مثير للإعجاب

كارل ماركس - البيان الشيوعي والنظريات والمعتقدات

كارل ماركس - البيان الشيوعي والنظريات والمعتقدات


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كطالب جامعي ، انضم كارل ماركس (1818-1883) إلى حركة تُعرف باسم الشباب الهيغليين ، الذين انتقدوا بشدة المؤسسات السياسية والثقافية في ذلك الوقت. أصبح صحفيًا ، والطبيعة الراديكالية لكتاباته أدت في النهاية إلى طرده من قبل حكومات ألمانيا وفرنسا وبلجيكا. في عام 1848 ، نشر ماركس وزميله المفكر الألماني فريدريك إنجلز "البيان الشيوعي" ، الذي قدم مفهومهم للاشتراكية كنتيجة طبيعية للصراعات المتأصلة في النظام الرأسمالي. انتقل ماركس لاحقًا إلى لندن ، حيث عاش بقية حياته. في عام 1867 ، نشر المجلد الأول من "رأس المال" (Das Kapital) ، الذي عرض فيه رؤيته للرأسمالية وميولها الحتمية نحو تدمير الذات ، وشارك في حركة عمالية عالمية متنامية قائمة على نظرياته الثورية. .

بدايات حياة كارل ماركس والتعليم

ولد كارل ماركس عام 1818 في ترير ، بروسيا. كان أكبر فتى على قيد الحياة في عائلة مكونة من تسعة أطفال. كان والديه يهوديين ، وينحدران من سلالة طويلة من الحاخامات ، لكن والده ، المحامي ، تحول إلى اللوثرية في عام 1816 بسبب القوانين المعاصرة التي تمنع اليهود من المجتمع الأعلى. تم تعميد الشاب كارل في نفس الكنيسة في سن السادسة ، لكنه أصبح لاحقًا ملحدًا.

بعد عام في جامعة بون (سُجن ماركس خلاله بسبب السكر وخاض مبارزة مع طالب آخر) ، سجل والديه القلقان ابنهما في جامعة برلين ، حيث درس القانون والفلسفة. هناك تعرف على فلسفة الأستاذ الراحل في برلين ج. انضم هيجل إلى مجموعة تعرف باسم الشباب الهيغليين ، الذين كانوا يتحدون المؤسسات والأفكار القائمة على جميع الجبهات ، بما في ذلك الدين والفلسفة والأخلاق والسياسة.

كارل ماركس يصبح ثوريا

بعد حصوله على شهادته ، بدأ ماركس الكتابة للصحيفة الديمقراطية الليبرالية Rheinische Zeitung ، وأصبح محرر الصحيفة في عام 1842. حظرت الحكومة البروسية الصحيفة باعتبارها متطرفة للغاية في العام التالي. انتقل ماركس مع زوجته الجديدة ، جيني فون ويستفالن ، إلى باريس عام 1843. وهناك التقى ماركس بزميله المهاجر الألماني فريدريك إنجلز ، الذي سيصبح مساعده وصديقه طوال حياته. في عام 1845 ، نشر إنجلز وماركس نقدًا لفلسفة باور الهيغلية الشابة بعنوان "الأب الأقدس".

بحلول ذلك الوقت ، تدخلت الحكومة البروسية لطرد ماركس من فرنسا ، وانتقل هو وإنجلز إلى بروكسل ، بلجيكا ، حيث تخلى ماركس عن جنسيته البروسية. في عام 1847 ، قامت الرابطة الشيوعية التي تأسست حديثًا في لندن بإنجلترا بصياغة ماركس وإنجلز لكتابة "البيان الشيوعي" الذي نُشر في العام التالي. في ذلك ، صور الفيلسوفان التاريخ كله على أنه سلسلة من الصراعات الطبقية (المادية التاريخية) ، وتوقعوا أن الثورة البروليتارية القادمة ستكتسح النظام الرأسمالي جانبًا إلى الأبد ، وتجعل العمال الطبقة الحاكمة الجديدة في العالم.

حياة كارل ماركس في لندن و "رأس المال"

مع الانتفاضات الثورية التي اجتاحت أوروبا عام 1848 ، غادر ماركس بلجيكا قبل أن تطرده حكومة ذلك البلد. عاد لفترة وجيزة إلى باريس وألمانيا قبل أن يستقر في لندن ، حيث سيعيش لبقية حياته ، على الرغم من حرمانه من الجنسية البريطانية. عمل كصحفي هناك ، بما في ذلك 10 سنوات كمراسل لصحيفة نيويورك ديلي تريبيون ، لكنه لم ينجح أبدًا في كسب أجر معيشي ، وحصل على دعم مالي من إنجلز. بمرور الوقت ، أصبح ماركس معزولًا بشكل متزايد عن زملائه الشيوعيين في لندن ، وركز أكثر على تطوير نظرياته الاقتصادية. ومع ذلك ، في عام 1864 ، ساعد في تأسيس رابطة العمال الدولية (المعروفة باسم الأممية الأولى) وكتب عنوانها الافتتاحي. بعد ثلاث سنوات ، نشر ماركس المجلد الأول من "رأس المال" (Das Kapital) عمله الرائع في النظرية الاقتصادية. أعرب فيه عن رغبته في الكشف عن "القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث" ووضع نظريته عن الرأسمالية كنظام ديناميكي يحتوي على بذور تدميرها الذاتي وانتصار الشيوعية اللاحق. قضى ماركس بقية حياته في العمل على المخطوطات لمجلدات إضافية ، لكنها ظلت غير مكتملة وقت وفاته بسبب التهاب الجنبة في 14 مارس 1883.


شيوعية

الشيوعية هي أيديولوجية اجتماعية وسياسية واقتصادية يتم فيها امتلاك وسائل الإنتاج بشكل جماعي ، وهي تدعو إلى مجتمع لا طبقي مع ملكية خاصة ضئيلة أو معدومة للملكية. أسس النظرية الشيوعية الفلاسفة السياسيون والاقتصاديون الألمان كارل ماركس وفريدريك إنجلز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

في عام 1848 ، كتب الثنائي ونشر "البيان الشيوعي" ، "مخطط تفصيلي للمبادئ الشيوعية. انتشر الكتاب على نطاق واسع ويشار إليه باسم "الكتاب المقدس الشيوعي". وقد تم اعتماده ككتيب شيوعي من قبل العديد من الدول الشيوعية الناشئة في القرنين التاسع عشر والعشرين.

كان الهدف الرئيسي للشيوعية هو إنهاء الرأسمالية الرأسمالية الرأسمالية هي نظام اقتصادي يسمح بالملكية الخاصة للأعمال التجارية التي تعمل لتحقيق الربح ويشجعها. أيضا . كان من المقرر أن يتحقق ذلك من خلال مجتمع لا طبقي حيث سيتم حل الصراع الطبقي ، وسيقوم البروليتاريون (غالبية الطبقة العاملة) بالثورة ضد البرجوازية (أصحاب وسائل الإنتاج) واستغلال العمال. يضمن إلغاء الملكية الخاصة قيام مجتمع شيوعي خالص. الشيوعية تعني أن الناس أعطوا للمجتمع وفقًا لقدراتهم واستقبلوا وفقًا لاحتياجاتهم واحتياجات المجتمع التي وضعت فوق احتياجات الأفراد.

تعتبر الشيوعية شكلاً متنوعًا أو شكلًا متقدمًا من الاشتراكية الاشتراكية الاشتراكية هي نظام يتمتع فيه كل فرد في المجتمع بحصة متساوية من مختلف عناصر الإنتاج والتوزيع و. لا يزال الجدل حول التمييز مستمراً حيث يتم استخدام الاثنين بالتبادل عبر التاريخ ، حتى من قبل كارل ماركس نفسه. ومع ذلك ، فإن الأيديولوجية الشيوعية تستند إلى حد كبير على فلسفة كارل ماركس ورسكووس الشيوعية الثورية.

الحساب التاريخي للشيوعية

تأتي الشيوعية من الكلمة اللاتينية ldquocommunisو rdquo وهو ما يعني & ldquocommon & rdquo أو & ldquoshared. & rdquo يُعتقد أن الشيوعية ظهرت إلى الوجود في العصور القديمة كما هو مذكور في حوار أفلاطون و rsquos Socratic & ldquoRepublic ، & rdquo الذي نُشر حوالي عام 375 قبل الميلاد. اعتبر أفلاطون حالة مثالية تخدم فيها طبقة حاكمة من الأوصياء مصالح المجتمع بأسره من خلال العيش كعائلة كبيرة تتقاسم ملكية السلع والأشخاص (العمل). من الأمثلة المبكرة الأخرى للشيوعية في المسيحية وتشكيل الرهبنة وغيرها.

