مثير للإعجاب

8 حقائق عن الكلت

8 حقائق عن الكلت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بالنسبة للآذان الحديثة ، فإن كلمة "سلتيك" تستحضر الفن والأدب والموسيقى التقليديين من أيرلندا واسكتلندا. لكن السلتيين القدماء كانوا مجموعة واسعة الانتشار من أصول في أوروبا الوسطى. تعرف على ما تعلمه المؤرخون عن هذه المجموعة الغنية والمعقدة من القبائل.

1. كان الكلت أكبر مجموعة في أوروبا القديمة.

امتدت الثقافة القديمة المعروفة باسم السلتيين فيما مضى إلى ما هو أبعد من الجزر البريطانية. مع الأراضي الممتدة من إسبانيا إلى البحر الأسود ، كان السلتيون من الناحية الجغرافية أكبر مجموعة من الناس تسكن أوروبا القديمة.

تكمن صعوبة تتبع تاريخ سلتيك في أن أياً من هذه الشعوب القديمة التي تعيش في غرب أو وسط أوروبا لم تكن لتسمي نفسها بالكلت. جاء هذا الاسم من اليونانيين ، الذين أجروا اتصالهم الأول مع شعب "بربري" أطلقوا عليه اسم Keltoi في عام 540 قبل الميلاد. على الساحل الجنوبي لفرنسا. لم يكن السلتيون القدماء مملكة واحدة أو إمبراطورية ، بل كانوا مجموعة من المئات من المشيخات القبلية بثقافة مشتركة ولغة مميزة.

WATCH: الكلت على HISTORY Vault

2. وصف الكلت بأنهم محاربون بربريون.

نظرًا لأن الكلت أنفسهم لم يتركوا أي سجلات تاريخية مكتوبة ، فقد تركنا نعتمد على الروايات المتحيزة المعترف بها لأعدائهم في المعركة ، الإغريق ثم الرومان لاحقًا. لا يعرف المؤرخون لماذا أطلق عليهم الإغريق اسم Keltoi، ولكن الاسم عالق ، وطور السلتيون سمعة في اليونان بوصفهم متوحشين يشربون الخمر ويقاتلون بشدة. غالبًا ما كان المحاربون السلتيون يقاتلون عراة وكانوا يُقَدَّرون كمرتزقة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط.

دعا الرومان الكلت جالي أو غاليا وكثيرا ما اشتبكوا مع القبائل السلتية التي غزت البؤر الاستيطانية الرومانية في شمال إيطاليا. في عام 387 قبل الميلاد ، ختم أمير حرب سلتيك شجاع يُدعى برينوس السمعة البربرية للسلتيين من خلال نهب روما ونهبها بعنف ووضع معظم مجلس الشيوخ الروماني تحت السيف.

بعد قرون ، بعد أن غزت الإمبراطورية الرومانية عدة قبائل سلتيك في شبه الجزيرة الأيبيرية (البرتغال وإسبانيا) والتي أطلق عليها الرومان لقب غالايسيشرع يوليوس قيصر في حروب الغال التي استمرت تسع سنوات لهزيمة السلتيين ومختلف الممالك القبلية الأخرى في بلاد الغال (فرنسا الحديثة). كتب قيصر عن غزو بلاد الغال بمزيج من الاشمئزاز والاحترام لأعدائه السلتيين.

تقول بيتينا أرنولد ، أستاذة الأنثروبولوجيا في جامعة ويسكونسن - ميلووكي: "في النهاية ، يميز قيصر بوضوح بين عالم البحر الأبيض المتوسط" المتحضر "في روما وعالم الكلت الكبير غير المغسول في بلاد الغال ، لذلك فإن الرومان لديهم ما يبرر استعمارهم". والمحرر المؤسس لـ e-Keltoi: مجلة دراسات سلتيك متعددة التخصصات.

3. تكشف تلال الدفن السلتية القديمة عن مجتمع معقد.

كان السلتيون بعيدين عن المتوحشين ، كما يتضح من الأعمال المعدنية المعقدة والمجوهرات المستخرجة من حصون تل سلتيك القديمة وتلال الدفن في جميع أنحاء أوروبا. أحد هذه التلال بالقرب من Hochdorf ، ألمانيا ، كان يحمل بقايا زعيم سلتيك وثروة من القطع الأثرية التي تشير إلى مجتمع سلتيك معقد وطبقي.

يعود تاريخ تل زعيم هوشدورف إلى عام 530 قبل الميلاد ، وهو ما يسميه علماء الآثار أواخر فترة هالستات ، عندما تركزت الثقافة السلتية في أوروبا الوسطى. تم وضع الزعيم على أريكة برونزية طويلة ذات عجلات ويرتدي زخارف ذهبية بما في ذلك رباط عنق سلتيك تقليدي يسمى أ عزم الدوران. كان محاطًا بأبواق شرب مزخرفة ومرجل كبير من البرونز ، لا يزال يحتوي على بقايا عسل عالي المقاومة.

