن يستشير عرافًا أو منجمًا أو عرافًا. يجب أن تصمت التصريحات المنحرفة من النذير والعرافين. . يجب أن يظل الفضول العالمي حول العرافة صامتًا إلى الأبد. من يرفض الانصياع لهذه الوصية يعاقب بالموت ويوضع بسيف الانتقام.. & quot - كودكس ثيودوسيانوس، IX.16.4

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

أياً كانت الامتيازات المسموح بها بموجب القانون القديم للكهنة والوزراء والمحافظين والبطلاتين من الطوائف الوثنية ، سواء كانوا يعرفون بهذه الطوائف أو غيرها ، يجب إلغاؤها تمامًا ، ولا ينبغي لهم أن يفخروا بأنهم محميون بأي امتياز ، منذ مهنتهم معروف بأنه محكوم عليه بالقانون. & quot - كودكس ثيودوسيانوس، XVI.10.14

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& quot؛ علم أولئك الذين يكتشفون أنهم مسلحون بالفنون السحرية تآمروا على حياة الرجال أو الذين شوهوا عقولهم المحتشمة بشهوة يجب أن يعاقبوا ويعاقبوا بحق في ظل أقسى القوانين. & quot - كودكس ثيودوسيانوس، IX.16.2

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& quot ؛ بما أننا علمنا أن رجال دين من ديانات مختلفة يجبرون بعض الكنائس وغيرهم من الذين يخدمون الطائفة الكاثوليكية على الاحتفال بالذبيحة اللسترالية ، فإننا نقرر ما يلي: من يجب أن يعتبر أن أولئك الذين يخدمون أكثر القوانين قداسة قد يُجبرون على الاحتفال بطقوس الخرافات الغريبة ، يجب ضربه بالهراوات في الأماكن العامة ، بشرط أن تسمح وضعه بذلك. ومع ذلك ، إذا كان المقابل المستحق لمرتبة الشرف يحميه من مثل هذه الإصابة ، فليخضع لغرامة باهظة. كودكس ثيودوسيانوس، XVI.2.5

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& مثل دعونا تتوقف الخرافات. ليباد جنون الذبائح إذا تجرأ أي شخص على الاحتفال بتضحيات مخالفة لقانون والدنا ، الإمبراطور المؤله ، وهذا المرسوم الصادر عن رحمتنا ، فليُنزل عليه فورًا بالعقوبة المناسبة.. & quot - كودكس ثيودوسيانوس

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& quot كودكس ثيودوسيانوس، السادس عشر .10.10.

& quot؛ من الضروري أن تمنح الامتيازات الممنوحة لتربية الدين لأتباع العقيدة الكاثوليكية فقط. نرغب في عدم إبعاد الزنادقة والمنشقين عن هذه الامتيازات فحسب ، بل إخضاعهم لغرامات مختلفة. كودكس ثيودوسيانوس، السادس عشر .5. 1.

`` تؤخذ القدرة والحق في عمل الوصايا من أولئك الذين يتحولون من مسيحيين إلى وثنيين ، وتبطل وصية مثل هذا ، إن قدم أي منها ، بعد وفاته. كودكس ثيودوسيانوس، XVI.7.1.

& مثلعندما يتم العثور على اجتماع لمجموعة من الغوغاء المانويين ، فليعاقب القادة بغرامة كبيرة ودع أولئك الذين حضروا يُعرفون بأنهم سيئون السمعة ومهينون ، وأن يُمنعوا من الارتباط بالرجال ، ودع المنزل والمساكن حيث تم تدريس العقيدة الدنيوية التي تم الاستيلاء عليها من قبل ضباط المدينة.& مثل - كودكس ثيودوسيانوس، XVI.5.3.

& مثلنحن نأمر بأن كل من ثبت أنهم يكرسون أنفسهم للتضحية أو عبادة الصور يخضعون لعقوبة الإعدام. & quot - كودكس ثيودوسيانوس، السادس عشر .10.6

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& مثلصدر مرسوم يقضي بإغلاق المعابد [الوثنية] في كل الأماكن والمدن مرة واحدةوبعد تحذير عام ، تُنتزع فرصة الخطيئة من الأشرار. ونقرر أيضا أن نتوقف عن تقديم الذبائح. وإن ارتكب أحد مثل هذه الجريمة ، فليضربه بسيف الانتقام. ونقرر أن تطالب المدينة بأملاك المحكوم عليه بالإعدام ، وأن يُعاقب حكام الأقاليم بنفس الطريقة ، إذا أهملوا معاقبة مثل هذه الجرائم.& quot-- كودكس ثيودوسيانوس، XVI.10.4.

& quot [رهبان مسيحيون>. الإسراع في مهاجمة المعابد بالعصي والحجارة وقضبان من حديد ، وفي بعض الحالات تحقيرها باليدين والأقدام. ثم يتبع ذلك الخراب التام ، مع تجريد الأسقف وهدم الجدران وهدم التماثيل وإسقاط المذابح ، ويجب على الكهنة إما أن يسكتوا أو يموتوا. بعد هدم أحدهم ، يندفعون إلى الآخر ، والثالث ، ويتم تكديس الكأس على الكأس ، بما يتعارض مع القانون. تحدث مثل هذه الاعتداءات حتى في المدن ، لكنها أكثر شيوعًا في الريف. & quot - رسالة ليبانيوس إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الأول سنة ٣٨٦ بم.

& مثلفليهدم كل المعابد في الريف دون اضطراب أو اضطراب. مع الإطاحة بهم وإزالتهم ، سيتم تدمير كل الأسس المادية للخرافات. & quot - كودكس ثيودوسيانوس، السادس عشر 10.16

المصدر: Brian Croke & amp Jill Harries (eds.) ، الصراع الديني في روما في القرن الرابع: دراسة وثائقية (سيدني: مطبعة مكارثر ، 1982).