ومع ذلك ، فإن ظهور الشيوعية الحديثة كان بسبب الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. كان أبرز ما في الثورة هو التصنيع السريع للاقتصادات العالمية ، مما أدى إلى زيادة الإنتاجية الاقتصادية. ومع ذلك ، فقد تحقق النجاح إلى حد كبير على خلفية استغلال البروليتاريا من خلال ظروف العمل القاسية والأجور السيئة.

أقنعت الظاهرة المذكورة أعلاه كارل ماكس وآخرون. لإعادة التفكير في نظام مناسب حيث توجد صراعات طبقية أقل والتخلص من جاذبية الملكية الخاصة التي تؤدي إلى الجشع وعدم المساواة في المجتمع. تصور ماركس مجتمعًا يشترك فيه الجميع في الازدهار من خلال الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج.

الشيوعية الماركسية

الماركسية الشيوعية (الماركسية الماركسية الماركسية هي مفهوم تحليلي يتعلق بالفلسفة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تدرس الطبيعة الإشكالية للرأسمالية) أسسها كارل ماركس من خلال وضع الأسس النظرية والعلمية للشيوعية. وُلِد كارل ماركس في ألمانيا لأبوين يهوديين من الطبقة الوسطى تركا دينهما سابقًا. درس ماركس الفلسفة في جامعة برلين وانتقل لاحقًا إلى جامعة جينا حيث حصل على الدكتوراه عام 1841.

أصبح ماركس سياسيًا راديكاليًا بسبب خلفيته اليهودية التي تعيش في أمة أوروبية. انتقل من ألمانيا خوفا من الاضطهاد واستقر في باريس ، فرنسا ، حيث التقى مواطنه فريدريك إنجلز. هناك ، طوروا شراكة توجت بنشر العديد من المجلات الشيوعية ، بما في ذلك "البيان الشيوعي".

تستخدم الشيوعية الماركسية المنهجية المادية لشرح وتقييم تطور المجتمع الطبقي ودور الصراع الطبقي في التغيير السياسي والاقتصادي والاجتماعي الشامل. أصبحت الماركسية الأيديولوجية المشتركة للحركات الشيوعية حول العالم. اعتقد الثنائي أن التحديات التي تواجهها البروليتاريا ، مثل الفقر والوفيات المبكرة والأمراض ، كانت سائدة في المجتمع الرأسمالي. لقد جادلوا بأن التحديات النظامية والهيكلية للرأسمالية لا يمكن حلها إلا من خلال استبدال الرأسمالية بالشيوعية. شملت الشيوعية الماركسية ثلاثة جوانب رئيسية.

المفهوم المادي للتاريخ

نظرية المفهوم المادي ، وفقًا لكارل ماركس ، هي سلسلة من الصراعات الطبقية والثورات ، والتي تؤدي في النهاية إلى الحرية لجميع المواطنين. نصت وجهة نظر ماركس ورسكووس على أن النشاط البشري يبدأ بالإنتاج المادي لمعيشتهم قبل أن يتمكنوا من الشروع في أنشطة بشرية أخرى.

وفقًا لكارل ماركس ، يتطلب الإنتاج المادي عنصرين أساسيين ، مثل:

  • قوى الإنتاج المادية & - تتعلق بمدخلات الإنتاج ، مثل المواد الخام والأدوات اللازمة لاستخراج ومعالجة المدخلات إلى منتجات حقيقية.
  • علاقات الإنتاج الاجتماعية & ndash يتعلق بتقسيم العمل الذي يتم من خلاله استخراج مدخلات المواد الخام ومعالجتها.

أشار ماركس إلى أن عملية إنتاج المواد خضعت أيضًا لتغييرات ثورية وتكنولوجية مثل أن عملية الاستخراج ، وكذلك معالجة المواد الخام ، قد تقدمت بشكل كبير وأصبحت أكثر تعقيدًا.

توجد الآن أدوات متقدمة ومعقدة في أيدي طبقة واحدة ، أي يجب على الطبقة الحاكمة البرجوازية والبروليتاريا أن يسعيا للحصول على عمل من البرجوازية ليكونا جزءًا من عملية الإنتاج. إنه يعني أن الطبقة العاملة فقدت استقلالها في الإنتاج المادي ، مما استلزم إنشاء نوع جديد من النظام الاقتصادي ليس غير عادل لطبقة اجتماعية واحدة.

نقد الرأسمالية

يعتمد نقد نظرية الرأسمالية على تاريخ هيمنة الطبقة المجتمعية على مر الزمن ، حيث أطاحت البرجوازية بالأرستقراطية الحاكمة في العصور القديمة ، وبالتالي استبدلت الإقطاع بالرأسمالية. كان هدف ماركس ورسكوس هو الإطاحة بالبروليتاريا بالبورجوازية ، وبالتالي استبدال الرأسمالية بالشيوعية في هذه العملية.

اعتبر ماركس الرأسمالية مرحلة ضرورية في التطور المجتمعي في الغالب بسبب الفوائد الواضحة المستمدة من النظام الاقتصادي بمرور الوقت. تشمل الفوائد التقدم العلمي والتكنولوجي ، مما ساعد البشر على قهر الطبيعة. خلال هذه العملية ، تمكن الناس من جمع ثروة طائلة لكنها تركزت بشكل أساسي على النخبة الرأسمالية ، البرجوازية.

التوزيع غير العادل للثروة هو ما يشغل ماركس لأن البروليتاريا كانت المنتج الفعلي للسلع والخدمات من خلال عملهم. وفقًا لنظرية Marx & rsquos للقيمة في العمل ، والتي تنص على أن قيمة المنتج يتم تحديدها من خلال مقدار العمل المطلوب لإنتاجه.

كان ذلك يعني أن البرجوازية كانت تستفيد بشكل غير عادل من البروليتاريا ، التي أنتجت السلع وتلقوا أجورًا شفقة بينما كانوا (البرجوازية) يجنون مبالغ كبيرة من الأرباح. ومن ثم ، أصبحت فئة واحدة أكثر ثراءً وقوة بينما سقطت الأخرى في الفقر أكثر فأكثر. تتسبب الرأسمالية في الفقر وعدم المساواة والوعي الزائف والعزلة. يعني الاغتراب فصل الطبقة العاملة عن:

  • نتاج عملهم
  • عملية الإنتاج
  • الشعور بالرضا
  • العمال المنافسون الآخرون

الإطاحة الثورية بالرأسمالية واستبدالها بالشيوعية

ترتكز الماركسية على الاعتقاد بأن الرأسمالية هي نظام اقتصادي غير مستقر وأقل شأناً محكوم عليه بالتعثر والسقوط من خلال نقاط ضعفها المتأصلة التي ستؤدي إلى سلسلة من أحداث الأزمات الاقتصادية. وتشمل هذه التحديات الدورات الاقتصادية المضطربة التي تنتج الكساد الاقتصادي والركود. الركود هو مصطلح يستخدم للدلالة على التباطؤ في النشاط الاقتصادي العام. في الاقتصاد الكلي ، يتم التعرف على فترات الركود رسميًا بعد ربعين متتاليين من معدلات نمو الناتج المحلي الإجمالي السلبية. ، مما يؤدي بدوره إلى ارتفاع معدلات البطالة والتضخم المرتفع وضعف الأجور والبؤس ، وزيادة مستويات الفقر من بين أمراض المصب الأخرى. ستكون البروليتاريا طبقة رئيسية تتأثر بشدة بهذه التغيرات الاقتصادية حيث أن البرجوازية قادرة على عزل نفسها من خلال ثروتها المتراكمة.

اعتقد ماركس أن البروليتاريا ستستولي على وسائل الإنتاج وتسيطر عليها عندما تدرك أن النظام يعمل ضدها من خلال عملية تسمى الوعي الطبقي الثوري. يجب أن تمتد المصادرة لتشمل مؤسسات سلطة الدولة ، مثل القضاء والشرطة والجيش والسجون وغيرها.

سيقيمون دولة اشتراكية وصفها ماركس بالديكتاتورية الثورية للبروليتاريا. & rdquo ستحكم البروليتاريا بعد ذلك وتضع مصالحها في المقدمة وتتخذ إجراءات لمنع الثورة المضادة من قبل البرجوازية. في النهاية ، ستختفي الحاجة إلى الدولة وسيحل محلها مجتمع شيوعي قائم على المساواة.