يقول أرنولد إن الأريكة ذات العجلات قد تم استبدالها في تلال الدفن السلتية اللاحقة بمركبات ذات عجلتين حملت الموتى المكرمين إلى الحياة الآخرة. تشير معدات الشرب إلى الدور الحاسم للولائم كأداة اجتماعية وسياسية للسلتيين. ما وصفه الإغريق والرومان بأنه "الإفراط في الشرب" كان في الواقع وسيلة للنخب السلتية لتقوية العلاقات مع الحلفاء. واستمر ذلك في ما بعد العظيمة.

يقول أرنولد: "آمن السلتيون بنوع من الحياة الآخرة في BYOB". "كان عليك إحضار الكحول معك وإقامة حفلة كبيرة عندما وصلت إلى الجانب الآخر. كان الكرم علامة على وجود قائد جيد ".

4. ربما كان السلتيون من أوائل الأوروبيين الذين ارتدوا السراويل.

اشتهر السلتيون القدماء بمنسوجاتهم الصوفية الملونة ، وهم رواد الترتان الاسكتلندي الشهير. وعلى الرغم من بقاء القليل من قصاصات هذه المنسوجات المحيرة على مر القرون ، يعتقد المؤرخون أن السلتيين كانوا من أوائل الأوروبيين الذين ارتدوا السراويل. لم يكن لديهم أزرار ، لذلك ربطوا ملابسهم بمشابك تسمى الشظية.

5. نقل درويد التاريخ والقوانين من خلال التقليد الشفوي.

يقول أرنولد إن السلتيين القدماء كانوا "متعلمين" ، مما يعني أنهم اختاروا بنشاط عدم كتابة تاريخهم وقصصهم المقدسة وقوانينهم من أجل حماية المعلومات. الدين السلتي ، على سبيل المثال ، تطلب تضحيات حيوانية وبشرية لآلهة من الآلهة ، لكن تلك المعرفة الباطنية كانت مقتصرة على كهنة سلتيك يُدعون درويدس وتم نقلها شفهياً من جيل إلى جيل.

كان الدرويد شخصيات تحظى باحترام وشرف كبيرين في المجتمع السلتي وكانوا من بين القلائل الذين يمكنهم السفر بأمان بين القبائل المتحاربة ، كما يقول جون كوخ ، اللغوي التاريخي المتخصص في اللغات السلتية المبكرة في جامعة ويلز. وشملت "الطبقات المتعلمة" الأخرى للكلت علماء الأنساب الذين حفظوا قرونًا من العلاقات القبلية ، والمسؤولين عن حفظ تطبيق القانون ، و "الرعاة" الذين كانوا رواة القصص ومؤرخين شعبيين.

على الرغم من أن القبائل السلتية لم تتحد أبدًا سياسيًا تحت مملكة واحدة ، إلا أن تقاليدها الشفوية ساعدت في إنشاء والحفاظ على وحدة ثقافية عبر مسافات جغرافية كبيرة. وهذا يفسر سبب سهولة التعرف على السلتيين من خلال لغتهم المشتركة. لا يزال يتم التحدث باللغات السلتية في أجزاء من المملكة المتحدة وفرنسا ، بما في ذلك الويلزية والأيرلندية والاسكتلندية الغيلية والكورنيش والبريتونية.

يقول كوخ: "نظرًا لأن جميع المذاهب السلتية تم نقلها شفهيًا ، فقد ساعدت في الحفاظ على التوحيد اللغوي". "تحدث الدرويد والشعراء أرقى نسخة من اللغة وحملوها عبر الحدود القبلية ، لذلك لم يتم تجزئتها في الكثير من اللهجات المختلفة."

6. قادت ملكة سلتيك بوديكا ثورة دموية ضد الرومان.

احتل الرومان بريطانيا في عام 43 قبل الميلاد تحت حكم كلوديوس ، وتم إخضاع السلتيين ببطء وإضفاء الطابع الروماني عليهم. لكنهم لم ينزلوا بدون قتال. قادت ملكة سلتيك الأسطورية بوديكا ثورة دموية ضد الرومان في 61 قبل الميلاد دمرت فيها قواتها معقل الرومان في لوندينيوم وقتلت السكان ، وفقًا لمصادر رومانية.

في الثقافة السلتية ، يمكن للمرأة أن تشغل أعلى منصب في التسلسل الهرمي الاجتماعي. آخرون كانوا درويدات تخصصوا في النبوة السياسية ولعبوا أدوارًا مهمة في الحملات العسكرية السلتية.

يقول أرنولد: "من الواضح أنه سُمح للنساء السلتيين أحيانًا بتولي منصب السلطة العليا ، والذي كان مختلفًا بشكل واضح عن عالم البحر الأبيض المتوسط". "وجد الإغريق والرومان ذلك غريبًا للغاية."

