مثير للإعجاب

ما هي الخلفية الثقافية للبورجونديين؟

ما هي الخلفية الثقافية للبورجونديين؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في العصور الوسطى ، كان هناك بلد كبير في أوروبا بين فرنسا والممالك الألمانية ، بورغندي. ما هي اللغة التي يتحدثون بها هناك؟ هل كانوا من أصل ألماني أم فرنسي؟


كان البورغنديون في الأصل قبيلة جرمانية استقرت في المنطقة التي أصبحت تعرف باسم بورغوندي. ولأنها كانت بعمق في قلب الأراضي "الفرنسية" ، فقد تبنت اللغة والثقافة الفرنسية بمجرد أن بدأ الفرنجة في دفع الساكسونيين تحت حكم الملك تشارلز مارتل وحفيده شارلمان. بعد وفاة الأخير ، كان يمثل وسط الممالك "الفرنجة" الثلاث. بعد ذلك ، حافظت على روابط مع فرنسا ، حيث كان حكامها عادةً أبناء عمومة أو أصهار الملوك الفرنسيين.

هددت مسارات البلدين بالتباعد خلال حرب المائة عام عندما تزوج فيليب دوق بورغندي من وريثة فلاندرز ، التي تمردت على فرنسا وتحالفت مع إنجلترا. خلال الفترة المتبقية من الحرب ، انقلبت ولاءات بورغندي ذهابًا وإيابًا ، اعتمادًا إلى حد كبير على من كان الفائز.

ومع ذلك ، استمرت الخلافات بين بورغندي وفرنسا ، خاصة بعد وفاة ملوكهما ، وتولى ورثتهما تشارلز بولد ولويس الحادي عشر زمام الأمور. في عام 1477 ، ذهب تشارلز بولد بتهور إلى الحرب ضد السويسريين على الألزاس واللورين وفقد حياته ، بينما واصل الفرنسيون التهام بورغوندي ، مدينة تلو الأخرى. تزوجت ابنته ووريثته ، ماري ، من ماكسيميليان الأول من النمسا ، وتمكنت من حمل "هولندا" (بما في ذلك بلجيكا الحديثة) إلى إمبراطورية هابسبورغ ، لكن بورجوندي خسر أمام الفرنسيين في الفوضى التي تلت ذلك.


لهجات بورجوندي وفرانك كومتوا من langues d'oïl من المؤكد أن نسبة كبيرة من الأشخاص يتحدثون. تم التحدث ببعض أشكال الفلمنكية (التي كانت تسمى الحمية في ذلك الوقت) في البلدان المنخفضة أيضًا. انقسم بورغوندي في النهاية إلى بلجيكا وهولندا وفرنسا مع بقاء جوهر بورغوندي في فرنسا.


التاريخ الثقافي للهند

الهند لديها تاريخ ثقافي غني وتستمر في الحفاظ عليه بشكل جميل. قبلت الهند بلباقة الصفات الجيدة للأديان المختلفة التي أدت إلى ظهور العديد من الثقافات المختلفة في شبه القارة الصوفية هذه. جاء حكام وإمبراطوريات مختلفة إلى هنا وحكموا وتركوا وراءهم إرثًا ثريًا من تراثهم الثقافي. التاريخ الثقافي الهندي غني جدًا وقد نحت مكانة خاصة به. يستمر في إلهام الثقافات الأخرى في العالم. كل ولاية في الهند لديها ثقافة خاصة بها ، وحتى مع ذلك ، فإنها جميعًا تقف موحدة وتشكل ثقافة واحدة في الهند. اقرأ عن التاريخ الثقافي للهند.

ولدت العديد من الأديان الهند مثل الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية ، إلخ. لم تؤثر هذه الأديان على بلدنا فحسب ، بل أثرت على الدول في جميع أنحاء العالم. مع الحكم الإسلامي في الهند ، أصبح الإسلام أحد الديانات في الهند. تشهد النماذج المعمارية القديمة والآثار في الهند على التقاء الديانات المختلفة في الهند. استلهم الهندوس والمسلمون من بعضهم البعض وشكلوا أنماطًا معمارية جديدة مثل القباب الدائرية وبناء الأعمدة.

تطور الفن منذ العصر الحجري عندما اعتاد الإنسان المبكر على رسم أشكال الحيوانات ورسمها في الكهوف. تطور هذا إلى شكل أكثر دقة للرسم مع مرور الوقت مثل تزيين الشرفة الأمامية للمنزل. لا تزال هذه العادة متبعة في الهند الحديثة في العديد من المنازل في المناطق الجنوبية. تطورت الموسيقى والرقص من شكل خام إلى شكل مصقول جميل واتخذت شكل الموسيقى الكلاسيكية الحالية وأشكال الرقص مثل كارناتيك ، هندوستاني ، كاثاك ، بهاراتاناتيام ، إلخ. مع تطور المناطق والولايات ، طوروا رقصاتهم الشعبية التي كانت حصرية لمنطقة معينة.

كان هناك تقدم كبير في الأدب منذ العصور القديمة. كانت الهند موطن ولادة كبار المفكرين والفلاسفة والعلماء. هذا واضح في الأعمال الأدبية العظيمة مثل Vedas و Ramayana و Mahabharata وما إلى ذلك والتي لا تعتبر أقل من الملاحم المقدسة. مع مرور الوقت ، تطورت اللغات وكُتبت العديد من الروائع والمسرحيات الأدبية العظيمة مثل شاكونتالام وشيلباديكارام وما إلى ذلك. ومع ذروة الأديان المختلفة ، ظهرت المأكولات المختلفة في دائرة الضوء والتي تعتبر الآن الطعام التقليدي للهند. تعد ثقافة الهند حقًا مزيجًا من بعض أفضل الثقافات في هذا العالم وهي واحدة من تلك الثقافات القليلة جدًا التي بقيت على قيد الحياة منذ العصور القديمة.