& quot؛ كل الكتابات التي كتبها الرخام السماقي أو أي شخص آخر ضد الديانة المسيحية ، في حوزة من يوجد منهم ، يجب أن تلتزم بالنار. & quot - الإمبراطور ثيودوسيوس الأول.

المصدر: لاردنر ، يعمل، المجلد. السابع ، ص 206 ، 396.

العبادة الإجبارية: إنشاء & quot؛ يوم الرب & quot

& quot في يوم الرب ، وهو أول أيام الأسبوع ، في عيد الميلاد ، وفي أيام عيد الغطاس ، وعيد الفصح ، وعيد العنصرة ، بقدر ما تشهد الثياب [البيضاء] [للمسيحيين] التي ترمز إلى نور التطهير السماوي النور الجديد للمعمودية المقدسة ، في وقت آلام الرسل أيضًا ، مثال جميع المسيحيين ، يجب الحفاظ على ملذات المسارح والألعاب عن الناس في جميع المدن ، ويجب أن تنشغل كل أفكار المسيحيين والمؤمنين بعبادة الله. وإذا تم إبعاد أي منهم عن تلك العبادة بجنون معصية اليهود أو ضلال وحماقة الوثنية الحمقاء ، فليعلموا أن هناك وقت للصلاة وآخر للمتعة. ولئلا يعتقد أي شخص أنه مجبر على الشرف المستحق لشخصنا ، كما لو كان بسبب الضرورة الأكبر لمنصبه الإمبراطوري ، أو أنه ما لم يحاول إقامة الألعاب في ازدراء للحظر الديني ، فقد يسيء لصفائنا في إظهار أقل من التكريس المعتاد تجاهنا ، لا يدع أحد يشك في أن رحمتنا تحظى بالتبجيل من قبل الجنس البشري عندما يتم دفع عبادة العالم كله لقدرة الله وصلاحه. ثيودوسيوس أوغسطس وقيصر فالنتينيان. & quot - كودكس ثيودوسيانوسالخامس عشر. 5.1


الوثنية في المسيحية

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

الأعياد التقليدية مع طقوسهم السنوية قادمة: أزياء الهالوين ، زينة عيد الميلاد ، أرانب عيد الفصح. من أين أتت تلك التقاليد والممارسات؟ ألا ينبغي أن تكون هذه المناسبات ، التي يُحتفل بها كأعياد مسيحية ، أمينة لما يقوله الكتاب المقدس؟

عيد الرعب

كانت Jack-o-lanterns موجودة منذ قرون كجزء من احتفال سلتيك قديم في بداية فصل الشتاء. يعتقد الدرويد (نوع من الكهنوت الوثني) أنه في هذا الوقت من العام تضعف الحواجز بين عالمنا والعالم الخارق وانهارت. توقعوا أن تجوب أرواح الموتى الأرض ، وقاموا ببناء نيران كبيرة لتخويفهم وذبحوا الحيوانات - أو حتى الناس - لإرضاء الأرواح الشريرة. يمثل Jack-o-lantern روحًا فقيرة عالقة بين العالمين ، ويعتقد البعض أنه كان بمثابة تحذير يهدف إلى درء الأرواح الشريرة. بالمناسبة ، القرع ليس شائعًا في أوروبا ، لذلك تم نحت فوانيس جاك الأصلية من اللفت (موسوعة الدين، 1987 ، ص. 176 ، "Halloween").

لماذا تستند الكثير من الطقوس والمعتقدات المسيحية الحديثة إلى الممارسات الوثنية بدلاً من الكتاب المقدس؟ ألا يكفي أن يكرم الناس الله كيفما شاءوا؟

الخضار المنحوتة ، التعويذات ضد الأرواح الشريرة ، الذبائح البشرية - هذه لا تتماشى مع تعاليم يسوع المسيح. لا يزال البعض ينظر إلى الهالوين على أنه عشية جميع الأقداس - في الليلة التي سبقت عيد جميع القديسين الكاثوليك ، وهي مناسبة يُفترض أنها مقدسة. ومع ذلك ، مع كل روابطه بالقوى الخفية والظلام ، فإن الهالوين ليس سوى مقدس. وهو الآن منبوذ من قبل العديد من المسيحيين المعترفين. إنهم لا يرون أي قيمة في الاحتفال بعيد نشأ بوضوح من تعدد الآلهة (عبادة آلهة متعددة) والروحانية (الإيمان بالقوى الروحية في الأشياء الجامدة). يشار إلى هذه الأديان على نطاق واسع على أنها وثنية في المجتمعات الغربية منذ زمن الإمبراطورية الرومانية المتأخرة.

إذا كانت معظم المعتقدات والممارسات المرتبطة بالهالوين قد نشأت في الوثنية ، فهل ينتهي التأثير الوثني عند هذا الحد؟

عيد الميلاد

نظم درويدس في فرنسا وبريطانيا القديمة مهرجانًا لمدة 12 يومًا في وقت الانقلاب الشتوي. لقد اعتقدوا أنها كانت أعلى نقطة في معركة سنوية بين عملاق جليدي يمثل الموت وإله الشمس الذي يمثل الحياة. قاموا ببناء نيران كبيرة للتعبير عن فرحتهم ومساعدة بطلهم ، الشمس. عرف الدرويد والقادة الوثنيون الآخرون ، كما نفعل اليوم ، أن الأيام تطول دائمًا مع تقدم التقويم خلال الشتاء نحو الربيع بغض النظر عن طقوسهم الموسمية - لكنهم ما زالوا متمسكين بها (إل دبليو كوي وجون سيلوين جومر ، التقويم المسيحي، 1974 ، ص. 22). لسوء الحظ ، تفعل الكثير من المسيحية اليوم أيضًا.