ومع ذلك ، لم يستطع ماركس رسم صورة واضحة لهذا المجتمع الشيوعي في نهاية المطاف. تم تبني بعض سمات هذا المجتمع المثالي في الاقتصادات الرأسمالية الحديثة ، ولا سيما التعليم العام. لا تزال وجهات النظر الأخرى تعتبر متطرفة بالمعنى الاقتصادي والسياسي وربما لن ترى أبدًا اعتمادًا سائدًا في اقتصادات العالم.

يمكن القول إنه لم يكن هناك أبدًا نموذج عملي للشيوعية نجح في تحقيق الصالح العام لجميع الأشخاص المعنيين. كان ماركس أيضًا مؤمنًا بالديمقراطية ، من حيث كيفية تحديد وتصميم مؤسسات المجتمع الشيوعي.

الدول الشيوعية المتبقية

شهد القرنان التاسع عشر والعشرين العديد من الدول التي حاولت تطبيق الشيوعية والاشتراكية إلى حد ما. لا توجد دولة بمفردها كانت قادرة على تنفيذ الشيوعية بوضوح في أنقى صورها. تم تطبيق الشيوعية على نطاق واسع من قبل الاتحاد السوفيتي قبل تفككه في عام 1991.

في الوقت الحاضر ، لا يوجد سوى خمس دول متبقية ذات أيديولوجيات شيوعية بأشكال ودرجات مختلفة. وهي تشمل الصين وكوبا وكوريا الشمالية وفيتنام ولاوس. تمر معظم البلدان بمرحلة انتقالية من الأنظمة الشيوعية / الاشتراكية إلى الأنظمة الاقتصادية الرأسمالية أو المختلطة. فيما يلي نظرة سريعة على الدول:

الصين

ترسخت الشيوعية في الصين من خلال تأسيس ماو تسي تونغ للحزب الشيوعي الصيني في عام 1949. ومع ذلك ، بدأت الصين في التحرك نحو اقتصاد مختلط من خلال الإصلاح الاقتصادي الصيني دينغ شياو بينغ في السبعينيات. وشملت الإصلاحات السماح للمشاريع الخاصة والإلغاء التدريجي للمزارع الجماعية.

في عام 2004 ، غيرت الصين دستورها للاعتراف بالملكية الخاصة. ساعد التحول البلاد على أن تصبح ثاني أكبر اقتصاد في العالم في عام 2010 وأكبر مصدر في العالم في عام 2014.

استولى فيدل كاسترو على كوبا عام 1953 وأسس دولة شيوعية بحلول عام 1965 ذات علاقات قوية مع الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، عندما تم حل الاتحاد السوفيتي ، دخلت البلاد في أزمة اقتصادية. يصف الدستور الكوبي حزب الكومونيستا دي كوبا بأنه & ldquothe القوة الرائدة لمجتمع الدولة. & rdquo تنبع سياسات الحزب بشكل صارم من الماركسية اللينينية الإيديولوجية الشيوعية. بدأت البلاد في الشروع في بعض إصلاحات السوق بعد أن تولى راؤول كاسترو السلطة في عام 2008.

كوريا الشمالية

ساعدت الصين وروسيا كوريا الشمالية على إعلان الاستقلال لإنهاء الحرب الكورية في عام 1953 بقيادة كيم إيل سونغ. تضمن نظام كوريا الشمالية و rsquos التخطيط المركزي والزراعة الجماعية. ومع ذلك ، حدثت مجاعات متتالية في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بدأت الدولة في السماح بأسواق شبه خاصة في عام 2002.

فيتنام

أصبحت فيتنام دولة شيوعية في عام 1975 من خلال الزعيم الشيوعي هوشي منه. ومع ذلك ، بدأت البلاد في الانتقال البطيء إلى اقتصاد قائم على السوق في عام 1986.

أصبحت لاوس دولة شيوعية في عام 1975 بعد ثورة دعمتها فيتنام والاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، في عام 1988 ، بدأت في السماح ببعض أشكال الملكية الخاصة وانضمت إلى منظمة التجارة العالمية (WTO) منظمة التجارة العالمية (WTO) منظمة التجارة العالمية (WTO) هي منظمة متعددة الأطراف مقرها في جنيف ، سويسرا. ظهرت إلى حيز الوجود في 1 يناير 2013.

انتقادات للشيوعية

  • يعني الافتقار إلى السوق الحرة تشويه إشارات الأسعار مما يؤدي إلى نقص المنتج
  • قمع الحقوق الديمقراطية الليبرالية
  • تحديات التنفيذ
  • تأثير سلبي على التنمية الاقتصادية
  • يقمع التطور التكنولوجي والعلمي
  • التدهور البيئي
  • القمع السياسي وعدم التنمية الاجتماعية
  • طوائف الشخصية في الحكام الشيوعيين
  • المجاعات وانعدام حرية الحركة وممارسات السخرة

قراءات ذات صلة

CFI هي المزود الرسمي للخدمات المصرفية التجارية ومحلل الائتمان (CBCA) وصفحة برنامج التجارة - CBCA احصل على شهادة CBCA والتجارة من CFI لتصبح محللًا للخدمات المصرفية التجارية والائتمان. سجّل وحقق تقدمًا في حياتك المهنية من خلال برامج ودورات الشهادات لدينا. برنامج شهادة ، مصمم لتحويل أي شخص إلى محلل مالي على مستوى عالمي.

لمواصلة التعلم وتطوير معرفتك بالتحليل المالي ، نوصي بشدة بالموارد الإضافية أدناه:

  • العدالة الاقتصادية العدالة الاقتصادية العدالة الاقتصادية هي مجموعة من المبادئ التي يتم تطوير البنية التحتية الاقتصادية حولها ، حيث يكون الهدف النهائي هو إنشاء
  • اقتصاد السوق اقتصاد السوق يعرف اقتصاد السوق بأنه نظام يتم فيه تحديد إنتاج السلع والخدمات وفقًا للرغبات والقدرات المتغيرة
  • الاشتراكية مقابل الرأسمالية الاشتراكية مقابل الرأسمالية في دراسة الاقتصاد ، تمثل الاشتراكية مقابل الرأسمالية مدارس فكرية متعارضة ، وتتطرق حججهم المركزية إلى دور
  • الاقتصاد السياسي الاقتصاد السياسي الاقتصاد السياسي هو علم اجتماعي يدرس الإنتاج والتجارة وعلاقتها بالقانون والحكومة. إنها دراسة كيفية تأثير النظريات الاقتصادية على النظم الاجتماعية والاقتصادية المختلفة مثل الاشتراكية والشيوعية ، إلى جانب إنشاء وتنفيذ السياسة العامة.

شهادة المحلل المالي

كن محللًا معتمدًا للنمذجة المالية والتثمين (FMVA) وقم بالتسجيل كن محللًا معتمدًا للنمذجة المالية والتثمين (FMVA) ومحلل النمذجة المالية والتثمين (FMVA) وشهادة التسجيل من CFI ستساعدك على اكتساب الثقة التي تحتاجها في مهنتك المالية. سجل اليوم! من خلال إكمال دروس النمذجة المالية عبر الإنترنت CFI & rsquos!


الوثائق ذات الصلة

علاوة على ذلك ، بالاقتراض من ديالكتيك السيد والعبد ، يجادل لوكاك بأن البروليتاريا لديها المزيد من القوة لإنهاء التوحيد في حين أن البرجوازية قد تكثفها. هذا التناقض في المجتمع الرأسمالي ضروري لانهياره. هذا الانحدار ليس ثورة تحويلية في الحقيقة ولكن بمرور الوقت سيسمح للبروليتاريا بالارتقاء في السلطة. لذلك ، فإن الوعي الطبقي هو السمة الأساسية للسياسة الثورية. سوف يظهر تحول المجتمع من خلال الثورة الشيوعية فقط


نظرية الصراع ، كارل ماركس ، والبيان الشيوعي

من أجل فهم ماركس ، يجب تحديد بعض المصطلحات. الأول هو البرجوازية ، هؤلاء هم الرأسماليون وهم أرباب العمال المأجورين ، وأصحاب وسائل الإنتاج. تشمل وسائل الإنتاج أدوات الإنتاج المادية مثل الآلات ، والأدوات ، وكذلك أساليب العمل (المهارات ، وتقسيم العمل). البروليتاريا هي طبقة العمال المأجورين ، وليس لديهم وسائل الإنتاج الخاصة بهم ، وبالتالي يجب عليهم بيع عملهم من أجل البقاء. هناك ستة عناصر لوجهة نظر ماركس عن الصراع الطبقي ، أولها أن الطبقات هي علاقات سلطة تقوم على ملكية الممتلكات. والثاني هو فئة تحدد مجموعات الأفراد مع مواقف الحياة المشتركة ، وبالتالي الاهتمامات. والثالث هو أن الطبقات معادية بشكل طبيعي بحكم مصالحها. والرابع هو أن النمو الوشيك في المجتمع الحديث هو نمو طبقتين متعاديتين ونضالهما ، والذي يمتص في النهاية كل العلاقات الاجتماعية. الخامس هو أن التنظيم السياسي والسلطة هي أداة للصراع الطبقي ، والأفكار السائدة هي انعكاس لها. السادس هو أن التغيير الهيكلي هو نتيجة للصراع الطبقي. فيما يلي ملخص "البيان الشيوعي" الذي أوضح التفاصيل أعلاه.