اقرأ المزيد: من كان بوديكا؟

7. هُزم الكلت في النهاية على يد الرومان والسلاف والهون.

بعد الفتح الروماني لمعظم أراضي سلتيك ، تعرضت الثقافة السلتية للدهس من قبل القبائل الجرمانية والسلاف والهون خلال فترة الهجرة من حوالي 300 إلى 600 ميلادي ونتيجة لذلك ، تم تحديد عدد قليل من الأشخاص الذين يعيشون في أوروبا والجزر البريطانية على أنهم سلتيون ، إن وجد ، حتى في القرن الثامن عشر الميلادي ، عندما أدرك اللغوي والباحث الويلزي إدوارد لويد أوجه التشابه بين لغات مثل الويلزية والأيرلندية والكورنيش والغالية المنقرضة الآن ، ووصفها بأنها "سلتيك".

اقرأ المزيد: إلى أي مدى انتشرت روما القديمة؟

8. إن اعتناق الهوية السلتية حديث نسبيًا ومرتبطًا بمعارضة الحكم البريطاني.

شهد القرنان التاسع عشر والعشرين انتعاشًا كاملًا لسلتيك في الجزر البريطانية مدفوعًا بالغضب السياسي من الحكم البريطاني في أماكن مثل أيرلندا واسكتلندا وويلز. اعتنق الموسيقيون والفنانون والمؤلفون مثل ويليام بتلر ييتس بفخر هوية سلتيك ما قبل المسيحية. ولكن نظرًا لأن السلتيين كانوا أكثر بكثير من مجرد ظاهرة إيرلندية أو اسكتلندية ، فإن المؤرخين يظلون منقسمين حول دقة الادعاءات الحديثة بالتراث السلتي.

يقول أرنولد: "" سلتيك "مصطلح وصفي -" أداة الكشف عن مجريات الأمور "في اللغة الأكاديمية - اختصار لشيء يمكننا رؤيته من الناحية الأثرية ، ويمكننا رؤيته في سجل اسم المكان ، ويمكننا أن نرى في الدليل اللغوي". "بينما قد لا يكون لها معنى فعليًا من حيث الهوية ، إلا أنها لا تزال مفيدة كوصف."

اقرأ المزيد: من كان الكلت؟


8 حقائق ممتعة عن تاريخ الهالوين

تعرف على تاريخ الهالوين ، وادهش أطفالك بمعرفتك بهذه العطلة المخيفة.

1. يعتبر عيد الهالوين اليوم مزيجًا ثقافيًا.

إن & # xA0Hall Halloween الذي نعرفه ونحبه جميعًا هو مزيج من عدة احتفالات مختلفة من ثقافات وديانات مختلفة في أوقات مختلفة من التاريخ. احتفل شعب سلتيك القدامى بـ Samhain ، إيذانا بنهاية موسم الحصاد والوقت الذي أصبحت فيه الحدود بين عوالم الأحياء والأموات غير واضحة وزارت الأشباح الأرض. بعد أن غزت الإمبراطورية الرومانية الشعوب السلتية ، تم دمج أعيادهم في فيراليا ، وهو يوم في أواخر أكتوبر عندما كرّم الرومان وفاة الموتى ، ويومًا لتكريم بومونا ، إلهة الفاكهة والأشجار الرومانية ، مع سامهاين.

كما يساهم العيد الكاثوليكي في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) ليوم جميع القديسين ، أو قداس جميع الأقداس ، الذي يحتفل بجميع أولئك الذين ذهبوا إلى الجنة ، في تاريخ الهالوين. يتم الاحتفال بيوم All Souls & apos في اليوم التالي لتكريم جميع الذين ماتوا ولكنهم لم يصلوا إلى الجنة بعد.

2. كان ارتداء الأزياء وسيلة للاختباء من الأشباح.

نشأ التقليد كطريقة يستخدمها السلتيك والأوروبيون الآخرون للاختباء من الأرواح التي عادت في هذا الوقت من العام. كان الناس يرتدون أقنعة عندما يغادرون منازلهم بعد حلول الظلام حتى تعتقد الأشباح أنهم أرواح زملاء. لإبعاد الأشباح عن منازلهم ، كان الناس يضعون أوعية من الطعام بالخارج لإسعادهم.

3. تم نحت الفوانيس Jack-o-lanterns في الأصل إلى اللفت.

في قصة سلتيك تقليدية ، قام رجل يدعى جاك بخداع الشيطان ، لذلك بعد موت جاك ، جعله الشيطان يتجول في الليل فقط بفحم مشتعل لإضاءة طريقه. وضع جاك قطعة الفحم في لفت منحوت ، وهي خضروات شائعة هناك ، وأصبح يُعرف باسم Jack of the Lantern. كان الأيرلنديون والاسكتلنديون ينحتون نسخهم الخاصة من فانوس Jack & aposs بوجوه مخيفة ويضعونها بالقرب من النوافذ أو الأبواب لتخويف جاك أو الأرواح الشريرة الأخرى. عندما جلب المهاجرون التقليد إلى أمريكا ، كان اليقطين الأصلي متاحًا أكثر من اللفت ، وولد اليوم & aposs jack-o-lanterns.