ما يُعتقد اليوم أنه احتفال بميلاد المسيح بدأ باعتباره مهرجان منتصف الشتاء الوثني. أحد التقاليد غير الكتابية لهذا العيد هو استخدام المساحات الخضراء. كان التزيين بالنباتات الخضراء في أواخر ديسمبر وحتى بداية يناير إحدى الطرق "لتكريم وتشجيع" درويدس لإله الشمس في وقت الانقلاب الشتوي. عادة ما تقوم العائلات بقطع شجرة دائمة الخضرة لإحضارها إلى منزلهم ، حيث قاموا بتزيينها وعرضها في مكان بارز. في العصور الوسطى ، استمرت هذه الطقوس الوثنية وتم تعديلها في نهاية المطاف وإعطائها تسمية مسيحية ، حيث عمل المبشرون الرومان الكاثوليك على إقناع الناس بعبادة ابن الله بدلاً من إله الشمس. في الوقت المناسب ، جلب المهاجرون الألمان ممارسة تزيين الأشجار دائمة الخضرة إلى أمريكا ، حيث ازدهرت. كما قد تكون خمنت بالفعل ، فإن "اثني عشر يومًا من عيد الميلاد" للكارول الشهير تدين بأصلها إلى مهرجان الوثني أيضًا (المرجع نفسه). (لمزيد من المعلومات عن الأصول الوثنية لهذا العيد ، انظر "هل عيد الميلاد مزيف؟").

عيد الفصح

حتى عيد الفصح ، الذي يعتقد الكثيرون أنه تأسس للاحتفال بقيامة يسوع ، غارق في العلاقات مع الوثنية. اشتق اسم "عيد الفصح" في النهاية من اسم الإلهة الكلدانية القديمة عشتروت ، التي كانت تُعرف باسم "ملكة الجنة". كان اسمها البابلي "عشتار". نظرًا لأن معظم اللغات تنطق "I" كـ ee ، فليس من الصعب رؤية كيف يمكن أن تصبح eesh-tar ومتغيراتها اللغوية في نهاية المطاف عيد الفصح (انظر قاموس Vine التفسيري الكامل لكلمات العهد القديم والجديد، 1985 ، قسم العهد الجديد ، ص. 192 ، "عيد الفصح").

باعتبارها إلهة الحب والخصوبة ، كانت رموز عشتار - كما خمنت - البيض والأرانب! يمكن أن تحمل الأرانب عدة أجنة صغيرة كل عام ، وبالتالي كانت حيوانات عالية الخصوبة مألوفة لدى هؤلاء القدامى. كان القصد من عبادة عشتار خلال عيد الربيع السنوي أن تطلب منها مباركة الخصوبة على المحاصيل التي تزرع في ذلك الوقت من العام. يبدو تزيين البيض كوسيلة للعبادة غير ضار حتى تفكر في أن الناس مارسوا أيضًا طقوسًا جنسية ، غالبًا مع عاهرات المعبد ، لتكريم الإلهة (قاموس الكتاب المقدس المصور الجديد لنيلسون، ص. 509 ، "الآلهة ، باغان"). هذا لا يبدو مسيحيًا للغاية ، ومع ذلك يواصل معظم المسيحيين ربط البيض والأرانب بما يعتقدون أنه أكثر عطلة رسمية في العام.

المذاهب المسيحية التقليدية

لسوء الحظ ، فإن بعض الأشياء الأساسية التي يؤمن بها معظم المسيحيين المعترفين مستمدة من الوثنية القديمة وليس من الكتاب المقدس. تم تدريس فكرة أن الناس لديهم أرواح خالدة لأول مرة في مصر القديمة وبابل. علم الإغريق بالمثل أنه عند الموت ستنفصل الروح عن الجسد المادي (الموسوعة اليهودية، 1941 ، المجلد. 6 ، ص 564 ، 566 ، "خلود الروح"). تم دمج هذه الفكرة في المسيحية من الفلسفة اليونانية. لم يأت من الكتاب المقدس الموحى به.

طور قدماء المصريين مفهوم الذهاب إلى الجنة. في أساطيرهم ، قُتل الإله أوزوريس ثم عاد إلى الحياة ، وعندها ذهب إلى عالم سماوي بعيد. خلص المصريون إلى أنه إذا كان بإمكانه فعل ذلك ، فيمكن للبشر أن يتبعوه (لويس براون ، هذا العالم المؤمن، ص 83-84). كانت هذه المكافأة السماوية تعليمًا مركزيًا للعديد من الديانات الغامضة القديمة - ولكن ليس ديانة العبرانيين أو المسيحيين الأوائل.

حتى أن بعض التعاليم المسيحية عن المسيح لها أصول في الوثنية وليس في السجل الكتابي. زعمت الأساطير البابلية بخصوص عشتار أن لديها ابنًا اسمه تموز. كان يموت كل عام ، ولكن بعد ذلك يولد من جديد في الربيع. لقد أثر التبجيل البابلي لكل من الأم والطفل على الإصدارات اللاحقة من المسيحية التي تؤله مريم والدة يسوع بقدر ما يؤله يسوع نفسه (السير جيمس فريزر ، غولدن بوغ، 1993 ، ص. 326). هذا يتناقض مع الكتاب المقدس ، الذي يكرم مريم ، لكنه لا يحترم أي إنسان عادي - فقط المسيح.

كان الرمز الكلداني لتموز هو الحرف تاو، والتي تظهر على هيئة حرف "t" من san-serif وتُعتبر عادةً صليبًا (الديانة البابلية الغامضة، ص. 51 كرمة ، "صليب ، صلب"). بينما يعلم الكتاب المقدس حقًا أن يسوع قد صلب ، لا يوجد سجل لشكل الصليب. في ذلك الوقت ، استخدم الرومان أشكالًا مختلفة من الرهانات المستقيمة ، بعضها مع عوارض عرضية والبعض الآخر بدونها. لا يعطي الكتاب المقدس أي إشارة إلى أن الكنيسة الأولى استخدمت الصليب كرمز ديني ، لكن العديد من الديانات الوثنية كانت تفعل ذلك لقرون قبل ولادة المسيح.