البرجوازية والبروليتاريين

في هذا القسم يقدم ماركس عدة أفكار رئيسية لنظريته. هذا القسم الأول هو المكان الذي يقدم فيه ماركس فكرة التاريخ على أنها صراع طبقي. يبدأ البيان بمعالجة هذه القضية في الجملة الأولى التي تنص على أن "تاريخ كل مجتمع موجود حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي" (ماركس وإنجلز ، 7). في العصور السابقة رأينا مجتمعا يتألف من الإقطاعيين ، سادة النقابات ، المتدربين ، إلخ ، ولكن مع توسع الأسواق الاقتصادية نشأت طبقة جديدة ، البرجوازية ، التي دمرت النظام الإقطاعي. كما تطورت البرجوازية هكذا.


مذكور: باينز ، كينيث. "الحقوق كنقد ونقد الحقوق كارل ماركس ، ويندي براون ، والوظيفة الاجتماعية للحقوق." النظرية السياسية 28.4 (2000): 451-468.
كلارك ، سيمون. "عولمة رأس المال والأزمة والنضال الطبقي." رأس المال والفئة 75 (2001): 93-101.
كولينز ، راندال. "نظرية ويبر الأخيرة للرأسمالية: منهجية." مراجعة علم الاجتماع الأمريكية 45.6 (1980): 925-952.
ماركس وكارل وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي وكتابات أخرى. نيويورك ، نيويورك: كلاسيكيات بارنز أند نوبل ، 2005.
تيرنر ، جوناثان هـ. "إعادة النظر في ماركس وسيميل: إعادة تقييم أسس نظرية الصراع." القوى الاجتماعية 53.4 (1975) 618-627.


تاريخ كارل ماركس والشيوعية

عندما يفكر معظم الناس في الشيوعية ، فإن العقل يميل إلى القفز إلى بلدان مثل روسيا و الصين. ومع ذلك ، المنظر الاشتراكي الثوري والسياسي كارل ماركس كان الرائد الحقيقي للشيوعية ، وكانت أفكاره مؤثرة في تحديد النظام العالمي الحالي.

مولود في 1818 في ألمانيابدأ كارل ماركس رحلته الفكرية باعتباره طالب في كلية الحقوق. في الثامنة عشرة من عمره ، انخرط في زميلته الناشطة جيني فون ويستفالن. لودفيج فون ويستفالين، والد زوجة ماركس ، كان مسؤولًا حكوميًا ليبراليًا للغاية ألهمه للبدء في التعبير عن آرائه من خلال الكتابة ضد الاستبداد والرأسمالية.

ككاتب ، كتب ماركس في إحدى الصحف التي عارض فيها بشدة الاستبداد البروسي، الذي قال إنه قمعي تجاه عامة الناس. كانت آرائه الصريحة متطرفة لدرجة أن الصحيفة أغلقت من قبل الحكومة البروسية.

نتيجة لذلك ، انتقل ماركس إلى فرنسا لبدء حياة جديدة لنفسه. عندها بدأ ماركس في كتابة المقالات بناءً على نظرية الشيوعية - التي كانت حينها وجهة نظر غير شعبية. نشر ماركس مقالات في عدة صحف ثم كتب المخطوطات الاقتصادية والفلسفية، والتي تم إتاحتها للجمهور في وقت لاحق من الثلاثينيات. تم انتقادها على نطاق واسع لأن الشيوعية كان يُنظر إليها على أنها فكرة راديكالية يسارية متطرفة أرادت الحكومة تجنبها من أن تصبح حقيقة.

بعد عام في فرنسا ، انتقل ماركس إليها بروكسل ، بلجيكامع رفيقه وزميله المنظر فريدريش إنجلز. في عام 1845 ، كتب الزوجان "الأيديولوجيا الألمانية" ، وهي مجموعة من المخطوطات التي اكتسبت شعبية بين الفلاسفة. كان هذا عندما بدأ كل من ماركس وإنجلز في تسليط الضوء على مفهوم الشيوعية.

في اقتباس مشهور من الأيديولوجيا الألمانية، عزز ماركس دعمه للمجتمع الشيوعي بالقول ،

كان ماركس صريحًا للغاية بشأن آرائه حول الآثار السلبية للمجتمع الرأسمالي الذي - التي أوروبا وبدلاً من ذلك دعا إلى السماح للحكومة المركزية بالسيطرة على العمال والإنتاج في اقتصاد موجه حقيقي. قدم هو وإنجلز فكرة أن الرأسمالية كانت مميزة - وأن قضاياها ذهبت إلى أبعد من قدرة القطاع الخاص على التحكم في الإنتاج.

لقد نشأوا استغلال العمال، بحجة أن الشركات القوية أجبرت العامل على تجاوز الحد الأدنى من العمالة الضرورية اللازمة للإنتاج الفعال. من خلال القيام بذلك ، جادل ماركس وإنجلز بأن العمال غالبًا ما يتم استغلالهم للقيام بعمل أكثر بكثير مما هو مطلوب حقًا ، مما يسمح للشركة بالاستفادة من فائض قيمة العمل وجني الأرباح بدلاً من العامل. لقد أوضحوا أن الشيوعية ، من ناحية أخرى ، ستسمح للطبقة العاملة بالتحرر من السيطرة القاسية المفروضة على الحكومة.

ربما كان أشهر أعمال ماركس وأكثرها شهرة البيان الشيوعي. كان لها تأثير ضئيل في البداية في أوروبا ، ولكن بعد مائة عام ، سيعيش ملايين الأشخاص في ظل حكومات تتبع وجهات النظر الماركسية بشكل فضفاض.

نشر ماركس ، بمساعدة إنجلز ، الكتيب باللغة الإنجليزية 1848. قدم فكرة أن المشاكل في الاقتصاد كانت في الأساس نتيجة للنضالات الطبقية والتسلسل الهرمي ، بحجة أن الصعود النهائي للطبقة العاملة يمكن أن يضع حدًا للمجتمع الطبقي إلى الأبد.

ذهب ماركس وإنجلز إلى حد اقتراح أن كانت الحروب والقمع في أوروبا كلها بسبب النظام الرأسمالي. كانت هذه الفكرة راديكالية للعديد من المسؤولين الحكوميين في ذلك الوقت. وأوضحوا أنه من خلال الشيوعية سيكون العمال قادرين على التحكم في وسائل الإنتاج بدلاً من السماح للنخبة في السلطة بترتيبها واستغلالها. إن أهمية إنشاء طبقة عاملة قوية ستتمكن في النهاية من تحقيق أملهم في الانتقال من المجتمع الرأسمالي ، والذي كان من وجهة نظرهم جائرة وطبقية وخطيرة.

بدأ البيان الشيوعي يكتسب شعبية حقيقية عندما تحركت الدول الأوروبية ببطء نحو محاولة التخلص من المجتمعات الرأسمالية القائمة ، بدءًا من الثورة الروسية في عام 1917. عامة الناس بقيادة الحزب البلشفي بقيادة فلاديمير لينين، انضموا معًا للإطاحة بالنظام الملكي الحاكم وإلغائه نهائيًا في عام 1917 - مما يعكس وجهة نظر ماركس بأن على الطبقة العاملة واجب الإطاحة بالنخبة. بذلت جهود مماثلة في كوبا و الصين في وقت لاحق من القرن العشرين.