4. من المحتمل أن تكون الخدعة أو العلاج قد تطورت من عادة القرون الوسطى "souling" في إنجلترا.

في احتفالات يوم All Souls & apos Day ، كان الفقراء يطرقون الأبواب ويطلبون الطعام مقابل الصلاة من أجل المنزل والأقارب المتوفين.

5. كانت القطط جزءًا من تاريخ الهالوين لعدة قرون.

خلال مهرجان سلتيك القديم في Samhain ، استخدم الكهنة القطط & # xA0 كجزء من الطقوس لمحاولة التنبؤ بالمستقبل.

6. "البون" في النار هو إشارة إلى العظام.

خلال Samhain ، أشعل الكهنة حرائق كبيرة لتمثيل عودة الشمس بعد الشتاء القاسي. كانوا يرمون عظام الماشية في النيران ، مما يؤدي إلى & quot؛ عظام النيران & quot؛

7. يتضمن تاريخ الهالوين الكثير من الرومانسية.

علقت فتيات اسكتلنديات ملاءات مبللة أمام النار في العيد لمشاهدة صور زوج المستقبل. كانت الشابات أيضًا تقشر تفاحة ، غالبًا في منتصف الليل ، في شريط واحد وتلقيها على كتفهن. كان من المفترض أن يهبط الشريط على شكل الحرف الأول لزوجها المستقبلي واسم الأبوس. في أمريكا الاستعمارية ، كانت لعبة Halloween & aposs التمايل على التفاح لعبة عرافة: أول شخص يحصل على التفاحة دون استخدام يديه سيكون أول من يتزوج.

اعتاد الناس أيضًا خبز كعكات الهالوين بحلقة وكشتبان بالداخل. احصل على الشريحة مع الحلبة وستتزوج في غضون عام. كشتبان؟ قد تكون غير محظوظ في الحب.

8. عادات التزيين باللونين الأسود والبرتقالي لعيد الهالوين منطقية تمامًا.

يظهر اللون البرتقالي طوال فصل الخريف وأوراق الشجر المتغيرة وهو رمز للقوة والقدرة على التحمل ، في حين أن اللون الأسود عادة ما يكون لون الموت. ربما كان Celtics أول من استخدم مزيج الألوان هذا لاكتساب القوة لفصل الشتاء الطويل القادم والاحتفال بالموتى خلال عطلة Samhain.


محتويات

أول استخدام مسجل لاسم الكلت - مثل Κελτοί (Keltoi) باليونانية - للإشارة إلى مجموعة عرقية من قبل Hecataeus of Miletus ، الجغرافي اليوناني ، في 517 قبل الميلاد ، [19] عند الكتابة عن شعب يعيش بالقرب من ماسيليا (مرسيليا الحديثة). [20] في القرن الخامس قبل الميلاد ، أشار هيرودوت Keltoi الذين يعيشون حول رأس نهر الدانوب وأيضًا في أقصى غرب أوروبا. [21] أصل المصطلح Keltoi غير واضح. الجذور المحتملة تشمل الهندو أوروبية *كيل "إخفاء" (موجودة أيضًا باللغة الأيرلندية القديمة سقف)، بمعنى آخر *كيل "لتسخين" أو *كيل "لدفع". [22] افترض العديد من المؤلفين أن أصله سلتيك ، بينما يرى آخرون أنه اسم صاغه الإغريق. تقع اللغوية باتريسيا دي برناردو ستيمبل في المجموعة الأخيرة ، وتقترح معنى "القامة". [23]

في القرن الأول قبل الميلاد ، ذكر يوليوس قيصر أن الناس المعروفين للرومان باسم الغال (باللاتينية: جالي) أطلقوا على أنفسهم سلتيين ، [24] مما يوحي بذلك حتى لو كان الاسم Keltoi تم منحه من قبل الإغريق ، وقد تم اعتماده إلى حد ما كاسم جماعي من قبل قبائل بلاد الغال. يشير الجغرافي سترابو ، الذي كتب عن بلاد الغال في نهاية القرن الأول قبل الميلاد ، إلى "العرق الذي يُطلق عليه الآن اسم كل من Gallic و Galatic" ، على الرغم من أنه يستخدم أيضًا مصطلح Celtica كمرادف للغة Gaul ، والتي يتم فصلها عن Iberia بواسطة جبال البيرينيه. ومع ذلك ، فقد أبلغ عن شعوب سلتيك في أيبيريا ، ويستخدم أيضًا الأسماء العرقية Celtiberi و Celtici للشعوب هناك ، على عكس Lusitani و Iberi. [25] استشهد بليني الأكبر باستخدام Celtici في لوسيتانيا كلقب قبلي ، [26] وهو ما أكدته المكتشفات الكتابية. [27] [28]