كيف نعبد الله

لماذا تستند الكثير من الطقوس والمعتقدات المسيحية الحديثة إلى الممارسات الوثنية القديمة بدلاً من الكتاب المقدس؟ ألا يكفي أن يكرم الناس الله كيفما شاءوا؟ قد يقول المنطق البشري أنه يمكن للمرء أن يفعل أي شيء لإظهار إيمانه الديني الشخصي طالما أن القصد هو ذلك يعبد الله. ومع ذلك ، فإن لدى الله وجهة نظر مختلفة كثيرًا.

عندما أعطى العبرانيين القدماء تعليمات حول كيفية عبادته ، أخبرهم الله أيضًا على وجه التحديد ألا يستعيروا أو ينسخوا ممارسات الثقافات الوثنية من حولهم. فقال: لا تسأل عن آلهتهم قائلين: كيف خدمت هذه الأمم آلهتهم ، وأنا كذلك أفعل. لا تسجد للرب إلهك بهذه الطريقة "(تثنية 12: 30-31 تثنية 12: 30-31 [30] احذر من نفسك حتى لا تصطاد باتباعهم بعد أن يهلكوا من أمامك ولا تسأل عن آلهتهم قائلين كيف خدمت هذه الأمم آلهتهم؟ مع ذلك سأفعل نفس الشيء. [31] لا تفعلوا هكذا للرب إلهكم ، لأن كل رجس للرب يبغضه قد فعلوا بآلهتهم حتى أبنائهم وبناتهم أحرقوها بالنار لآلهتهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). ومغزى الأمانة هو أن الله يحدد كيف يجب أن يعبد ، وليس الإنسان: "مهما أوصيك ، احرص على مراعاته فلا تضيف إليه ولا تنقص منه" (تثنية 12:32). تثنية 12:32 ما هو الشيء الذي أوصيك به ، احرص على القيام به: لا تضيف إليه ولا تنقص منه.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

قدم يسوع تحديًا لنا جميعًا: "ولكن تأتي ساعة ، وهي الآن ، حيث الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق لأن الآب يطلب مثل هؤلاء أن يعبدوه" (يوحنا 4:23) يوحنا 4:23 ولكن تأتي ساعة ، وهي الآن ، حيث الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق: لأن الآب يطلب مثل هؤلاء ليعبدوه.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). نحن نعيش في عالم مخدوع تاريخيًا بشأن الحقيقة - وخاصة الحقيقة الدينية. لكن عندما تتعلم الحق ، تقبل تحدي المسيح: صدقه واتبعه. الله يطلبك.


كيف حلت المسيحية محل الوثنية الرومانية والديانات القديمة الأخرى؟ - تاريخ

بسبب التأثير الكبير للقبائل الشمالية على التاريخ الأوروبي ، فإن معتقداتهم وأساطيرهم تحمل نظرة فاحصة. على الرغم من أن آلهة الآلهة الإسكندنافية قد تلاشت في غياهب النسيان وفعلت ذلك بسرعة ، تمامًا كما فعلت الآلهة اليونانية ، إلا أن تأثيرهم اللاشعوري لا يزال قائماً.

في الواقع ، تتمثل إحدى الدوافع الأساسية لهذا العمل في اكتشاف هذه الروابط اللاواعية حتى يمكن استئصالها. طالما أن نظام المعتقدات لا شعوري - طالما أنها داخلية - فلا توجد سيطرة. تأثيرها تلقائي وغير واعي. نحن نحاول إخراج هذه المعتقدات اللاواعية إلى السطح. يتعرضون لضوء النهار ، وسوف يذبلون في النهاية ويموتون موتًا طبيعيًا - من أجل خير البشرية جمعاء.

ترتبط مجموعة من التركيبات اللاشعورية التي تُعلم سلوكنا السياسي بالأساطير الإسكندنافية. في الواقع سنحاول إثبات أن المعتقدات الإسكندنافية العدوانية ، التي تأسست حول عبادة المحارب ، لا تزال في أساس مجتمعنا الأنجلو / الأوروبي. سنذهب أبعد من ذلك لنقول إن النظرة إلى العالم التي قدمتها أساطير الفايكنج هي انعكاس أكثر دقة للمعايير السائدة من الأساطير التوراتية ، وخاصة العهد الجديد ليسوع. بينما تم تغيير أسماء الشخصيات تظل دوافعهم كما هي.

نورس ووريور ميثولوجيا

في الأصل كانت هناك آلهة الخصوبة ، الذين كانوا آلهة الحصاد والسلام. ثم جاءت آلهة الحرب ، آلهة أيسر ، التي يحكمها أودين الجبار ، الذين كانوا يغارون من معرفة آلهة الخصوبة [i]. قاتلوا إلى طريق مسدود.خدعت الآلهة المحاربة آلهة الخصوبة في تبادل غير متساوٍ ، مما ترك آلهة الخصوبة مشلولة.

كان أودين الإله الرئيسي للفايكنج. كان Wotan اسمه الساكسوني. تشترك القبائل الجرمانية والفايكنج في أساطير مماثلة ، كما سنوضح. كان أودين والد كل الآلهة ، لكنه لم يكن إلهًا غيورًا. لقد كرم أي نظام عقائدي ثقافي. لم تصل إلى الجنة فقط من خلاله. على هذا النحو ، كان النورمان الغازي متسامحين بشكل لا يصدق مع القبائل والعادات المحلية.

لم يطالب أودين بأي حال من الأحوال بالولاء المطلق. في الواقع ، كان هناك مجموعة كاملة من الآلهة للاختيار من بينها. في الواقع ، على الرغم من احترام أودين ، إلا أنه لم يكن أكثر الآلهة شهرة ، وربما لم يكن حتى في القمة العاشرة. كان ابنه ، إله الرعد ثور ، يتمتع بشعبية كبيرة ولكنه لم يكن يعتبر ذكيًا إلى هذا الحد. كانت قوته وشجاعته ما اشتهر به في المقام الأول.