القليل من تاريخ Durag

كان أحد أقدم السجلات المنشورة للدوراغ في يونيو 1966 مجلة أكرون بيكون ، ثم تهجأ "Do Rag". هناك ، وُصف بأنه "رباط من القماش يُلبس حول الجبهة كعصابة لإبقاء الشعر في مكانه". لقد تطورت من القرن التاسع عشر عندما استخدمت النساء العبيد لفات الرأس لإبقاء شعرهن مرفوعاً وبعيداً عن الطريق أثناء المخاض. شركات مثل So Many Waves كان لها الفضل في بيع نسختها من durag في أواخر السبعينيات ، واصفة شركاتهم بـ "Tie-down". أصبحت أداة ضرورية للرجال السود ، تستخدم لتدريب أنماط تجعيد الشعر أو لإغلاق تسريحات الشعر أثناء النوم. ظلت الدوراغ تعمل بشكل حصري حتى التسعينيات ، عندما بدأت تصبح رمزًا للثقافة السوداء داخل المدينة. قبل سنوات من ملاحظة صناعة الأزياء ، أصبحت الموضة في الشوارع. تحولت الدراج من عنصر العناية بالشعر إلى ملحق بأسلوب شرعي ، وأبرزها شعبية من موسيقى الهيب هوب وانعكس ذلك على رؤوس الرجال والفتيان في جميع أنحاء البلاد.


ما معنى الخلفية الثقافية؟

تشكل الخلفية الثقافية العوامل والقيم الإثنية أو الدينية أو العرقية أو الجنسانية أو اللغوية أو غيرها من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والقيم التي تشكل تنشئة الفرد. يمكن تشكيل الخلفية الثقافية على مستوى الأسرة أو المجتمع أو التنظيم. تشمل الأمثلة على المجموعات الثقافية المختلفة الفيتنامية والإنجليزية والأمريكيين من أصل أفريقي والكاثوليكيين الأيرلنديين. تعتبر الخلفية الثقافية طريقة مهمة لتحديد هوية الفرد.

غالبًا ما يتعين على الأشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة التفاعل مع بعضهم البعض. قد تؤدي هذه التفاعلات إلى علاقات قوية تساعد في بناء مجتمعات متنوعة قادرة على تحقيق أهداف جوهرية. على سبيل المثال ، قد يكون من الضروري العمل بشكل فعال مع أشخاص من أعراق مختلفة أو مع أولئك الذين يتحدثون لغة مختلفة لتعزيز التنمية الاقتصادية والرعاية الصحية داخل المجتمع أو تأمين تعليم جيد للأطفال.

في حين أنه من المهم التعرف على ثقافات الأشخاص الآخرين للنجاح في العمل معًا ، يجب على المرء أولاً أن يفهم ثقافته قبل أن يقدر أي ثقافة أخرى. يبدأ هذا الفهم بالاعتراف بالقيم والعادات ووجهات النظر العالمية التي تنتقل من الأجداد أو الآباء أو تلك المكتسبة من التجارب الشخصية أثناء نشأتهم في مجتمع معين. يمكن للمرء أن يتعلم عن الثقافة من خلال مقابلة أشخاص من ثقافات أخرى ، وتقييم أي تحيزات تجاه الثقافات الأخرى ، وطرح الأسئلة والقراءة.


إثيوبيا - التاريخ والثقافة

إثيوبيا هي واحدة من أكثر البلدان اكتظاظا بالسكان في أفريقيا. وغني عن القول ، أن لديها أيضًا واحدة من أغنى الثقافات في القارة بأكملها ، ولم يمسها الأجانب في الغالب بفضل تاريخ طويل من الاستقلال ، لم يكسر إلا باحتلال الإيطاليين لمدة خمس سنوات. كانت الأمهرة المجموعة العرقية المهيمنة خلال أيام ما قبل الحرب ، تليها التيغرية. لا يزال من الممكن رؤية درجة معينة من التأثير من الدول المجاورة مثل الصومال والسودان وإريتريا واليمن والهند ، وكذلك سكانها الإيطاليين القدامى في الموسيقى المحلية والدين والمطبخ.

تاريخ

يمكن إرجاع أقدم تاريخ مسجل للبلاد إلى القرن الثامن قبل الميلاد ، حيث كانت إثيوبيا جزءًا من مملكة دمت القديمة ، التي حكمت شمال إريتريا وإثيوبيا حاليًا. شهد القرن الرابع قبل الميلاد قيام إمبراطورية أكسوم بإعادة توحيد الممالك المستقلة في المنطقة. توجد أدلة كثيرة على التاريخ المبكر في المدن القديمة مثل يها بالقرب من أكسوم ، حيث تقدم المعابد والأطلال القديمة لمحة عن حضارة ما قبل أكسوميت.

لم يكن الأمر كذلك حتى القرن السادس عشر عندما أقامت المنطقة اتصالًا حقيقيًا مع الأوروبيين. تم إنشاء علاقة مع البرتغاليين ، والتي أثبتت فائدتها خلال الحرب الإثيوبية-أدال لتوفير الذخيرة والجنود للقوات المحلية. أدى تحول الإمبراطورية إلى الكاثوليكية إلى سنوات من التمرد الملطخ بالدماء ، مما أدى إلى طرد المبشرين اليسوعيين والأوروبيين من الإقليم. عاد الدين إلى المسيحية الأرثوذكسية ، وكان ذلك في ذلك الوقت الذي تم فيه بناء العديد من الأعاجيب التاريخية والدينية للبلاد ، مثل كاتدرائية القديسة مريم القديمة في صهيون ، وقلعة فاسيليدس وتحصينات فاسيل غبي.

بدأت إثيوبيا الحديثة في الصعود عندما تولى الإمبراطور تيودروس الثاني العرش في عام 1855. خلال النصف الثاني من القرن ، حافظت القوات الإثيوبية على الحرية من خلال محاربة الغزاة الأتراك والمصريين الذين هددوا استقلالهم. تحالفت البلاد في النهاية مع كل من تركيا ومصر وبريطانيا لمحاربة السودانيين فيما كان يُعرف تاريخياً باسم حرب المهدي.