لاتيني جالوس (ر. جالي) قد ينبع من اسم سلتيك عرقي أو قبلي في الأصل ، ربما اقترض أحدهم إلى اللاتينية خلال التوسعات السلتية في إيطاليا خلال أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. قد يكون جذره هو Proto-Celtic * غالنو، تعني "القوة ، القوة" ، ومن هنا جاء الأيرلندي القديم فتاه "الجرأة والشراسة" والويلزية جالو "لتكون قادرة ، السلطة". الأسماء القبلية غالايسي واليونانية αλάται (جالاتاي، لاتينيزيد جالاتا انظر منطقة غلاطية في الأناضول) على الأرجح من نفس الأصل. [29] اللاحقة -اتاي قد يكون تصريفًا يونانيًا قديمًا. [30] لم يطبق الكتاب الكلاسيكيون الشروط Κελτοί (Keltoi) أو سيلتا بالنسبة لسكان بريطانيا أو أيرلندا ، [6] [7] [8] مما أدى إلى تفضيل بعض العلماء عدم استخدام مصطلح سكان العصر الحديدي لتلك الجزر. [6] [7] [8] [9]

سيلت هي كلمة إنجليزية حديثة ، تم إثباتها لأول مرة في عام 1707 ، في كتابات إدوارد لويد ، الذي جلب عمله ، إلى جانب أعمال علماء آخرين في أواخر القرن السابع عشر ، الاهتمام الأكاديمي للغات وتاريخ السكان السلتيين الأوائل لبريطانيا العظمى. [31] شكل اللغة الإنجليزية بلاد الغال (تم تسجيله لأول مرة في القرن السابع عشر) و غاليش تأتي من الفرنسيين غول و جولوا، اقتراض من الفرنجة * الهولانت، "الأرض الرومانية" (انظر بلاد الغال: الاسم) ، وجذرها هو Proto-Germanic * والها-، "أجنبي ، روماني ، سيلت" ، ومن أين جاءت الكلمة الإنجليزية تهرب من دفع الرهان (اللغة الإنجليزية القديمة wælisċ & lt *والهيسكا-) ، جنوب ألمانيا ويلش، وتعني "المتحدث السلتي" ، "المتحدث الفرنسي" أو "المتحدث الإيطالي" في سياقات مختلفة ، والنورس القديم فالسكر، رر. فالير، "Gaulish، French"). بروتو جرمانيك * والوها مشتق في النهاية من اسم Volcae ، [32] قبيلة سلتيك عاشت أولاً في جنوب ألمانيا ووسط أوروبا ثم هاجرت إلى بلاد الغال. [33] هذا يعني أن اللغة الإنجليزية ، على الرغم من تشابهها السطحي ، ليست مشتقة من اللاتينية غاليا (الذي كان يجب أن ينتج ** جيل بالفرنسية) ، على الرغم من أنها تشير إلى نفس المنطقة القديمة.

سلتيك يشير إلى عائلة من اللغات ، وبشكل أعم ، يعني "الكلت" أو "بأسلوب السلتيين". تعتبر العديد من الثقافات الأثرية سلتيك بطبيعتها ، بناءً على مجموعات فريدة من المشغولات اليدوية. يساعد وجود النقوش على الارتباط بين اللغة والمصنوعات اليدوية. [34] تركز الفكرة الحديثة نسبيًا عن هوية ثقافية سلتيك محددة أو "سلتيك" عمومًا على أوجه التشابه بين اللغات والأعمال الفنية والنصوص الكلاسيكية ، [35] وأحيانًا أيضًا بين المصنوعات المادية والتنظيم الاجتماعي والوطن والأساطير. [36] كانت النظريات السابقة ترى أن أوجه التشابه هذه تشير إلى أصل عرقي مشترك لمختلف الشعوب السلتية ، لكن النظريات الأحدث ترى أنها تعكس تراثًا ثقافيًا ولغويًا مشتركًا أكثر من التراث الجيني. يبدو أن الثقافات السلتية كانت متنوعة على نطاق واسع ، حيث كان استخدام لغة سلتيك هو الشيء الرئيسي المشترك بينها. [6]