ومع ذلك ، فإن الموضوع المشترك هو أنه لم ينجح أي من هذه البلدان في الانتقال إلى مجتمع شيوعي بالكامل. شدد ماركس على أهمية وجود طبقة عاملة قوية ومشتركة للانتقال إلى مجتمع شيوعي فعال ، ومع ذلك ، كانت روسيا دولة نصف سكانها من الفلاحين العاديين.

لذلك ، في حين أن الصعود ضد الملكية كان ناجحًا بمعنى الإطاحة بالطبقة الحاكمة ، لم تكن روسيا ببساطة مستعدة للتحول إلى المجتمع الشيوعي بالكامل الذي أراده ماركس. لقد كان محكوما عليه بالفشل منذ البداية ، وتفاقم مجتمعهم فقط في ظل حكم ستالين في نهاية المطاف.

استمر نفس النمط في كل من الصين وكوبا ، حيث أدى الافتقار إلى التنظيم في الإطاحة بالحكومة إلى ديكتاتوريات قاسية ونظرة سلبية عامة لا تفي بالمثل الماركسية الأصلية للشيوعية.

جادلت الماركسية الحقيقية ضد فكرة الديكتاتورية، حيث تتركز القوة بشكل كبير من قبل شخص واحد. هذا هو أحد الأسباب المركزية التي تجعل الصين وكوبا وروسيا لا يمكن وصفها بأنها ماركسية حقًا. في حين أن البلدان الثلاثة بدأت في البداية بفكرة التخلص من مفهوم التسلسل الهرمي الطبقي ، إلا أنها كانت غير ناجحة ولم تحقق الآمال التي حددها البيان الشيوعي.

في الوقت الحاضر ، من الصعب على الناس أن يروا أن معنى الشيوعية في ظل حكم ماركس كان له نية مختلفة تمامًا عن معنى الشيوعية بالنسبة للمجتمعات الحالية في روسيا والصين وكوبا.

لم يتم تحقيق مفهوم ماركس المثالي للشيوعية الناجحة حقًا. بدلاً من ذلك ، أعطت الشيوعية الحديثة التي بدأت مع روسيا للشيوعية دلالة سلبية للغاية بسبب حقيقة أن الناس يميلون الآن إلى التفكير على الفور في ديكتاتوريين مثل ستالين وفيدل كاسترو ، الذين أدت أفكارهم إلى عنف هائل في القرن العشرين.

من الصعب القول ما إذا كان المجتمع الشيوعي حقًا سيكون قادرًا على الوجود بنجاح في عالم اليوم ، بالنظر إلى كيف تغيرت السياسة والاقتصاد بشكل كبير منذ أن أطلق الفيلسوف كارل ماركس الأفكار التي غيرت العالم الحديث.


تحليل "البيان الشيوعي" لكارل ماركس

توجد هذه الفقرة في الفقرة التاسعة والأربعين من الفصل الأول من البيان الشيوعي لكارل ماركس. البرجوازية هي القاعدة الاقتصادية للأرستقراطية وهي أيضًا نقطة مركزية لعمل البيان الشيوعي لكارل ماركس ، عالم الاجتماع والاشتراكي الثوري ، وفريدريك إنجلز ، والد النظرية الماركسية إلى جانب كارل ماركس. نُشر البيان الشيوعي قبل ثورات 1848 للإعلان عن البرنامج والمبادئ التنظيمية للرابطة الشيوعية الجديدة ، التي أنشأها كل من ماركس وإنجلز. كانت الرابطة الشيوعية حركة سياسية تقوم على نظام نظري وملكية مشتركة لجميع السلع لخلق مجتمع لا طبقي.

نُشر البيان الشيوعي لأول مرة على شكل كتيب صغير في عام 1848. كانت أوروبا أهم مركز حدثت فيه الحركة الرجعية وأدت إلى تسارع الحركة الاشتراكية في ذلك الوقت لأن ظروف العمل كانت ثقيلة للغاية بالنسبة للعمال في فرنسا وإنجلترا ، على وجه الخصوص مشكلة الفقر حدثت في المدن الصناعية ولم يكن هناك حق التصويت في انتخابات العمال ايضا. لذلك ، كان للعديد من الحركات السياسية موقف المدافع في شكل اشتراكي.

علاوة على ذلك ، تم الاعتراف بها كواحدة من أكثر المخطوطات السياسية تأثيرًا في العالم. احتوى الكتاب على خمسة فصول بما في ذلك المقدمة: البرجوازية والبروليتارية ، البروليتاريين والشيوعيين ، الأدب الاشتراكي والشيوعي ، وموقف الشيوعيين من مختلف أحزاب المعارضة الموجودة. إنه يخبر بإيجاز أن البروليتاريا بحاجة إلى القضاء على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والنظام البرجوازي لخلق مجتمع لا طبقي ، وكيف سيتم استبدال المجتمع الرأسمالي في ذلك الوقت بالاشتراكية ثم أخيرًا.


كارل ماركس - البيان الشيوعي والنظريات والمعتقدات - التاريخ


المعركة الأولى هي إعادة كتابة التاريخ.

يعرف أي شخص يعرف أي شيء عن التاريخ أن التغييرات الاجتماعية العظيمة مستحيلة بدون الاضطراب الأنثوي.

يمكن قياس التقدم الاجتماعي بالضبط من خلال الوضع الاجتماعي للجنس العادل ، بما في ذلك الجنس القبيح.

كارل ماركس (5 مايو 1818 و - 14 مارس 1883) كان فيلسوفًا وصحفيًا وعالم اجتماع واقتصاديًا واشتراكيًا ثوريًا ألمانيًا. وضع عمل ماركس في الاقتصاد الأساس لغالبية فهمنا الحديث للعمالة بالنسبة لرأس المال ، والأفكار الاقتصادية اللاحقة. كاتب غزير الإنتاج للعديد من الكتب خلال حياته ، من أبرزها البيان الشيوعي (1848) و رأس المال داس (1867 و - 1894). في عام 1843 ، انتقل ماركس إلى باريس ، حيث بدأ الكتابة لصحف راديكالية وأناركية أخرى وخلال تلك الفترة التقى فريدريش إنجلز ، وشكل صداقة دائمة كمتعاون مدى الحياة وساعد في توزيع أفكاره الشيوعية على العالم.

نظريات ماركس حول الاقتصاد والدين والسياسة والمجتمع - - النظرة الاشتراكية المشتركة المعروفة باسم الماركسية - تدرك أن الطبيعة البشرية والمجتمعات البشرية تتقدم فقط من خلال الصراع الطبقي: معركة أبدية بين طبقة ملكية تتحكم في الإنتاج وطبقة عاملة محتقرة ذات أجر ضئيل. يوفر العمالة للإنتاج. الدولة ، كما افترض ماركس ، كانت تعمل نيابة عن الطبقة الحاكمة وفي نيتها تعزيز الثورة الشيوعية على كل جانب من جوانب المجتمع مع تعزيز المصلحة المشتركة للجميع ، وتوقع أن الرأسمالية ، مثل المنظمات الاجتماعية والاقتصادية السابقة ، خلقت تناقضات داخلية. سوف تتحول إلى المصلحة الذاتية وتدمير الذات ، مما يستلزم نظامًا جديدًا آخر: الاشتراكية. أكد ماركس أن الصراعات الطبقية التي تسببها الرأسمالية بين الطبقة العليا (البرجوازية) والطبقة الدنيا (البروليتاريا) ستؤسس في الطبقة العاملة التوق إلى السلطة السياسية وفي النهاية ستؤسس مجتمعًا لا طبقيًا ، شيوعية ، مجتمعًا تحكمه اتحاد حر. من المنتجين ، والتي كانت موجودة تاريخيًا فقط من الناحية النظرية. كافح ماركس بقوة من أجل سنه ، بحجة أن الطبقة العاملة يجب أن تقوم بعمل ثوري منظم لانهيار الرأسمالية والتسبب في التغيير الاجتماعي والاقتصادي من خلال الشيوعية.

الأحزاب السياسية الحديثة لليسار بما في ذلك - الديموقراطيون والاشتراكيون والتقدميون (ويطلق عليهم أيضًا الليبراليون) والأناركيون والإنسانيون والملحدون والبيئيون والنسويون وما إلى ذلك ، قد تحولت جميعها جنبًا إلى جنب مع أفكار كارل ماركس وأصبحت الآن مرادفة للفلسفة الشيوعية لـ ماركسية منها فرانكلين روزفلت صفقة جديدة ودولة الرفاهية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، LBJ's مجتمع عظيم في الستينيات واليوم في ظل أوباما باراك أوباما ، العفو التنفيذي واستراتيجية كلوارد بيفن ، تعلم أوباما عندما كان طالبًا في جامعة كولومبيا ، حوالي 1981-1983 لاستخدام الشيوعية الثورية الماركسية للتغلب عمدا على دولة الرفاه من أجل انهيار النظام الرأسمالي. هذه ليست سوى أمثلة قليلة على السياسة الاشتراكية الحديثة المستوحاة من كارل ماركس.