حدث الاحتلال الإيطالي خلال فوضى الحرب العالمية الثانية ، لكن الإثيوبيين لم يجدوا صعوبة في استعادة السلطة. استمر الحكم الإيطالي خمس سنوات فقط ، بفضل قيادة الإمبراطور هيلا سيلاسي الثاني ، الذي أشرف على الكفاح من أجل التحرير وحظر العبودية. على الرغم من كونها واحدة من البلدان ذات التاريخ الأطول في الاستقلال ، إلا أن إثيوبيا لا تزال تعاني من نقص الغذاء والفقر والمشاحنات مع البلدان المجاورة ، ليس بفضل العصر المظلم الذي أحدثته حقبة مينجيتسو الشيوعية ، والتي شوهت ماضيها بالحروب ، رعاية الإبادة الجماعية والمجاعة.

انتهى الحقبة الشيوعية في عام 1991 ، بالتزامن مع تفكك الشيوعية في جميع أنحاء العالم. وضعت إثيوبيا دستورًا جديدًا في عام 1994 بعد الثورة ، على الرغم من أن وضعها السياسي لا يزال غير مستقر نسبيًا بسبب الصراعات المستمرة مع إريتريا المجاورة.

حضاره

الإثيوبيون لديهم واحدة من أغنى الثقافات وأكثرها محافظة في العالم ، مع تأثير ضئيل للغاية من البلدان الأخرى. يتمتع السكان المحليون بهوية قوية ، ويمررون الأساطير والعادات من جيل إلى جيل.

المسيحية هي الديانة السائدة ، يليها الإسلام والمعتقدات الوثنية التقليدية الأخرى. كانت كل من إثيوبيا وإريتريا من بين أوائل الدول في العالم التي تبنت المسيحية. ما يصل إلى 62 في المائة من السكان مسيحيون ، بينما 30-35 في المائة مسلمون. 4-5 في المائة المتبقية تتبع الديانات التقليدية.

الموسيقى الإثيوبية متنوعة للغاية وتأتي التأثيرات الحديثة من الموسيقى الشعبية من جميع أنحاء القرن الأفريقي ، وخاصة الصومال. تحتوي الموسيقى الدينية على عناصر مسيحية مميزة ، بينما يعزف الموسيقيون المتجولون المعروفون باسم الألحان العلمانية في المرتفعات أزماريس. تشمل بعض الآلات التقليدية آلة الكوردوفون (وهي آلة وترية تشبه العود والقيثارة ، تُعزف بأقواس) ، وآيروفونات (مزامير الخيزران) ، والأيدوفون (تستخدم للموسيقى الليتورجية) ، والأغشية (طبول يدوية).

تُستخدم الأقمشة المنسوجة يدويًا (غالبًا ما تكون مزينة بأنماط معقدة) لصنع ملابس أنيقة. تشمل الملابس التقليدية سروال وقمصان بطول الركبة مع ياقة بيضاء وسترة للرجال وشالات لتغطية شعر المرأة. المجوهرات المصنوعة محليًا مذهلة ، لا سيما القلائد الفضية والذهبية ، والتي غالبًا ما يتم ارتداؤها على الذراعين والقدمين. غالبًا ما تُرى الملابس التقليدية خلال الاحتفالات الدينية وحفلات الزفاف والمناسبات الخاصة الأخرى.

يعد المطبخ الإثيوبي أيضًا من أكثر المأكولات تميزًا في إفريقيا ، وهو معروف بنكهاته الفريدة واستخدام المكونات المحلية. تشمل بعض أشهر المقبلات إينجيرا و وات. لا يستخدم الطهي الإثيوبي التقليدي لحم الخنزير أو المأكولات البحرية (باستثناء الأسماك) ، حيث يلتزم معظم السكان بالإثيوبيين الأرثوذكس والإسلام واليهودية ، وكلها لا تسمح باستهلاك لحم الخنزير.


المنع

خلال العشرينات من القرن الماضي ، تم توسيع بعض الحريات بينما تم تقليص البعض الآخر. التعديل الثامن عشر للدستور ، الذي تم التصديق عليه في عام 1919 ، حظر تصنيع وبيع المشروبات الكحولية السامة & # x201D وفي الساعة 12 صباحًا. في 16 يناير 1920 ، أغلق قانون فولستيد الفيدرالي كل حانة وبار وصالون في الولايات المتحدة. منذ ذلك الحين ، كان من غير القانوني بيع أي & # x201Cintoxication & # x201D مع أكثر من 0.5 ٪ كحول. قاد هذا تجارة الخمور إلى السرية & # x2013now ، ذهب الناس ببساطة إلى الحانات غير القانونية اسميًا بدلاً من الحانات العادية & # x2013 حيث كان يسيطر عليها المهربون والمبتزون وغيرهم من شخصيات الجريمة المنظمة مثل رجل العصابات في شيكاغو آل كابوني. (ورد أن كابوني كان لديه 1000 مسلح ونصف قوة شرطة شيكاغو و # x2019 على كشوف رواتبه).

بالنسبة للعديد من الأمريكيين البيض من الطبقة الوسطى ، كان الحظر وسيلة لتأكيد بعض السيطرة على جماهير المهاجرين الجامحة الذين احتشدوا في مدن الأمة. على سبيل المثال ، إلى ما يسمى & # x201CDrys ، & # x201D بيرة كانت تُعرف باسم & # x201CKaiser brew. & # x201D كان الشرب رمزًا لكل ما يكرهون في المدينة الحديثة ، وإلغاء الكحول سيعود ، حسب اعتقادهم ، إلى الوراء الساعة إلى وقت سابق وأكثر راحة.


التقاليد الثقافية في الرقص واللباس # 038: تاريخ موجز للرقص الفولكلوري المصري

تقريبًا لكل بلد في العالم رقصة ولباس وطني خاص به ، ينتقل عبر الأجيال ، ويلخص جوهر ما يجعل كل ثقافة فريدة من نوعها. حتى أن معظم البلدان لديها مجموعة متنوعة من الرقصات الفولكلورية المختلفة التي تمثل الاختلافات الدقيقة في مختلف مناطق البلاد.