اليوم ، يشير مصطلح سلتيك عمومًا إلى اللغات والثقافات الخاصة بكل من أيرلندا واسكتلندا وويلز وكورنوال وجزيرة مان وبريتاني ، والمعروفة أيضًا باسم دول سلتيك. هذه هي المناطق التي لا يزال يتم التحدث فيها بأربع لغات سلتيك إلى حد ما كلغات أم. الأربعة هي الغيلية الأيرلندية ، والجيلية الاسكتلندية ، والويلزية ، والبريتونية بالإضافة إلى نهضتين أخيرتين ، كورنيش (إحدى اللغات البريتونية) ومانكس (إحدى لغات Goidelic). هناك أيضًا محاولات لإعادة بناء Cumbric ، وهي لغة بريتونية من شمال غرب إنجلترا وجنوب غرب اسكتلندا. المناطق السلتية في أوروبا القارية هي تلك التي يدعي سكانها تراثًا سلتيًا ، ولكن حيث لم تنجو أي لغة سلتيك ، تشمل هذه المناطق شبه الجزيرة الأيبيرية الغربية ، أي البرتغال وشمال وسط إسبانيا (غاليسيا وأستورياس وكانتابريا وقشتالة وليون وإكستريمادورا). [37]

الكلت القاري هم الناس الناطقين بالكلتية في أوروبا القارية و الكلت المعزول هم الشعوب الناطقة بالكلتية في الجزر البريطانية والأيرلندية وأحفادهم. يستمد الكلت من بريتاني لغتهم من هجرة الكلت المعزولة ، بشكل أساسي من ويلز وكورنوال ، وبالتالي يتم تجميعهم وفقًا لذلك. [38]

تشكل اللغات السلتية فرعًا من أكبر عائلة هندو أوروبية. بحلول الوقت الذي دخل فيه المتحدثون باللغات السلتية التاريخ حوالي 400 قبل الميلاد ، تم تقسيمهم بالفعل إلى عدة مجموعات لغوية ، وانتشروا في معظم أنحاء أوروبا الغربية وشبه الجزيرة الأيبيرية وأيرلندا وبريطانيا.يعتقد المؤرخ اليوناني إفوروس السيمي في آسيا الصغرى ، الذي كتب في القرن الرابع قبل الميلاد ، أن السلتيين جاءوا من الجزر قبالة مصب نهر الراين و "طُردوا من منازلهم بسبب تواتر الحروب والارتفاع العنيف للبحر" ".

حدود المنطقة المعروفة باسم سيلتيكا في وقت الفتح الروماني ج. 54 قبل الميلاد وسرعان ما أعادوا تسميته جاليا لوجدونينسيس.

ثقافة هالستات

يعتقد بعض العلماء أن ثقافة Urnfield في غرب أوروبا الوسطى تمثل أصلًا للسلتيين كفرع ثقافي متميز للعائلة الهندية الأوروبية. [10] كانت هذه الثقافة بارزة في وسط أوروبا خلال العصر البرونزي المتأخر ، من حوالي 1200 قبل الميلاد حتى 700 قبل الميلاد ، وهي نفسها بعد ثقافتي Unetice و Tumulus. شهدت فترة أورنفيلد زيادة هائلة في عدد السكان في المنطقة ، ربما بسبب الابتكارات في التكنولوجيا والزراعة.

أدى انتشار أعمال الحديد إلى تطوير ثقافة هالستات مباشرة من Urnfield (حوالي 700 إلى 500 قبل الميلاد). يعتبر Proto-Celtic ، أحدث سلف مشترك لجميع اللغات السلتية المعروفة ، من قبل هذه المدرسة الفكرية أنه تم التحدث بها في وقت أواخر Urnfield أو ثقافات Hallstatt المبكرة ، في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. [39] [40] [41] كان انتشار اللغات السلتية إلى أيبيريا وأيرلندا وبريطانيا قد حدث خلال النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد ، وهي أقدم مدافن للعربات في بريطانيا يرجع تاريخها إلى ج. 500 ق. يرى علماء آخرون أن اللغات السلتية تغطي بريطانيا وأيرلندا وأجزاء من القارة ، قبل وقت طويل من العثور على أي دليل على ثقافة "سلتيك" في علم الآثار. على مر القرون ، تطورت اللغة (اللغات) إلى لغات منفصلة كلتيبيريا وجويديليك وبريتوني.

نجحت ثقافة هالستات في ظهور ثقافة La Tène في وسط أوروبا ، والتي اجتاحت الإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من أن آثار أسلوب La Tène لا تزال موجودة في المصنوعات اليدوية الغالو الرومانية. في بريطانيا وأيرلندا ، نجا أسلوب La Tène في الفن بشكل غير مستقر ليعود إلى الظهور في الفن الجزائري. يلقي الأدب الأيرلندي المبكر الضوء على نكهة وتقاليد النخب المحاربة البطولية التي هيمنت على المجتمعات السلتية. تم العثور على أسماء الأنهار السلتية بأعداد كبيرة حول الروافد العليا لنهر الدانوب والراين ، مما أدى بالعديد من علماء السلتيك إلى وضع أصل عرقي للكلت في هذه المنطقة.