في عام 2011 مقال عن الغموض النسوي والماركسية لقد نقلت عن الأم المؤسسة للحركة النسوية الحديثة أو "الموجة الثانية" ، بيتي فريدان الفاحشة فكريا والتي لا يمكن كبتها (1921-2006) ، التي كرست وتكرس الأفكار الشيوعية لكارل ماركس ودمجتها بشكل حصري تقريبًا لكتابتها الشهيرة. كتاب عام 1963 ، الغموض النسوي، الكتاب المقدس للمرأة البيضاء التقدمية والليبرالية والاشتراكية في الكليات في جميع أنحاء أمريكا في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، مما أدى مباشرة إلى الثورة الجنسية في السبعينيات (فكر في هيبيز ، وبيلا أبزوغ ، وغلوريا ستاينم ، وهيلاري كلينتون ، وأولئك الذين يدفعون الآن بالزواج من نفس الجنس ). لإثبات اعتماد فريدان العبيد على الأفكار الشيوعية لكارل ماركس ، وتوحيدها في الحركة النسوية المزدهرة في أمريكا في أوائل الستينيات ، كتب فريدان: "يجب تقييد المجتمع حتى تتمكن النساء ، اللائي يصادف أنهن من يلدن ، من اتخاذ قرار إنساني مسؤول سواء كان ذلك أم لا & ndash ومتى & ndash لإنجاب الأطفال ، وبالتالي لا يتم منعهن من المشاركة في المجتمع في حد ذاتها. . وهذا يعني الحق في تحديد النسل والإجهاض الآمن ".

ثانيًا ، دمج فريدان نموذج ماركس / إنجلز الذي استخدموه لاستغلال الفروق الطبقية في العمل والمجتمع بدءًا من أربعينيات القرن التاسع عشر وأعادوا تسميتهم للأزمنة الثورية الجديدة في أوائل الستينيات. على سبيل المثال ، لاحظ كيف علمت فريدان النساء أن تحرر أنفسهن من "فخ ربة المنزل": "إن تحرير المرأة وجعلها مساوية للرجل هو ولا يزال مستحيلًا طالما أن المرأة مستبعدة من العمل المنتج اجتماعيًا و يقتصر على العمل المنزلي الخاص. ولن يكون تحرير المرأة ممكناً إلا عندما تستطيع المرأة تولي الإنتاج على نطاق اجتماعي كبير ، ولم يعد العمل المنزلي يطالب بأي شيء سوى قدر ضئيل من وقتها ". تم اقتباس هذا المقطع من مقال فريدريك إنجلز عام 1884 أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة.

وفقًا للمفكر المحافظ ، كتاب د. بنيامين ويكر الأساسي ، 10 أشخاص أفسدوا العالم: و 5 آخرون لم يساعدوا (2008) ، نقل المؤلف عن وجهة نظر فريدان الماركسية إلى العالم على أنها تؤمن بأن "التقدم يعني قهر الظروف الطبيعية التي تمنع النساء من أن يتم تعريفهن من خلال جنسهن" ، وهو ما دافع عنه فريدان في ظل النموذج الفاسد: الأمومة = "معسكر اعتقال مريح ،" والعمل خارج المنزل = "تحرير المرأة".

بيتي فريدان وصاحبها الماركسي ، الغموض الأنثوي، أطلقت بشكل أساسي الموجة الثانية من الثورة النسوية المعروفة باسم "الحركة النسائية" في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي تحت ذريعة تحرير جميع النساء من خلال ما يسمى اليوم "الحقوق الإنجابية" (الإجهاض غير المقيد) ومنح المرأة حقوقًا متساوية في القوى العاملة (على سبيل المثال ، الأجر المتساوي للعمل المتساوي) ، ومع ذلك دعا فريدان بقوة إلى ما هو أكثر من الجنس الحر ، وحبوب منع الحمل والإجهاض. أخفت فريدان في كتابها أجندة ماركسية شيوعية خبيثة استغلت بشكل شيطاني جميع تقنيات واستراتيجيات استبدال الرأسمالية بالاشتراكية. بعبارة أخرى ، سمح كتاب فريدان بشكل أساسي بالتضحية العشوائية بكونك زوجة وأمومة وأطفالًا على مذبح الإجهاض والعمل المهني بقيادة الدولة الماركسية القوية. هذا النموذج النسوي الاشتراكي موجود حتى يومنا هذا مع أشخاص مثل القاضيات روث بادر جينسبيرغ وإيلينا كاجان وسونيا سوتومايور والمرشحة الديمقراطية للرئاسة هيلاري كلينتون ، ولكنه يشمل أيضًا كل عضوة ديمقراطية في الكونغرس وكل امرأة (ومعظم الرجال) فيما أسميه ماركسي ميديا ​​، إنك.

ماركس والثورة العنصرية في العصر الحديث

يبدو أن هذه هي المبادئ الأولى للشر في كل مكان والتي اختلق فيها ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي كبرنامج ثوري شامل وعالمي. على العكس من ذلك ، فإن مفهومهم عن الطبقة أو الحزب الثوري لا يقتصر على نضال الطبقة الدنيا (البروليتاريا) ضد الطبقة الثرية (البرجوازية). إنهم يربطونها بالطبقة العليا ، ليس في عالم اليوم عندما كان النظام الراسخ للرأسمالية يصم الطبقة العليا على أنها محافظة ، متعصبة ، غير مهتمة بمحنة الفقراء ، ولكن في القرن الثامن عشر عندما خلعت الطبقة العليا من العرش. الأرستقراطية ، والتي ضمت في ظل الثورة الفرنسية الكنيسة الكاثوليكية والأساقفة الأثرياء والكرادلة والكهنة والراهبات. أراد ماركس إحضار الإبادة الجماعية المناهضة للمسيحية والمناهضة للملكية للثورة الفرنسية إلى العالم بأسره. وهو أيضا.

المبادئ الأولى لسقراط ، أفلاطون ، أرسطو ، ولاحقًا ديكارت ، تعني استخدام القانون الطبيعي المتعالي ، الافتراضات البديهية كبديهيات أو أسس أساسية ، ثم استخدام منطق لا يمكن إنكاره لاستنتاج مجموعة منهجية من المعرفة مشتقة من الحقائق التي لا يمكن إنكارها حول كل جانب من جوانب الطبيعة والعالم الطبيعي. تسمى الأسس أيضًا بداهة الحقائق. في مواجهة آلاف السنين من الاستدلال الاستقرائي الاستقرائي ، سعى فلاسفة مثل جورج هيجل وفريدريك إنجلز والمادية الديالكتيكية لكارل ماركس عن قصد لتفكيك وتدمير النظرة اليهودية المسيحية للعالم في الحضارة الغربية. وبدلاً من الحقيقة المطلقة كهدفها النهائي ، سعى إلى إعادة تعريف الله ، والحقيقة المطلقة ، والمنطق ، والتاريخ ، وحتى الواقع لتتوافق مع إله المادية الديالكتيكية التي هي الكل في الكل وقبل كل شيء آخر. حتى الله. أسمي هذا أول مبادئ كارل ماركس للشر ، والتي توجد في ظل الاشتراكية في كل دولة من دول العالم اليوم. حتى أمريكا.

يكتبون أن "البرجوازية لعبت تاريخيا الدور الأكثر ثورية. فالثورة الفرنسية ، على سبيل المثال ، ألغت الملكية الإقطاعية لصالح الملكية البرجوازية". ومرة أخرى: "عندما استسلمت الأفكار المسيحية في القرن الثامن عشر للأفكار العقلانية ، خاض المجتمع الإقطاعي معركة الموت مع البرجوازية الثورية آنذاك". بالنسبة لليسار الاشتراكي ، كل الطرق تؤدي إلى الثورة الفرنسية (1789-99) ، والتي تلخص الصراع ليس بين المالكين (الطبقة العليا) والملكية أقل (الطبقات الدنيا) ، ولكن بين طبقتين مملكتين - الطبقة الوسطى العليا ، الأغنياء والأرستقراطيين (البيروقراطيين في السلطة) - يبدو واضحًا لماركس في حقيقة أنه "خلال العواصف الأولى للثورة ، تجرأت البورجوازية الفرنسية على انتزاع حق النقابات المكتسبة للتو من العمال".