ومع ذلك ، فإن الرقص والفلكلور التقليدي في مصر مثيران وممتعان على حد سواء ، حيث يجسدان الثقافة الثرية للبلاد بشكل مثالي. على الرغم من أن رقص الفولكلور قد لا يكون بالضرورة معترفًا به على نطاق واسع أو على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، إلا أن الرقص الشرقي يحتل الصدارة كرقصة وطنية معترف بها & # 8211 ، إلا أنه لا يزال يمارس ويؤدى ويحتفل به على نطاق أصغر.

ومع ذلك ، كان هناك وقت ، خلال منتصف إلى أواخر القرن العشرين ، عندما كان الرقص الشعبي المصري يحظى بتقدير كبير ومعترف به على نطاق واسع ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى فرقة رضا الرائعة ، والتي ستكون نقطة تركيز لاحقًا في مقالة - سلعة.

قبل أن نستكشف الرقص والفلكلور في مصر أكثر ، وكيف أن هذا الشكل الفني للتعبير جزء لا يتجزأ من الحفاظ على تقاليد وثقافة المجتمع ، سنلقي نظرة على تاريخ موجز للرقص في مصر.

الرقص في مصر القديمة

تعود تقاليد الرقص في مصر إلى العصور القديمة ، حيث تم العثور على العديد من اللوحات الجدارية التي تصور أنواعًا مختلفة من الرقصات التي أجريت في مصر القديمة.

ما هو معروف عن الرقص في مصر القديمة حتى الآن هو حقيقة أن النساء والرجال لم يتم تصويرهم وهم يرقصون معًا ، بل كان كل جنس يرقص على حدة. يتم تصوير النساء في الغالب وهم يرقصون إما بمفردهم أو في أزواج أو في مجموعة ويبدو أن لديهم أيضًا نوعًا معينًا من الملابس للرقص.

عادة ما يرتدي الراقصون التنانير وأحيانًا رداءًا شفافًا يزينون أنفسهم أيضًا بشرائط وأساور وأكاليل.

وفقًا لمقال نُشر في موسوعة التاريخ القديم ، "كانت الموسيقى والرقص ذات قيمة عالية في الثقافة المصرية القديمة ، لكنهما كانا أكثر أهمية مما كان يعتقد عمومًا: لقد كانا جزءًا لا يتجزأ من الخلق والتواصل مع الآلهة ، علاوة على ذلك ، كانا رد فعل الإنسان إلى عطية الحياة وجميع تجارب حالة الإنسان ".

الرقصات النوبية ملونة ومبهجة ، حيث يقف الرجال والنساء في الغالب بشكل مستقيم ويتحركون بأقدامهم على الإيقاع & # 8211 لا تتطلب الكثير من الحركة. ربما تكون رقصات السعيدي الأكثر شهرة ، وعلى الأخص رقصات تحطيب (رقصة العصا). تحطيب يتم أدائها بشكل أساسي من قبل الرجال وتتضمن استخدام العصي في أسلوب الرقص المصمم الذي يدمج تقنيات القتال أيضًا. تشتهر منطقة الصحراء الغربية بأجوائها المسلية الحجالة الرقص ، والذي يتضمن بشكل أساسي حركات الورك السريعة والمضبوطة التي تؤديها الراقصات.

عندما يتعلق الأمر بالزي الشعبي التقليدي ، فإن معظم المناطق ترتدي ملابس متشابهة إلى حد ما ، حيث يرتدي الرجال في كثير من الأحيان جلابيات (ملابس شبيهة بالملابس الطويلة) وترتدي النساء أيضًا جلابيات أكثر ملاءمة وملونة. عادة ما تكون جلابيات الرجال فضفاضة ، وحيدة اللون وتوجد في مجموعة من الألوان الداكنة أو المحايدة مثل البيج والبني والأزرق الداكن ، في حين أن جلابيات النساء أكثر ملاءمة وألوانًا نابضة بالحياة ويمكن أن تتكون أيضًا من أنماط مختلفة.

كما تزين النساء أنفسهن بمختلف الإكسسوارات مثل الأوشحة الملفوفة حول خصرهن والأوشحة الملفوفة حول رؤوسهن وكذلك الأساور والخلخال. تختلف هذه الملحقات من منطقة إلى أخرى.

فرقة رضا: إحياء رقصة الفولكلور المصري

لم يكن حتى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي عندما ظهر ضوء ساطع على رقصة الفولكلور المصري التقليدي ، كل ذلك بفضل فرقة رضا التي قدمت عرضًا علنيًا لأول مرة في عام 1959.

تأسست فرقة رضا من قبل عائلة رضا وفهمي ، وكلاهما يميلان فنياً وعاطفيان للفنون والرقص والحفاظ على ثقافتهما.

كان محمود رضا وفريدة فهمي ، وكلاهما تزوجا من شقيقين ، العضوين الرئيسيين في الفرقة. كان رضا هو الراقص ومصمم الرقصات الذكور الرئيسي ، بينما كانت فهمي أيضًا الراقصة الرئيسية في الفرقة.

من خلال سنوات من السفر والبحث والخبرة ، تمكنوا معًا من إظهار مختلف الرقصات التقليدية الرائعة في مصر في عروض رائعة ، وحصدت هذه العروض المصممة بشكل معقد الكثير من النجاح والاهتمام لدرجة أن الفرقة وجدت نفسها تؤدي إلى جانب أمثال عبدالحليم حافظ وأم كلثوم.

يمكن للمرء أيضًا مشاهدة العروض الرائعة للفرقة على الشاشة من خلال كلاسيكيات السينما مثل Agazeit Nos el Sana (استراحة منتصف العام & # 8211 1962) و غرام في الكرنك (الحب في الكرنك & # 8211 1965) الذي يعرض قدرات الراقصين الرائعة من خلال الغناء والرقص واللباس.