كانت حياة الفايكنج محفوفة بالمخاطر وعابرة وقصيرة. تموت في المعركة. انتقل مباشرة إلى فالهالا ، قاعة أودين العظيمة ، (حرفيا "Hall of the Slain") حيث ستخوض المعركة طوال اليوم ، وتموت ، ثم تولد من جديد في الليل على استعداد للاحتفال بالعيد الكبير والشرب المفرط. كان ثور محل إعجاب جزئيًا لأنه يستطيع تناول كميات كبيرة من الطعام والنبيذ. الجوك المطلق وجذور ثقافتنا الكحولية.

في نهاية المطاف من خلال العديد من المغامرات ، ينمو عنف هذه الآلهة المحاربة بشكل متزايد وحشي وشرس & # 8211 يرمز إليه الذئب العظيم فنرير. هذه الطاقة تنقلب حتما على نفسها لتدمير الجميع وتدمير العوالم التسعة. هذه راجناروك ، نهاية العالم. نجت Ygdrassil ، الشجرة العملاقة التي تنمو من مركز الأرض والمحيط ، لتوليد جنس جديد من الآلهة والرجال المسالمين.

يوضح هذا عنصرًا آخر من عناصر آلهة الفايكنج. لقد كانوا بشرًا ، خاضعين لنهائية الموت ، في راجناروك ، نهاية العالم. هذا يعكس عقلية محارب الفايكنج. يجب أن يموت البشر في المعركة للوصول إلى جنة المحارب الخاصة بهم. وبالمثل ، فإن الآلهة ، باعتباره انعكاسًا لهذه النظرة إلى العالم ، يجب أن تموت أيضًا في معركة في نهاية العالم للوصول إلى جنتهم. الحياة معركة للآلهة والبشر على حد سواء. بينما يحارب البشر من أجل الحياة ، تقاتل الآلهة من أجل الوجود نفسه. ومن المثير للاهتمام أن هذا يشير إلى طبقة أخرى من الآلهة أو الآلهة الذين قد يكونون مسئولين عن هذه المعارك الإلهية.

يموت كل من Balder ويسوع ويولدان من جديد

اشتهر Balder المأساوي بأنه الأكثر شعبية بين جميع الآلهة. عندما خدع Loki شقيق Balder الأعمى ليقتل Balder بسهم الهدال ، شعرت الآلهة بالحزن لدرجة أنهم حاولوا إنقاذه من العالم السفلي من خلال إظهار أن كل شخص في العالم أحبه.

فقط لوكي الغيور ، متنكرًا في زي فروست جيانتس ، رفض أن يقول إنه يحب بالدر. قضى هذا على Balder في العالم السفلي ، مما أدى إلى Ragnarok ، نهاية العالم ، والتي أدت حتمًا إلى ولادة Balder من جديد. ترتبط هذه القصة بسهولة بأسطورة يسوع في الكتاب المقدس. تمامًا مثل يسوع ، مات Balder وولد من جديد. كما هو الحال في المسيحية ، توجد نهاية العالم.

مات بالدر وذهب إلى العالم السفلي تحت حراسة هيل. كما ذكرنا ، فإن الطريقة الوحيدة التي وصل بها الفايكنج إلى الجنة ، فالهالا ، كانت بالموت في المعركة. أولئك الذين ماتوا بسبب المرض أو الشيخوخة ذهبوا إلى العالم السفلي ، تحت حراسة هيل ، حاج عجوز.

كانت هيل ابنة لوكي وعملاقة الصقيع ، أنجربودا. تم تحذير لوكي ، المحتال الله ، ابن اثنين من عمالقة النار ، من هذا الاتحاد المختلط ، لكنه مضى قدمًا وأنجب ثلاثة أطفال غير طبيعيين. كانت هذه المخلوقات وحوش بشعة. واحد ، Jormungand ، أفعى كبيرة تقضم ذيلها ، طوقت البحار مسببة حزنًا كبيرًا للبحارة. كان فنرير الثاني ذئبًا شرسًا لقتل أودين ، ملك الآلهة ، في نهاية العالم ، راجناروك.

الطفل الثالث كان أنثى و اسمه هيل. كانت تحرس العالم السفلي ، مكان مرعب من الحرائق الرهيبة والجليد المتجمد. حتى الآلهة لم تتمكن دائمًا من الهروب من هذا المكان المرعب. من اسمها ، حصلنا على كلمتنا يا جحيم. أدى التشابه بين مفهوم الفايكنج والمسيحي للجحيم إلى انتقال سهل من الميثولوجيا الإسكندنافية إلى الأساطير المسيحية.

ومن المثير للاهتمام أن الإسكندنافية استمدوا مفهومهم عن الجحيم من الحياة الواقعية. في أيسلندا ، أرض الجليد والنار ، توجد شقوق كبيرة في مركز الأرض ، نظرًا لوقوعها على قمة صدع محيطي ، مما يعكس طحن صفيحتين تكتونيتين. في الواقع ، عندما بدأ الأوروبيون السفر لأول مرة إلى أيسلندا ، اعتقدوا أنهم في الواقع كانوا يرون الجحيم تحت السطح في منتصف الأرض.

من المناقشة أعلاه ، من الواضح أن هناك ثلاثة أوجه تطابق رئيسية بين أساطير الفايكنج والمسيحية. أولاً ، هناك موت وولادة إلهية جديدة. ثانيًا ، هناك نهاية العالم. ثالثًا ، كلاهما له جحيم.

الجحيم نورس وليس كتابياً

لاحظ أن مفهوم الجحيم لا يستند إلى الكتاب المقدس. لكن أوغسطينوس ، وهو كاتب مسيحي مشهور ومؤثر ، كتب بشكل مقنع عن المذنبين واللعنة الأبدية للجحيم التي لا عودة منها. هذا مشابه بشكل لافت للنظر لمفهوم الجحيم الإسكندنافي.

ومع ذلك ، لا يوجد ذكر حقيقي للجحيم ، كمكان للعنة ، في الكتاب المقدس. تشير الكلمات العبرية واليونانية (Gehenna) التي تُرجمت على أنها جحيم في الكتاب المقدس الكاثوليكي إلى القبر المشترك للبشر الأموات. بدلًا من أن يكون موقعًا من عالم آخر ، كان الجحيم مجرد مكب نفايات في ضواحي المدينة حيث تم حرق وإحراق المجرمين والفقراء دون ضريح أو شرف. تم استخدام الكبريت والنار والكبريت لحرق جثثهم.