على الرغم من البيان الشيوعي (1848) ، إعلان الاستقلال الأمريكي (1776) هو أيضًا وثيقة ثورية. كان واضعو الدستور مستعدين لاستخدام الأفكار اليهودية المسيحية عن القانون الطبيعي والحقوق الطبيعية للإطاحة بالحكم الراسخ في عهد الملك جورج الثالث والذي ، حسب فهمهم ، تمرد المستعمرين ، على عكس الثورة الفرنسية ، سياسي بدلا من اقتصادي، حتى لو كانت لأسباب اقتصادية ودينية واجتماعية إلى جانب أسباب سياسية. يبدو أن هذا التمييز بين الثورة الاقتصادية والسياسية حديث بشكل غريب ، ولسوء الحظ ، استخدمت العديد من المعالجات التاريخية الحديثة للثورة الأمريكية والثورة الفرنسية (بعد 13 عامًا) نموذجًا ماركسيًا تحريفيًا للتقليل من أهمية أو تجاهل الدوافع الدينية والاجتماعية التي أطلقت هذه الثورات وتضعها في مسارات معاكسة تمامًا للحرية والأخلاق.

إنه بالفعل على استخدام العنف أن البيان الشيوعي يفرق بين الشيوعية والاشتراكية ، ولا سيما الفهم "الطوباوي" للأخيرة كمثال آخر لترسيخ الاشتراكية في جميع أنحاء العالم. أعلن ماركس لجميع الشيوعيين كيف ينتصرون & ndash "ميدان المعركة الأول هو إعادة كتابة التاريخ." في الواقع ، يرفض كل من الشيوعيين والاشتراكيين "كل الأعمال السياسية ، وخاصة كل الأعمال الثورية التي يرغبون في تحقيق غاياتهم بالوسائل السلمية ، والسعي من خلال تجارب صغيرة ، محكوم عليها بالضرورة بالفشل ، وبقوة القدوة ، لتمهيد الطريق أمام الإنجيل الاجتماعي الجديد. ولذلك ، فإنهم يسعون باستمرار إلى القضاء على الصراع الطبقي والتوفيق بين التناقضات الطبقية ". استراتيجية الشيوعيين والاشتراكيين ، تدعم دائمًا "كل حركة ثورية ضد النظام الاجتماعي والسياسي القائم للأشياء. ويكره الشيوعيون إخفاء آرائهم وأهدافهم. ويعلنون صراحة أنه لا يمكن تحقيق غاياتهم إلا من خلال الإطاحة بالقوة بجميع الظروف الاجتماعية القائمة . "

على الرغم من أن الثورة الشيوعية اقتصادية بشكل أساسي ، إلا أنها لا تستطيع تجنب التاريخ والواقع بسبب دورها المدمر والتفككي في الآثار السياسية وانهيار الحكومة منذ الثورة الفرنسية ، والتي لم تكن ماركسية ، بل ثورة إنسانية ملحدة مصممة خصيصًا لتدمير المسيحية في فرنسا و الإطاحة بالنظرة المسيحية للعالم في الحضارة الغربية. "السلطة السياسية" ، حسب ماركس وإنجلز ، "هي مجرد سلطة منظمة لطبقة ما لقمع الأخرى". يتعلق هذا بإسقاط الطبقة العاملة للسلطة.

ومع ذلك ، يبدو أن الاشتراكيين التقدميين هم أيضًا ساذجون عن قصد وغير تاريخي للاعتقاد بأن استبداد الطبقة العاملة ليس سوى مرحلة مؤقتة في الثورة الشيوعية. "إذا اضطرت البروليتاريا أثناء صراعها مع البرجوازية ، بقوة الظروف ، إلى تنظيم نفسها كطبقة إذا جعلت نفسها ، عن طريق الثورة ، من نفسها الطبقة الحاكمة ، وبالتالي ، تكتسح بالقوة الطبقة القديمة. إن ظروف الإنتاج ، إذن ، إلى جانب هذه الظروف ، قد أزالت شروط وجود التناقضات الطبقية ، والطبقات بشكل عام ، وبذلك تكون قد ألغت تفوقها كطبقة ". في استهداف المجتمع غير الطبقي اقتصاديًا ، مع التحول الجذري للدولة ، يبدو أن المؤسسة الثورية الشيوعية تتخيل ثورتها على أنها تلغي خيار أو ضرورة أي ثورات أخرى ، سلمية أو عنيفة ، دينية ، اجتماعية ، اقتصادية أو سياسية. بعبارة أخرى ، يبدو أن الاستسلام (مثل معنى الإسلام = تقديم) هو المعركة النهائية للثورة الاشتراكية التقدمية.

كتب ماركس الشهيرة: "التاريخ يعيد نفسه ، أولاً كمأساة ، وثانيًا كمهزلة". ترى أمريكا أن التاريخ هو نفسه دائمًا مع الحزب الديمقراطي الاشتراكي وكل الطرق تؤدي دائمًا إلى العنصرية والاضطهاد اليهودي والمسيحي والموت ، سواء كانت عبودية ، الثورة الفرنسية ، روسو ، روبسبير ، الذي أطلق عليه جوناه غولدبرغ "الآباء المؤسسين" الفاشية الليبرالية ، "لداروين ، ماركس ، نيتشه ، فرويد ، إلى العصر الذهبي لطغاة الإبادة الجماعية في القرن العشرين. الماركسية ، الاشتراكية ، التقدمية ، الليبرالية تعلن دائمًا عن اليوتوبيا ، ولكنها تقدم دائمًا ديستوبيا وندش تليها ثورة دائمة ، وكوارث بيئية ، ومعسكرات موت ، وحرب ، ومجاعة ، ومحاكمات صورية ، وفوضى مجتمعية ، وانحراف أخلاقي ، وإبادة جماعية ، وإبادة جماعية وموت. تحقيق سيطرة الحزب الديمقراطي الاشتراكي والسيطرة على جميع مؤسسات المجتمع لتسهيل هيمنتها على سلطة الحكومة وسرقة التاريخ. قال ماركس ، "ساحة المعركة الأولى هي إعادة كتابة التاريخ." وقال جورج أورويل ، "من يتحكم في الحاضر ويسيطر على الماضي ومن يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل ".

* ملحوظة: يستند هذا المقال جزئيًا إلى أفكار من موسوعة بريتانيكا للكتب العظيمة للعالم الغربي ، روبرت مينارد هاتشينز ، رئيس التحرير (جامعة شيكاغو ، 1952) ، المجلد. 2 ، الفصل. 31 و - حكومة المجلد. 2 ، الفصل. 44 و - طلق المجلد. 3 ، الفصل. 80 & ndash ثورة المجلد. 3 ، الفصل. 87 & ndash عبودية المجلد. 50 & - ماركس.

يرجى شراء أحدث مؤلفاتي المخصصة لذلك العملاق المحافظ ، قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس. إليكم آخر مجلدين جديدين من سلسلتي التاريخية المستمرة & ndash الثورة التقدمية: تاريخ الفاشية الليبرالية عبر العصور (مطبعة جامعة أمريكا ، 2015):

يرجى توزيع هذا المنشور على جميع جهات اتصالك عبر البريد الإلكتروني ومتابعي Facebook / Twitter الذين قد يكونون مهتمين بشراء هذا التأليف الذي سيكون بمثابة اعتذار جاهز ضد الدعاية الماركسية التقدمية المتفشية التي تدرس في المدارس العامة الأمريكية ، والكليات ، والجامعات ، والمدارس العليا ، و كليات الحقوق. شكرًا مقدمًا لجميع أصدقائي وزملائي وزملائي على دعمكم الذي لا يقدر بثمن! مدونة القانون والتاريخ: www.EllisWashingtonReport.com

دعوة للمخطوطات


فهرس

  1. كارل ماركس (موسوعة ستانفورد للفلسفة). (1970). تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 من https://plato.stanford.edu/entries/marx/.
  2. كارل ماركس. (1970). تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 من https://www.history.com/topics/germany/karl-marx.
  3. SparkNotes: البيان الشيوعي: السياق. (1970). تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 من https://www.sparknotes.com/philosophy/communist/context/.
  4. البيان الشيوعي. (1970). تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 من http://www.bl.uk/learning/histcitizen/21cc/utopia/methods1/bourgeoisie1/bourgeoisie.html.
  5. البيان الشيوعي. (1970). تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 ، من https://en.wikipedia.org/wiki/The_Communist_Manifesto.
  6. آندي بلوندين. (1970). الماركسية ، بقلم آندي بلوندين. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2019 ، من https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/help/marxism.htm.