على الرغم من ارتفاع شعبية فرقة رضا ، إلا أن الفرقة بدأت تتلاشى ببطء في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، وبعد ذلك أنهى كل من رضا وفهمي مسيرتهما المهنية كراقصين ولم يتبق أحد لتولي إرثهما.

أين تقف رقصة الفولكلور الآن؟

"أنا أكتب هذا التذييل ليس بالغضب ولكن بقلب مليء بخيبة الأمل والحزن. لقد اختفت الآن السنوات المجيدة التي قضاها محمود رضا وشركاؤه في العمل الجاد والعاطفي في قيادة فرقة الرقص المسرحي الأولى والأكثر شعبية في مصر والعالم العربي "، هذا ما جاء في تذييل قوي كتبته فهمي على موقعها على الإنترنت في عام 2015.

بعد فرقة رضا ، فقدت رقصة الفولكلور المصري جاذبيتها ببطء ، وعلى الرغم من وجود فرقة فولكلورية وطنية ، إلا أن التمويل الضئيل وقلة الاهتمام العام لم يتركا سوى القليل من الشرارة للراقصين.

وفقًا لمقابلة أجريت عام 2010 في الأهرام أونلاين مع رضا ، فإن الراقص الشعبي ومصمم الرقصات الراحل يقول: "الإدارة ، وخاصة الوزارة ، تفضل الأوبرا ... راتب راقصة فنون شعبية رئيسية هو 200-300 جنيه فقط شهريًا ، في حين أن أجر تبلغ تكلفة راقصة باليه صغيرة حوالي 2000 جنيه شهريًا. لن يستعيد الفن الشعبي نجاحه إلا عندما تكون هناك وزارة تقدره ".

بالنظر إلى أن الرقص الفولكلوري لا يُعتبر حقًا وسيلة ضرورية للحفاظ على الثقافة ، فلا عجب أن كل من الفنانين والجمهور على حد سواء فقدوا الاهتمام. ومع ذلك ، فإن الجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC) هي واحدة من الأماكن القليلة التي لا يزال بإمكان المرء الاستمتاع فيها بأداء فلكلور مشابه لأداء فرقة رضا.

يوجد بالجامعة الأمريكية بالقاهرة فرقة رقص فولكلور تقليدية لا تزال موجودة وتمارس وتقدم عروضها حتى يومنا هذا. تتشابه معظم الرقصات والأغاني واللباس مع تلك الخاصة بفرقة رضا حيث كان مصمم الرقصات الرئيسي لفرقة الجامعة الأمريكية بالقاهرة منذ تأسيسها قبل سنوات عضوًا في فرقة رضا.

على الرغم من أنه من الرائع أنه لا يزال بإمكان المرء الاستمتاع بعروض الفولكلور على غرار رضا في أماكن مثل الجامعة الأمريكية بالقاهرة & # 8211 ناهيك عن أنه يمكن للمرء السفر عبر البلاد لتجربة الأشكال التقليدية بشكل مباشر في كل من هذه الأشكال المحددة. المناطق & # 8211 منذ فرقة رضا ، لم يكن هناك الكثير من الاهتمام ولا الابتكار عندما يتعلق الأمر بالرقص الفولكلوري.

ومع ذلك ، ربما مع مرور الوقت ، سوف يعيد المرء اكتشاف الكنوز الرائعة للرقص والفولكلور ، وهو ما يكفي لإحياء الحياة فيه مرة أخرى.

* صورة مميزة تصور محمود رضا وفريدة فهمي من فرقة رضا. مصدر الصورة غير معروف.


حديث جاد . فهم محتوى تلفزيون الواقع

يغطي تلفزيون الواقع مجموعة واسعة من الموضوعات ، من برامج ألعاب المسابقات إلى مسابقات الغناء. لذلك ، تلعب الثقافة دورًا كبيرًا في أنواع العروض الواقعية التي تختار كل دولة عرضها. لفهم أنواع عروض الواقع التي تعرضها كل دولة ، إليك خلفية موجزة عن الثقافة الأسترالية والهندية. اهتمت الثقافات والتواريخ المتنوعة لهذه البلدان بفهم ما الذي يجعل محتوى برامج الواقع الخاصة بها مختلفًا تمامًا وتوفر طريقة أفضل لفهمها عند مقارنتها.

اللغة: لا توجد لغة رسمية ، ولكن اللغة الإنجليزية هي الأكثر استخدامًا

الموقع: يقع بين المحيط الهندي وجنوب المحيط الهادئ

التعليم: 99٪ معدل معرفة القراءة والكتابة

التاريخ: أستراليا هي الدولة الوحيدة التي هي أيضًا قارة خاصة بها. أضف إلى ذلك ، فهي أيضًا جزيرة. بدأت كجزيرة يسكنها جميع السكان الأصليين الذين يتحدثون أكثر من 250 لغة. عاش هؤلاء الأشخاص المتنوعون في جميع أنحاء الجزيرة ، من الجبال المغطاة بالثلوج إلى المناطق النائية. في أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر ، بدأ المستوطنون البريطانيون في غزو الجزيرة واستغلال السكان الأصليين. في عام 1850 ، تم اكتشاف الذهب في الجزيرة ، مما جذب المزيد من المستوطنين البريطانيين والصينيين إلى الجزيرة. بحلول عام 1901 ، تأسست أستراليا كدولة واحدة في عهد بريطانيا. بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت أستراليا في النمو بشكل أكثر استقلالية وحاولت الانسحاب من بريطانيا ، مما أدى إلى تغيير هائل في مناخها السياسي والاقتصادي والاجتماعي. اليوم ، تواصل أستراليا الانسحاب من بريطانيا والعمل وفقًا لنظامها السياسي الخاص.

الثقافة: الثقافة الأسترالية منغمسة بشكل كبير في الفنون والرياضة والفكاهة. إنه مشابه للأسلوب الغربي للثقافة ، مع نظرة أثقل للفردانية والانغماس في الذات. أستراليا هي أرض متنوعة للغاية ، حيث يتم دائمًا التحدث بلغات متعددة والعديد من الأعراق الموجودة في الجزيرة.