في الواقع ، يقول الكتاب المقدس: "إذا عشت حياة سيئة ، فسوف ينتهي بك الأمر في قبر جماعي ، بدون كرامة أو احترام ، بينما إذا اتبعت الشريعة ، فسيتم تكريمك وحزنك بعد وفاتك." باتباع الرسالة التوراتية ، سينقذ التابع من هذا المصير الناري المخزي.

الرسالة الكتابية الرئيسية عن الحياة الآخرة هي ببساطة: "من التراب أتينا. سنذهب إلى الغبار ". لا يوجد ذكر للآخرة. بدلا من ذلك هو عكس ذلك تماما. إن المفهوم الكامل للسماء والجحيم والحياة الفانية ليس كتابيًا ، بل وثنيًا. في الواقع ، اليهود ، الذين يؤمنون بمعتقداتهم الدينية حول العهد القديم ، لا يؤمنون بالحياة الآخرة.

التوفيق بين الكنيسة المسيحية من أجل البقاء

في حين أن العهد القديم لا يدعم فكرة الحياة الآخرة ، تبنت الكنيسة المسيحية الفكرة ، إلى حد ما لأنها كانت اعتقادًا شائعًا لدى الوثنيين الذين كانت تحاول تغييرهم. الكنيسة في إطارها التوفيقي - في رغبتها في تحويل أكبر عدد ممكن من الناس إلى المسيحية - من أجل زيادة ثروتها ومكانتها - استوعبت العديد من المعتقدات المحلية. وبذلك أصبحوا غارقين في الأديان الوثنية التي كانوا يحاولون التغلب عليها. ستسمح الكنيسة بأي عادة وثنية طالما أن هؤلاء الوثنيين سيعترفون بسيادة يسوع المسيح على أنه الإله الرئيسي ، مع البابا كوكيل له على الأرض.

مثال على هذا التوفيق: في المسيحية واليهودية والإسلام ، لا يوجد سوى إله واحد. كانت الملائكة مجرد مظاهر سماوية ، بينما كان القديسون مجرد وسطاء بشريين للإله الواحد الحقيقي. لاستيعاب الأديان المحلية القائمة على الشرك ، أصبحت الآلهة الوثنية قديسين مسيحيين. سُمح للسكان المحليين بعبادتهم كوسطاء لثالوث يسوع ، ويهوه الله ، والروح القدس ، الثلاثة في واحد: ثلاثة أجزاء لنفس الإله.

ما الفرق بين تعدد الآلهة الوثنية والمسيحية التوحيدية؟ فقط كلمات. كل الآلهة ، أو القديسين ، أو الملائكة ، ما هي إلا تجليات للإله الواحد الحقيقي ، الذي لديه على الأقل ثلاثة أشكال معترف بها ، في المسيحية ، على الأقل. كما سنرى ، أصبحت التوفيق بين الكنيسة المسيحية الكاثوليكية نقطة خلاف مع الإسلام وكذلك البروتستانتية.

في حين أنه من السهل على الحرفيين الكتابيين ، سواء كانوا يهودًا أو إسلاميين أو بروتستانت ، أن ينتقدوا التوفيق بين المذهب الكاثوليكي ، إلا أنه مكّن الثقافة الأوروبية الغربية من البقاء والانتشار. تشكّل الثقافة المشتركة بين المعتقدات. يعتبر نظام الاعتقاد الشائع هذا أكثر أهمية من مصادر المعتقدات. كما رأينا ، ليس للمسيحية علاقة كبيرة بمسالمة يسوع بل علاقة أكبر بكثير بإنشاء هوية ثقافية. يخلق هذا التمايز وهمًا بيننا وبينهم والذي ثبت أنه مدمر جدًا للبشرية.

كان من العملي سياسيًا التخلي عن مسالمة يسوع عندما كان البقاء الثقافي على المحك. أصبح البقاء الثقافي أكثر أهمية من المعتقدات. وهكذا ظهرت المعتقدات التي عززت البقاء والنمو في المقدمة. تلك المعتقدات التي كانت حقيقية لمؤسس الدين سرعان ما تم التخلي عنها عندما كان ينظر إليها على أنها تؤدي إلى نتائج عكسية للبقاء.

كما سنرى ، فإن نظام الاعتقاد العدواني للغزاة من الشمال سرعان ما تم تغطيته على نظام المعتقدات الأصلية للمسيحيين الأوروبيين. هذه التوفيق الثقافي ، رغم أنها غير صحيحة لمعتقدات يسوع ، سمحت للثقافة بالازدهار والبقاء ، بينما ، كما سنرى ، هلك أولئك الذين تمسّكوا بمسالمة يسوع. انتهت الحكاية الخيالية.

الله المسيحي ، إله عسكري قوي يبني الأمة

جانب آخر مهم لنشر ثقافة أو دين هو مفهوم القوة السياسية. هذا لا علاقة له على الإطلاق بالمعتقدات. كان واضحًا للوثنيين أن الله في العهد القديم كان أقوى من آلهتهم لأنه سمح لهؤلاء الفاتحين ، سواء كانوا رومانًا أم مسلمين أم فرانكس. الأوروبيون ، أو الأمريكيون ، لكسب الحرب.

في الدين البدائي ، الإله الذي يمنح أتباعه أعظم قوة دنيوية هو الإله الأقوى. وكان من الواضح أن المسيحيين لديهم الحمار اللئيم. انظر كيف دمر يهوه سدوم وعمورة - كيف دمر جدران أريحا & # 8211 وكيف سمح لشعبه بالاضطهاد عندما ابتعدوا عنه وبدأوا في عبادة التماثيل المنحوتة للأراضي التي احتلوها بمساعدته.