يقترح كل من Diodorus Siculus و Strabo أن قلب الأشخاص الذين أطلقوا عليهم اسم السلتيين كان في جنوب فرنسا. يقول الأول أن الغال كانوا في الشمال من السلتيين ، لكن الرومان أشاروا إلى كليهما باسم Gauls (من الناحية اللغوية ، فإن Gauls كانوا بالتأكيد سلتيين). قبل الاكتشافات في Hallstatt و La Tène ، كان يُعتقد عمومًا أن قلب سلتيك هو جنوب فرنسا ، انظر Encyclopædia Britannica لعام 1813.

نظرية الساحل الأطلسي

وافق مايلز ديلون ونورا كيرشو تشادويك على أن "المستوطنة السلتية في الجزر البريطانية" قد يكون من الضروري تأريخها إلى ثقافة بيل بيكر التي خلصت إلى أنه "لا يوجد سبب يجعل من المستحيل تحديد موعد مبكر جدًا لمجيء الكلت". [42] [43] اقترح مارتين ألماغرو جوربيا [44] أن أصول السلتيين يمكن إرجاعها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كما يسعى أيضًا إلى الجذور الأولية في فترة بيكر ، مما يوفر انتشارًا واسعًا للكلت في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، وكذلك تنوع الشعوب السلتية المختلفة ، ووجود تقاليد الأجداد والمنظور القديم. باستخدام نهج متعدد التخصصات ، استعرض ألبرتو جيه. Asturian-Cantabrian و Celtic من الجنوب الغربي) ويقترحون إعادة التفكير في معنى "سلتيك" من منظور أوروبي. [45] في الآونة الأخيرة ، اقترح جون كوخ [46] وباري كونليف [47] أن الأصول السلتية ترجع إلى العصر البرونزي الأطلسي ، المتزامن تقريبًا مع ثقافة هالستات ، ولكنه تمركز بشكل كبير في الغرب ، ويمتد على طول ساحل المحيط الأطلسي في أوروبا.

يشير ستيفن أوبنهايمر [48] إلى أن الدليل المكتوب الوحيد الذي يحدد موقع Keltoi بالقرب من مصدر نهر الدانوب (أي في منطقة هالستات) موجود في التاريخ هيرودوت. ومع ذلك ، يوضح أوبنهايمر أن هيرودوت يبدو أنه يعتقد أن نهر الدانوب قد ارتفع بالقرب من جبال البرانس ، الأمر الذي من شأنه أن يضع السلتيين القدماء في منطقة تتفق أكثر مع الكتاب والمؤرخين الكلاسيكيين اللاحقين (أي في بلاد الغال وشبه الجزيرة الأيبيرية).

أصول سلتيك من (بلاد الغال / فرنسا)

يجادل السلتيكي باتريك سيمز ويليامز (2020) عن أصل سلتيك في منطقة ، لا في وسط أوروبا ولا في المحيط الأطلسي ، ولكن بينهما ، أي داخل فرنسا الحديثة ليس بعيدًا عن جبال الألب. [49]

أدلة لغوية

عادة ما يرجع تاريخ لغة Proto-Celtic إلى العصر البرونزي المتأخر. [10] أقدم سجلات للغة سلتيك هي النقوش الليبونتية لسيسالبيني غاول (شمال إيطاليا) ، أقدمها تسبق فترة لا تيني. النقوش المبكرة الأخرى ، التي ظهرت من أوائل فترة La Tène في منطقة ماسيليا ، موجودة في Gaulish ، والتي كانت مكتوبة بالأبجدية اليونانية حتى الفتح الروماني. ظهرت النقوش الكلتبرية ، باستخدام نصها الأيبيري ، لاحقًا ، بعد حوالي 200 قبل الميلاد. الدليل على Insular Celtic متاح فقط من حوالي 400 بعد الميلاد ، في شكل نقوش أيرلندية بدائية Ogham.

إلى جانب الأدلة الكتابية ، فإن أحد المصادر المهمة للمعلومات عن أوائل السلتيك هو أسماء المواقع الجغرافية. [50]

الأدلة الجينية

تاريخيًا ، افترض العديد من العلماء أن هناك دليلًا وراثيًا على أصل مشترك لسكان المحيط الأطلسي الأوروبي ، أي: جزر أوركني ، والاسكتلندية ، والأيرلندية ، والبريطانية ، والبريتونية ، والإيبرية (الباسك ، والجاليكان). [51]