يوجد أدناه مقطع فيديو يسلط الضوء على بعض العناصر الثقافية الجميلة في أستراليا و # 8217.

اللغة: الهندية والإنجليزية

الموقع: جنوب آسيا ، المطلة على بحر العرب

التاريخ: يبدأ تاريخ الهند منذ 75.000.000 سنة ، مع ظهور بعض العلامات الأولى للحياة البشرية الحديثة. كان وادي السند من أوائل الحضارات الكبرى في جنوب آسيا. نشأت حضارة متقدمة تقنيًا من هذه المنطقة ، وشهدت تعاليم غوتاما بوذا. على مدى فترة من الزمن ، كانت أجزاء مختلفة من الهند تحكمها ممالك وسطى مختلفة ، وفي الوقت المناسب شهدت عودة ظهور الهندوسية في ما يُعرف باسم "العصر الذهبي للهند". بعد ذلك ، مرت الهند بفترة من الحروب على الدين وملكية الأرض ، ولكن من هذا المنطلق ، جاءت فترة مشرقة لدولة متقدمة رياضياً. استولت بريطانيا على مناطق كبيرة من الهند في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أثناء الاستغلال التجاري لشركة الهند الشرقية البريطانية للتجارة. في عام 1947 ، حصلت الهند أخيرًا على استقلالها من بريطانيا وانقسمت إلى الهند وباكستان. يتميز تاريخ الهند بالإصلاح المستمر للهياكل والتكيفات بسبب التأثيرات الخارجية في المجالين السياسي والاقتصادي.

الثقافة: الهند هي مسقط رأس الهندوسية والبوذية. لقد شهدت السلطة الحاكمة للممالك المختلفة ، وبالتالي فهي تعكس هذا التنوع. الثقافة الهندية مليئة بالمهرجانات والفنون النابضة بالحياة. هناك احترام مطلق للزواج وتأكيد على الجماعية داخل المجتمع. يلعب الطعام والرياضة والرقص أيضًا دورًا أساسيًا في التاريخ والثقافة الهندية. العمل الجاد هو عنصر أساسي للنجاح داخل البلد.

يوجد أدناه مقطع فيديو يسلط الضوء على بعض العناصر الثقافية الجميلة في الهند و # 8217.


محتويات

مملكة بورغوندي هي واحدة من أوائل الممالك الجرمانية التي كانت موجودة داخل الإمبراطورية الرومانية. في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس ، قام الملوك البورغنديون غوندوباد وسيغيسموند بتجميع وتدوين القوانين التي تحكم أعضاء قبائلهم البربرية ، وكذلك الرومان الذين يعيشون بينهم. تسمى تلك القوانين التي تحكم البورغنديين أنفسهم بشكل جماعي ليكس بورغونديون، بينما تُعرف القوانين التي تحكم الرومان بشكل جماعي باسم ليكس رومانا بورغونديون. كلاهما موجود. تعكس القوانين المدونة في قانون بورغوندي الاندماج المبكر للثقافة القبلية الألمانية مع نظام الحكم الروماني. [1] عززت وساعدت في الحفاظ على علاقات متناغمة بين هؤلاء الأشخاص المختلفين على نطاق واسع والذين كانوا أعداء سابقين. تم إعطاء المزيد من التفاني للقبائل الجرمانية الأخرى في هذا الوقت ، ولا يُعرف سوى القليل عن ثقافة وطريقة حياة البورغنديين بما يتجاوز ما يمكن استنتاجه من قانونهم القانوني. تدعي الدكتورة كاثرين فيشر درو أنها أكثر قوانين البربرية تأثيرًا بسبب بقائها ، حتى بعد الفتح الفرنجة ، حتى القرن التاسع. [2]

تحالف الرومان باستمرار مع مجموعات بربرية معينة خارج الإمبراطورية ، ولعبوا بها ضد القبائل البربرية المتنافسة كسياسة فرق تسد، الحلفاء البربريون معروفون ب فيديراتي. في بعض الأحيان سُمح لهذه المجموعات بالعيش داخل الإمبراطورية. البرابرة يمكن أيضًا أن يستقروا داخل الإمبراطورية تفصيل أو laeti. يمكن للرومان من الآن فصاعدًا الاعتماد على هذه الجماعات للحصول على الدعم العسكري أو حتى كمجندين فيلق. [3] إحدى هذه المجموعات كانت البورغنديين ، الذين دعاهم الإمبراطور الروماني هونوريوس في عام 406 للانضمام إلى الإمبراطورية الرومانية كعاصمة في فورمز. [4] سرعان ما هزم الهون البورغنديون ، ولكن مرة أخرى أعطوا أرضًا بالقرب من بحيرة جنيف لجونديوك (حكم 443-474) لتأسيس مملكة فدرالية ثانية داخل الإمبراطورية الرومانية في 443. كان هذا التحالف اتفاقًا تعاقديًا بين شعبين. حصل شعب جونديوك على ثلث العبيد الرومان وثلثي الأرض داخل الأراضي الرومانية. [5] سُمح للبورجونديين بتأسيس مملكة فدرالية مستقلة داخل الإمبراطورية وتلقوا الحماية الاسمية من روما لموافقتهم على الدفاع عن أراضيهم ضد الغرباء الآخرين. [6] هذه العلاقة التعاقدية بين الضيوف ، البورغنديين ، والمضيفين ، الرومان ، من المفترض أن توفر المساواة القانونية والاجتماعية. ومع ذلك ، يجادل درو بأن حقوق الملكية والوضع الاجتماعي للضيوف ربما أعطتهم نفوذاً غير متناسب على مضيفيهم. [5] وفي الآونة الأخيرة ، جادل هنري سومنر مين بأن البورغونديين مارسوا "سيادة القبيلة" بدلاً من السيادة الإقليمية الكاملة.