تم تقديم هذا المقال من قبل طالب. هذا ليس مثالاً على العمل الذي كتبه كتاب المقالات المحترفون لدينا. يمكنك طلب عملنا المهني هنا.


الموت والإرث

بينما ظل ماركس شخصية غير معروفة نسبيًا في حياته ، بدأت أفكاره وأيديولوجية الماركسية في ممارسة تأثير كبير على الحركات الاشتراكية بعد وقت قصير من وفاته. توفي بسبب السرطان في 14 مارس 1883 ، ودفن في مقبرة هاي جيت في لندن.

تجادل نظريات ماركس حول المجتمع والاقتصاد والسياسة ، والتي تُعرف مجتمعة بالماركسية ، بأن المجتمع كله يتقدم من خلال جدلية الصراع الطبقي. كان ينتقد الشكل الاجتماعي والاقتصادي الحالي للمجتمع ، الرأسمالية ، التي سماها دكتاتورية البرجوازية ، معتقدًا أنها تدار من قبل الطبقات الوسطى والعليا الثرية لمصلحتهم الخاصة فقط ، وتوقع أنه سينتج حتمًا داخليًا. التوترات التي من شأنها أن تؤدي إلى تدمير الذات واستبدالها بنظام جديد ، الاشتراكية.

في ظل الاشتراكية ، جادل بأن المجتمع سيُحكم من قبل الطبقة العاملة فيما أسماه "دكتاتورية البروليتاريا". كان يعتقد أن الاشتراكية سيتم استبدالها في نهاية المطاف بمجتمع لا دولة له ولا طبقي يسمى الشيوعية.


كارل ماركس ، الجزء الأول: الدين ، الجواب الخاطئ للسؤال الصحيح

قال M arx الشهير إن كل نقد يبدأ بنقد الدين. غالبًا ما يُنظر إلى هذا على أنه نقطة البداية لموقف ينتهي بشعار "الدين أفيون الناس". ومع ذلك ، كما هو الحال مع معظم المفكرين ، فإن هذا الاختزال في الشعارات لا ينصف الأفكار التي تقف وراءهم. إن نقد الدين كظاهرة اجتماعية لا يعني ضمناً تجاهل القضايا الكامنة وراءه. يسبق ماركس السطر الشهير في نقده لفلسفة هيجل للحق بالقول إن الدين كان "تنهد المخلوق المضطهد في عالم معاد ، قلب عالم بلا قلب وروح ظروف بلا روح" وأن فهم الدين يجب أن يسير جنبًا إلى جنب مع فهم الظروف الاجتماعية التي أدت إليه.

إن وصف الدين بأنه قلب عالم بلا قلب يصبح نقدًا ليس للدين في حد ذاته بل للعالم كما هو موجود. ما يوضحه هذا هو أن نظره في الدين والسياسة والاقتصاد والمجتمع ككل لم يكن مجرد تمرين فلسفي ، بل محاولة نشطة لتغيير العالم ، لمساعدته على إيجاد قلب جديد. وكتب في أطروحته الحادية عشرة الشهيرة عن فيورباخ ، العبارة المنحوتة على شاهد قبره في مقبرة هايغيت: "لقد فسر الفلاسفة العالم بطرق مختلفة ، الهدف هو تغييره".

على الرغم من أن الفهم والعمل كانا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في ماركس ، يمكننا تتبع فهمه بشكل منفصل ، من خلال فلاسفتين ألمانيين سابقين ، هيجل وفيورباخ.

يجد في هيجل مفهوم الديالكتيك المثالي كوسيلة لفهم التغيير التاريخي لكنه يستخدم مادية فيورباخ كأداة لفهمه بشكل صحيح. لهذا السبب أطلق على نظامه اسم المادية الديالكتيكية.

جدلية هيجل ليست مادية على الإطلاق. إنه يقوم على وجود وأهمية الأفكار ، التي يتم تصورها على أنها مستقلة تقريبًا عن الأشخاص الذين يمتلكونها. نحن مجرد دمى لهم. كانت في الأساس محاولة لتفسير التغيير في التاريخ خلال فترة الاضطرابات الثورية حول الثورة الفرنسية. يسأل لماذا تحدث الثورات ، وماذا يحدث لها؟ لماذا لا تبقى الأشياء كما هي ولماذا تغير روح العالم (Weltgeist) رأيها باستمرار حول الطريقة التي تريد أن يكون عليها العالم وتقدم "روح العصر" الجديدة (روح العصر)؟ أخذ تلميحه من كانط ، مضيفًا بعض سبينوزا واندفاعة من الأفلاطونية الجديدة ، حافظ هيجل على أن التغيير حدث في العالم لأنه كان جوهريًا في تطور متزايد نحو شيء لم يكتمل بعد ، ولكن كان في جوهره اكتشاف الفكرة من حرية الإنسان. وهكذا أصبح التاريخ مجرد وعاء لهذا الانكشاف ، كلية كانت تتغير باستمرار وتكمل نفسها من خلال سلسلة من النفي البناءة.

الديالكتيك هو نظرية للحركة تفترض أنه يوجد في كل حالة نفيها الخاص. ينتج التوتر والتفاعل بين الموقف ونفيه أشكالًا جديدة وناشئة باستمرار من الوجود الاجتماعي. بالطبع هناك صعوبات في تحديد ما هو بالضبط نفي أي موقف معين. سوف أتعامل مع هؤلاء لاحقًا.

اتخذ ماركس هذا النهج الديالكتيكي الهيغلي والمثالي وأضاف في الأساس المادي من فيورباخ الذي كان من نواح كثيرة نوعًا من ديتشكينز السياسي في عصره. بالنسبة له ، فإن الدين "يسمم ، لا يهلك ، أكثر المشاعر إلهية في الإنسان ، معنى الحقيقة". كانت رؤيته هي أن جميع أشكال التعبير الديني كانت مجرد أشواق غامضة مجردة للجنس البشري تُرجمت إلى آلهة وشماعاتهم ، أو بعبارة أخرى وهم من الإله.

إن التوليف الحقيقي لماركس للجدل بين هيجل وفيورباخ هو الاتفاق مع كليهما ولكن لقلبهما رأساً على عقب (أو التراجع عن أقدامهما كما يشاء) وتحديد موقع أفكارهما في مواقف تاريخية ملموسة. تشترك مثالية هيجل ومادية فيورباخ في شيء واحد وهو تجريدهما من ظروف ملموسة حقيقية. كان ديالكتيك هيجل بالفعل طريقة لفهم التغيير في العالم لكنه فشل في إدراك أن التغيير ناجم عن الظروف المادية السائدة وليس من أعمال Weltgeist. من ناحية أخرى ، تعاملت مادية فيورباخ بشكل مجرد فقط مع الطريقة التي ينظر بها الناس إلى الدين ولم تحدد الشكل الذي اتخذه التجريد في الطريقة التي يتفاعل بها الناس ، فوق كل الطبقات ، مع بعضهم البعض تاريخيًا.

بحلول عام 1848 ، كان ماركس قادرًا على فتح البيان الشيوعي بحجة أن "تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية". كان هذا ، بالنسبة لماركس ، المحرك الحقيقي لصراعات التاريخ الحقيقية بين الطبقات الحقيقية التي أنتجت نتائج تاريخية حقيقية والتي بدورها تحولت إلى صراعات جديدة مثل عملية نفي النفي - "الخلد القديم" كما أسماه ماركس - استمروا في الاختباء بعيدًا ، وطالما طرحوا طرقًا جديدة للتفكير والتي بدورها استمرت في نفي وتغيير العالم.

ما سأفعله في الأسابيع المقبلة هو النظر في كيفية عمل كل هذا بالفعل ، وكيف تولى الماركسيون المسؤولية وماذا كانت عواقب ذلك كله. سوف أسأل أيضًا عما إذا كانت الماركسية لا تزال تتمتع بأي قوة تفسيرية اليوم ، في عصر جديد من الاضطرابات الثورية ، أو ما إذا كنا ، وفقًا لشروط هيجل وفوكوياما ، قد وصلنا إلى نهاية التاريخ.


شاهد الفيديو: اقرأ لي كتاب. البيان الشيوعي -- بقلمي: كارل ماركس و إنجلز (قد 2022).