في العصر الحديث لدينا رهبة مماثلة للنجاح. إن الفكرة اللاشعورية التي تكمن وراء معتقداتنا هي: "يتمتع الناجحون بنظرة متفوقة للعالم على غير الناجحين". نظرًا لأن معظم الناس يساويون النجاح بالسلطة والثروة ، فإن العبارة المنطقية التالية تصبح: "نظام إيمان الأقوياء والأثرياء يتفوق على أولئك الضعفاء والضعفاء". هناك عقيدة ذات صلة هي إنجيل الثروة ، والتي تنص على أن الله يقف إلى جانب الأغنياء. نشأت هذه العقيدة الأمريكية في أوائل القرن العشرين لتبرير استغلال الفقراء على الصعيدين الوطني والعالمي. على الرغم من أنه صريح إذن ، فهو التبرير الضمني لفظائع الاستعمار الجديد التي ارتكبتها الدول القوية في العالم الأول.

بينما تجمع المعتقدات المشتركة الثقافة معًا ، فإن القوة السياسية القائمة على القوة العسكرية هي التي تسمح بانتشارها وبقائها. على الرغم من أن الكثيرين يناقشون أنظمة المعتقدات بشكل لا نهائي ، إلا أنهم ثانويون بالنسبة للتكنولوجيا العسكرية ، والتي تشمل النظام الاجتماعي ، في تحديد قوة الثقافة. على هذا النحو ، فإن المسيحية هي اسم ينطبق على ثقافة ليس لها علاقة كبيرة بيسوع العهد الجديد وأكثر من ذلك بكثير لتفعله ببناء الأمة العسكرية في العهد القديم. لقد ألهم يهوه ، بصفته إله حرب قوميًا توحيديًا قويًا ، اليهود والمسيحيين الرومان والمسلمين والفرنجة والقوى الأوروبية والولايات المتحدة لغزو العالم من خلال القوة العسكرية ، جنبًا إلى جنب مع الأيديولوجية التي خلقته.

اندماج العهد القديم والأساطير الإسكندنافية

بينما وعد يهوه ، إله العهد القديم ، بأرض وأمة ، لم يعد بنهبها. ومع ذلك ، كان هذا جزءًا من أساطير المغيرين الشماليين. تم توجيه عنف الآلهة الإسكندنافية في كثير من الأحيان نحو الاستيلاء على الآخرين بقوة السلاح. ظلت هذه العقلية مع قادتنا حتى العصر الحديث. الأثرياء لديهم الكثير من المال لدرجة أنه يجعل الملوك القدامى يبدون فقراء ومع ذلك فهم يقاتلون من أجل المزيد. لماذا ا؟ يقولون للقيم الكاثوليكية والمسيحية والمسلمة واليهودية أن تختار. لكن النهب لم يكن عذراً للحرب في العهد القديم. تنعكس عقلية المهاجم هذه بدلاً من ذلك في الأساطير الإسكندنافية / الجرمانية ، والتي هي أصل الحضارة الغربية.

استخدم قادة الطبقة الأرستقراطية العسكرية الأوروبية / الأمريكية ، الذين لديهم روابط وراثية في كثير من الأحيان مع المغيرين الجرمانيين / الشماليين ، مفهوم العهد القديم للأمة الإلهية كوسيلة لزيادة نهبهم. يخدع الملوك والرؤساء والقيصر ورؤساء وزراء الكيانات السياسية التي لا تعد ولا تحصى رعاياهم في الحرب بدلاً من قيادتهم في قضايا عادلة. من خلال الدعاية المنتشرة في كل مكان ، يحاول القادة بنجاح التعرف على مشاعر رعاياهم مع مصلحة البلد. هذا يسمى حب الوطن ويعتبر عاطفة جيدة. ثم يُطلب من المواطنين الدفاع عن وطنهم ، وهو ما يعني في كثير من الأحيان مهاجمة دولة أخرى. فالقادة لا يثيرون الروح الوطنية كوسيلة للدفاع واحترام الذات الثقافي ، بقدر ما يحثون شعوبهم على الأعمال الوحشية ضد ثقافة أخرى. كما سنرى ، كانت هذه الإستراتيجية ناجحة بما يفوق التوقعات في الحروب الصليبية في بداية الألفية الثانية ، وكذلك في الحروب العراقية الأولى والثانية التي قادها رؤساء بوش في بداية القرن الثالث. كما هو واضح ، نجح قادتنا في استخدام هذا الدمج بين بناء الأمة العسكرية الإلهية للعهد القديم مع النهب الإلهي للأساطير الاسكندنافية ليصبحوا أغنياء بما يفوق الخيال وينسبونه في نفس الوقت إلى مشيئة الله. مثال آخر على قدرة الأجناس البشرية المذهلة على تبرير السلوك المقرف.

[i] الخصوبة مقابل الآلهة المحاربين

يتم تناول موضوع آلهة الخصوبة السابقة والدعاية المرتبطة بذلك في القسم التالي بعنوان تطور الآلهة .


تقويم الأدلة

يستكشف هذا المقال عدة مزاعم بأن المسيحية سرقت من الوثنية أو اقترضت منها أو تأثرت بها. فيما يلي خمس طرق لتقييم المطالبات من هذا النوع:

1. أولاً ، ضع في اعتبارك ما إذا كان الادعاء ، حتى لو كان صحيحًا ، مهمًا بالفعل.

بعض الادعاءات غير منطقية. على سبيل المثال ، الادعاء بأن المسيحيين سرقوا ممارسة الاحتفال في 25 ديسمبر من الوثنيين. حتى لو كان هذا صحيحًا ، فلن يهم ، لأن تقليد الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر لم يغير لاهوت المسيحية. في الواقع ، العكس هو الصحيح - لقد غيّر لاهوت المسيحية التقاليد التي تشمل 25 كانون الأول (ديسمبر).