بدأ ابن جونديوك ، جوندوباد (حكم من 474-516) ، التكليف بالتدوين القانوني لمملكته في عام 483 ، والذي أكمله ابنه وخليفته سيغيسموند (حكم من 516 إلى 532). تتعامل القوانين في الغالب مع الميراث والتعويض النقدي عن الإصابة الجسدية. العمل السابق ، أنتيك، والإضافات اللاحقة ، المستجدات، معًا يصنعون الشفرة البورغندية بأكملها. [7] بدأ الفرنجة في مهاجمة البورغنديين عام 523 وهزموهم تمامًا بحلول عام 534 ، عندما فر شقيق سيغيسموند ، جودومار (حكم من 532 إلى 534) ، وترك المملكة مقسمة بين حكام الفرنجة. ومع ذلك ، حافظ الفرنجة على القانون البورغندي في الممارسة العملية. [8]


الأسطورية والمبكرةملوك الدول الاسكندنافية

تكمل هذه الصفحة ملوك الدنمارك والنرويج والسويد ، 588 بعد الميلاد ، برسومات تخطيطية للملوك الأوائل ، مع بعض أسلافهم الأسطوريين والأسطوريين. عند استخدام هذا الرابط ، سيتم فتح نافذة متصفح جديدة للصفحة. إذا تم تصغير حجم إحدى النوافذ ووضعها بشكل ملائم ، فيمكن مقارنة الرسوم البيانية هنا بالجداول الموجودة هناك.

المعلومات الواردة هنا مستمدة من العائلات الملكية في اسكندنافيا وفلاندرز وكييف في العصور الوسطى بقلم روبرت ألين وآنا ماري دالكويست [منشورات نهر الملوك ، كينجسبورج ، كاليفورنيا ، 1997] ، كتاب الماموث للملوك والملكات البريطانيين بواسطة مايك أشلي [كارول & Graf Publishers، Inc. ، New York ، 1998 ، 1999] ، مخطط الأنساب الكبير ، Kings & Queens of Europe ، من إعداد Anne Taut & eacute [مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1989] ، وممالك أوروبا ، بقلم جين جورني [Crown Publishers ، نيويورك ، 1982]. هذه المصادر ليست متسقة ، وقد تم اتخاذ خيارات وتسويات ، خاصة لمجرد الحصول على صورة متماسكة لبعض الأشياء ، وهو في الواقع ليس ممكنًا دائمًا. وهكذا ، لا تعمل أي من مجموعتي التواريخ لراجنار لودبروك (750-794 أو 860-865) ، ملك الدنمارك والسويد ، إذا كان رئيس الفايكنج الذي أقال باريس عام 845 وعامل تشارلز الأصلع. إذا كان ، إذن ، في الواقع ، كل ما علينا فعله هو تقسيم الفرق ، أكثر أو أقل!

لا تبدأ العائلات الملكية في الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى وفلاندرز وكييف في وقت مبكر جدًا في التسلسل الزمني ، وبالتالي تتجنب بعض المشكلات مع الملوك الأسطوريين. يعطي كتاب الماموث للملوك والملكات البريطانيين سلسلة أنساب عارية تمتد من هالفدان إلى هيلجي إلى يرسا إلى إيستين. (يظهر علم الأنساب الأصلي العاري في الجدول الخاص بملوك دبلن.) ويتخطى هذا معلومات مثل أن إرسا كانت ابنة وزوجة هيلجي (أو حتى امرأة) ، وحملت معه البطل هرولف كراكي ، غير المدرج في علم الأنساب إطلاقا. ربما تكون هذه هي أعلى نقطة في حقبة أسطورية قد ندركها من خلال أكثر العدسات تشوهًا ، وهناك العديد من إصدارات القصة والأسماء من مصادر مختلفة ، وبالطبع متأخرة كثيرًا. التواريخ تخمينية تمامًا وغير متناسقة بين المصادر. نشك في أنه حيثما يوجد دخان يجب أن يكون هناك نار ، لكننا مع ذلك بعيدون جدًا عن الصورة التاريخية الحقيقية لهؤلاء الناس.

بينما توجد الكتابة في الدول الاسكندنافية طوال الفترة المشمولة أدناه (وفي النهاية عبر رقعة واسعة من أوروبا من بريطانيا وصولًا إلى أوكرانيا) ، أي نظام الأحرف الرونية ، كما هو موضح على اليسار ، ينتهي به الأمر إلى أن يكون ذا قيمة محدودة للحصول على معلومات تاريخية. تم نقش الأشياء والآثار الصغيرة بأسماء وبعض الإشارات إلى الأحداث والمعاملات ، لكننا لا نجد نقوشًا تاريخية ضخمة مثل تلك الخاصة برمسيس الثاني حول معركة قادش أو مثل معركة داريوس في بيستون حول صعوده إلى السلطة ، ناهيك عن ذلك. نصوص في وسائل الإعلام العملية تخبرنا بالكثير عن التطورات الجارية. مع تسلل المسيحية إلى المنطقة ، جالبة معها الأبجدية اللاتينية ، بدأت كتابة النصوص الكاملة ، مع الحفاظ على الملاحم وإنشاء سجلات. يحصل المرء على انطباع بأن الأحرف الرونية كانت تعتبر إلى حد ما أكثر سحرية من النفعية ، وهو ما تم تذكره إلى حد كبير فيما بعد. أو ربما تكون الوسائط العملية للنقوش النفعية قد تلاشت ببساطة في المناخات الرطبة. Nevertheless, Runic inscriptions continue throughout the Middle Ages in Scandinavia for the traditional epigraphic and magical purposes.