2. هل يشمل الادعاء الإسناد أو الاقتباس أو المصدر؟

المطالبات من السهل القيام بها. يمكن لأي شخص تقديم مطالبة ، حول أي شيء. لكن العثور على أدلة تاريخية لدعمهم أمر مختلف تمامًا. هذا ينطبق بشكل خاص على Kersey Graves في بلده المخلصون الستة عشر المصلوبون في العالم. فشل في تقديم أدلة تاريخية لادعاءاته ، لأنه لا يوجد دليل تاريخي على ادعاءاته. (في الواقع ، جريفز ، أخيرا، بعد بضع مئات من السنين من النشر ، تم رفضه من قبل الملحدين لعدم دقته وخداعه). إذا فشل الباحث أو الكاتب في تقديم دليل لدعم الادعاء ، ففكر في احتمال عدم وجود الدليل ، وفكر في احتمال أن يكون الادعاء كاذبًا.

3. هل يتضمن الادعاء تشابهًا ذا مغزى بين الوثنية والمسيحية؟

في حين أنه يمكن القول بالمعنى العام أن ديونيسوس ويسوع يموتان ويعودان إلى الحياة ، فإن التفاصيل مختلفة للغاية في طبيعتهما وفي لاهوتهما.

4. إذا كان هناك اعتقاد مشابه في الوثنية والمسيحية ، فمن كان أولًا؟

على الرغم من أن أساطير أدونيس أقدم من المسيحية ، إلا أن أول دليل معروف عن تقليد قام به مرة أخرى بعد وفاته موجود في كتابات من القرن الثاني ، وهي حديثة جدًا بحيث لم تؤثر على العهد الجديد. تغيرت التقاليد الوثنية ، حتى تلك التي سبقت المسيحية ، بمرور الوقت ، واعتمدت في بعض الأحيان عناصر من المسيحية وتكييفها.

5. والأهم من ذلك ، هل يمكن إرجاع الإيمان المسيحي إلى العهد القديم؟

إذا كان من الممكن إرجاع اعتقاد مسيحي ، سواء كان يتعلق بالإفخارستيا أو المعمودية أو الولادة العذراوية أو القيامة ، وما إلى ذلك ، إلى العهد القديم ، فلا داعي للشك أو الاستنتاج بأنه "مستعار" من وثني مصدر. بعد كل شيء ، أوضح كتّاب العهد الجديد أن العهد الجديد يجب أن يُنظر إليه على أنه استمرار وتحقيق للعهد القديم.


كيف حلت المسيحية محل الوثنية الرومانية والديانات القديمة الأخرى؟ - تاريخ


هل كانت المسيحية جديدة؟ هل كانت المسيحية فريدة من نوعها؟ إنه يتحدث عن الولادة العذراء.

وفقًا لقصة واحدة ، فإن الإمبراطور الروماني أوغسطسكانت أمها تتعبد في معبد أبولو عندما غلبت بالنعاس وحملها الإله [Suetonius Lives of the Caesars: Augustus 94]

يصف بوسانياس ولادة الله أتيس:

يقولون إن ابنة نهر سنغاريوس أخذت الثمرة ووضعتها في حضنها ، عندما اختفى على الفور ، لكنها كانت طفلة. ولد ولد ، وانكشف ، لكن عنزة رعايته. [بوسانياس ، وصف اليونان 7.17.9-11]

القرن الثاني أب الكنيسة أوريجانوس يقول عن ولادة يسوع من عذراء ،

يسرد عددًا من الآلهة الوثنية المولودة من العذارى: داناي, ميلانيبي, أوج و أنتوب. القصص عن هؤلاء الآلهة هي & quot؛ أصل & quot [الأصل ، ضد سيلسوس 1 ، 37]

& quot؛ نحن [المسيحيين] لسنا الوحيدين الذين يلجأون إلى روايات معجزة من هذا النوع. & quot [Origin، Against Celsus 1، 37]

القرن الثاني الميلادي جستن الشهيد يقول عن يسوع ،

& quot؛ لقد وُلِد من عذراء ، اقبل هذا بالاشتراك مع ما تؤمن به عن Perseus. & quot [Justin Martyr ، First Apology ، 22]

& مثل الشياطين. تظاهر بمهارة أن مينيرفا كانت ابنة المشتري وليس عن طريق الارتباط الجنسي. & quot [جاستن الشهيد ، الاعتذار الأول ، 64]

إن لعبة POCM تدور حول التاريخ وليس الأخلاق. لم يكن تصور يسوع العجائبي جديدًا وفريدًا - وهذا مهم للحقيقة التاريخية ، أو لا ، لادعاءات الإنجيل.

يأخذ الآخرون هذه النقطة إلى أبعد من ذلك ، ويسألون: & quotهل يمكننا أن نقول أخلاقيا: & quotتاريخنا هو تاريخك في كذبة& مثل؟

إليكم كيف قال الطفل الصغير جوني من السيدة كروسان:

جاء أغسطس من تصور خارق بالاقتران الإلهي والبشري من [ الله] أبولو كذالك هو أم] عطية. كيف يرد المؤرخ على تلك القصة؟ هل هناك من يأخذها حرفيا. يثير هذا الاختلاف مشكلة أخلاقية لي. إما كل هذه المفاهيم الإلهية ، من الكسندر إلى أغسطس ومن السيد المسيح الى بوذا، يجب أن تُقبل بالمعنى الحرفي والمعجزي أو يجب قبولها جميعًا مجازيًا ولاهوتيًا. ليس من المقبول أخلاقيا أن أقول. قصتنا هي الحقيقة ولكن قصتك هي أسطورة لدينا التاريخ ولكن قصتك هي كذبة. بل إنه من غير المقبول أخلاقياً أن نقول ذلك بشكل غير مباشر وسري من خلال تصنيع استراتيجيات دفاعية أو وقائية لا تنطبق إلا على قصة المرء. [جون كروسسان ، ولادة المسيحية ، 1998 ، ص 28 - 29.]


شاهد الفيديو: 1- كشف حقيقة قسطنطين و كيف مزج المسيحية بالوثنية - مترجم (قد 2022).