The descent of the earliest kings is reckoned all the way back to Odin (Wotan, Woden -- hence "Wednesday"). This may be a dimly remembered historical person, but the fact that other Germans, like the Saxons who invaded Britain, also reckoned their descent from Odin may indicate that this is a mythic device and that Odin indeed is understood as the Odin, the king of the gods. That full genealogy is not shown here (it is in Ashley, p.209). Instead, I pick it up where the Danish line divides, with one branch picking up kings of Sweden, who otherwise seem to have a separate descent from Odin for earlier kings. These early, mythic kings are the Ynglings , which end in Sweden with Ingjald Illrade. Ingjald is succeeded either by Ivar Vidfamne or Olaf Tretelgia (or Tretelia), who is also said to have fled Sweden and founded the royal line of Norway. Ivar is also reckoned as a king of Denmark, but the coordination between the two lines is not always clear. Much the same can be said for subsequent kings down to Ragnar Lodbrok. Fortunately, the sons of Ragnar are supposed to have divided his inheritance, and this begins to get us on more secure historical ground (which means that the 9th century rather than the 8th century dates for Ragnar are probably more like it). Especially noteworthy is the line of descent that involves rulers of York (Saxon Northumbria Eboracum in Latin, Eoforwic in Old English, and Jórvik in Norse), the Isle of Man, and Dublin -- note that the genealogy shown here is a bit different from that presented in the separate treatment of Dublin. Thus we are well into the period when Viking raiders are spread all over Western Europe, and Eastern as well (Randver Radbartsson is supposed to have been fathered by a Russian, i.e. a Norseman in Russia, a Varangian). This diagram continues with the Swedish kings, who, however, as described by Alen and Dahlquist, do not necessarily continue the same line of descent. This is a little more organized than we get with Denmark, but it may well indicate that kings are ruling simultaneously and that the legendary genealogy is in fact a mythic construction. Erik I thus may indeed precede Erik II, even though the dates here have him later in the 9th century. With Erik VI, however, we get into more historically secured material, which is where Tauté begins her diagram.

With the continuation of Swedish kings, there are just a few uncertainties. We are missing the name of Stenkil's wife, the daughter of King Edmund III. After Stenkil's death, there is some trouble, and two usurpers became sufficiently established, or remembered, that they get numbered as Erik VII and Erik VIII. One of these may be a king listed in other places as "Erik Arsaell," but there is no discussion of this name where I might expect it, in Alen and Dahlquist. Another uncertainty is whether King Blot-Sven was or was not married to a daughter of Stenkil. And then there is the question whether Sverker I was or was not descended from Blot-Sven. Alen and Dahlquist show that he was Tauté does not show it. Some sources show rather different dates for Halsten and Inge I, and Inge II may also have been reigning simultaneously with Filip. Tauté does not list Magnus Nielsson at all, and Alen and Dahlquist have Inge II dying in 1125 on one page and living until 1130 on another. After they are all out of the way, we get rival lines, the "Sverkerska" and "Erikska" dynasties, between whom the Throne swaps back and forth, often violently, for a century. The execution of a number of heirs prepared the way for both male lines to die out, and the Throne passes to the sons of Birger Jarl, beginning the "Folkung" dynasty. From there, the genealogy of Sweden is continued on The Kings of Denmark, Norway, and Sweden page.

The diagram for the kings of Denmark begins with some of the same figures given for Sweden above. Here we get another phenomenon. From various sources we known of several kings who do not fit into the legendary succession or genealogy. While these figures can be found given authentic looking dates and listed in succession, the impression persists that most of them were in fact ruling simultaneously. If sufficient time had elapsed, they all either would have been dropped from memory or worked up into a seamless legendary picture. As it happened, history was fast approaching and a jumble is what we get. Denmark was not a unified kingdom, much as we get that sense from the earlier legendary material. It was probably much like contemporary and adjacent Saxony, which consisted of three major tribes (Westphalians, Angarii, and Eastphalians) and two minor ones (Wihmuodi and Nordalbingi). The chief of the Westphalians, Widukind, surrendered to Charlemagne in 785. Widukind is supposed to have been related to some Danish kings and spent some time there in refuge. The first properly historical king of Denmark was Gorm the Old, who is said to have been a son of Hardeknut (Canute I), but is shown by Ashley descended through Canute, Frodo, and Harald II. Harald is completely ignored by Alen and Dahlquist. This confusion gives us a fitting end to the legendary period -- though Gorm is more than a little legendary himself. We are then quickly into the fully history period, for which there don't seem to be major uncertainties, except for some overlapping reigns that result in some kings being dropped from some accounts. Again, from here, the genealogy of Denmark is continued on The Kings of Denmark, Norway, and Sweden page.

Norway may have begun as a colony of Sweden, represented by the legendary founder, Olaf Tretelgia. This simplifies things, since there may have not been the large number of rival kingdoms as may actually have existed in Sweden and Denmark, and which serve to confuse the account. As with Sweden above, branch lines lead to interesting colonial acquisitions of the Vikings. For instance, the line of Thorstein the Red intermarries with the Earls of Orkney -- the Orkneys are the group of islands off the north end of Scotland. Similarly, the line of Olaf Geirstade leads directly (according to Ashley) to Rolf (or Rollo) who became the first Duke of Normandy. For subsequent Norman influence on European history, this was one of the most fateful events.

An interesting career is that of Harald III Hårdråde. When his brother St. Olof II died in battle against Canute II the Great of Denmark in 1030, Harald flees into exile in Kiev. He makes his way as a mercenary all the way down to Sicily and eventually back home to Norway in 1047, where the Danes were gone and Olof's son, Magnus I the Good, ruled Norway and Denmark. Harald joins Magnus in rule, but the nephew doesn't last long. After Harald's long quest, then follow years of successful rule. In 1066, however, Harald's ambitions overwhelm him. He lands in England, intending to follow Canute in the rule of that country. He is unexpectedly defeated and killed, however, by Harold II. This is often regarded as the end of the Furor Normannicus , the Viking Terror. Harold, unfortunately, rode from victory over Harald to defeat and death at the hands of William of Normandy, who thus effects the conquest of England by Northmen, somewhat removed from their Viking past, after all.

After the succession jumps around a bit, we get a couple of major uncertainties. Harald IV may not really have been a son of Magnus III. And then Sverre almost certainly was not a son of Sigurd II, but he claimed to be -- probably just a convenient pretext upon which a usurper could fight for the Throne. Since his fight was successful, subsequent kings of Norway were descended from him. After this, as above, the genealogy of Norway is continued on The Kings of Denmark, Norway, and Sweden page.


شاهد الفيديو: De Bourgondiërs: het ontstaan van de Nederlander - Bart van Loo (قد 2022).