لا تدعم الأدلة الجينية الأكثر حداثة فكرة وجود صلة جينية مهمة بين هؤلاء السكان ، بخلاف حقيقة أنهم جميعًا من غرب أوراسيا. لقد سكن مزارعو العصر الحجري الحديث الشبيهة بسردينيا بريطانيا (وكل شمال أوروبا) خلال العصر الحجري الحديث ، ومع ذلك ، فقد زعمت الأبحاث الوراثية الحديثة أنه بين 2400 قبل الميلاد و 2000 قبل الميلاد ، تم قلب أكثر من 90 ٪ من الحمض النووي البريطاني من قبل سكان شمال أوروبا من الروس المطلقين. أصل السهوب كجزء من عملية الهجرة المستمرة التي جلبت كميات كبيرة من DNA Steppe (بما في ذلك R1b haplogroup) إلى شمال وغرب أوروبا. [52] يعتبر التجميع الجيني الوراثي الحديث دليلاً على هذه الحقيقة ، حيث تتجمع العينات البريطانية والأيرلندية في العصر الحديدي والعصر الحديدي بشكل وثيق جدًا وراثيًا مع مجموعات أخرى من سكان أوروبا الشمالية ، ومحدودة إلى حد ما مع الجاليكان أو الباسك أو من جنوب فرنسا. [53] [54] أدت هذه النتائج إلى إراحة النظرية القائلة بأن هناك رابطًا جينيًا موروثًا مهمًا (بخلاف كونهم أوروبيين) بين مختلف الشعوب "السلتية" في منطقة المحيط الأطلسي بدلاً من ذلك ، فهي مرتبطة في أن السلالات الذكورية هي الأخ R1b L151 فرعية مع مزيج خط الأم المحلي المحلي الذي يوضح المسافة الجينية الملحوظة.

الأدلة الأثرية

قبل القرن التاسع عشر ، كان العلماء [ من الذى؟ ] افترض أن أرض الكلت الأصلية كانت تقع غرب نهر الراين ، وبشكل أكثر دقة في بلاد الغال ، لأنها كانت المكان الذي توجد فيه المصادر اليونانية والرومانية القديمة ، أي قيصر ، موقع السلتيين. تم تحدي هذا الرأي من قبل مؤرخة القرن التاسع عشر ماري هنري داربوا دي جوبينفيل. بحاجة لمصدر ] الذين وضعوا أرض منشأ الكلت شرق نهر الراين. استند Jubainville في حججه على عبارة هيرودوت التي وضعت الكلت في مصدر نهر الدانوب ، وجادل بأن هيرودوت كان يقصد وضع الوطن السلتي في جنوب ألمانيا. لفت اكتشاف مقبرة هالستات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في عام 1846 بواسطة يوهان رامساور والعثور على موقع لا تيني الأثري بواسطة Hansli Kopp في عام 1857 الانتباه إلى هذه المنطقة.

بدأ مفهوم أن ثقافتي هالستات ولا تيني ليس فقط على أنهما فترات كرونولوجية ولكن "كمجموعات ثقافية" ، كيانات مكونة من أشخاص من نفس العرق واللغة ، قد بدأ في النمو بحلول نهاية القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين ، كان الاعتقاد بأن هذه "المجموعات الثقافية" يمكن التفكير فيه من منظور عرقي أو إثني كان معتقدًا بقوة من قبل جوردون تشايلد الذي تأثرت نظريته بكتابات جوستاف كوسينا. [55] مع تقدم القرن العشرين ، أصبح التفسير العرقي العرقي لثقافة La Tène متجذرًا بقوة أكبر ، وارتبطت أي نتائج لثقافة La Tène ومقابر الدفن المسطحة ارتباطًا مباشرًا بالكلتيين واللغة السلتية. [56] العصر الحديدي هالستات (800-475 قبل الميلاد) و La Tène (حوالي 500-50 قبل الميلاد) ترتبط بشكل نموذجي بثقافة Proto-Celtic و Celtic. [57]

في مختلف [ التوضيح المطلوب ] التخصصات الأكاديمية كان السلتيون يعتبرون ظاهرة العصر الحديدي لأوروبا الوسطى ، من خلال ثقافات هالستات ولا تيني. ومع ذلك ، كانت الاكتشافات الأثرية من ثقافة هالستات ولا تيني نادرة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، في جنوب غرب فرنسا ، وشمال وغرب بريطانيا ، وجنوب أيرلندا وغلاطية [59] [60] ولم تقدم أدلة كافية لسيناريو ثقافي مماثل لذلك. من وسط أوروبا. يعتبر من الصعب بنفس القدر الحفاظ على أن أصل شبه الجزيرة الكلتية يمكن ربطه بثقافة Urnfield السابقة. وقد نتج عن ذلك نهج أكثر حداثة يقدم طبقة أساسية من "السلتية البدائية" وعملية من السلتيك ، لها جذورها الأولية في العصر البرونزي ثقافة بيل بيكر. [61]

تطورت ثقافة La Tène وازدهرت خلال العصر الحديدي المتأخر (من 450 قبل الميلاد إلى الفتح الروماني في القرن الأول قبل الميلاد) في شرق فرنسا وسويسرا والنمسا وجنوب غرب ألمانيا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمجر. لقد تطورت من ثقافة هالستات دون أي انقطاع ثقافي محدد ، تحت زخم تأثير البحر الأبيض المتوسط ​​الكبير من الحضارات اليونانية ، والإترورية لاحقًا. حدث تحول في مراكز الاستيطان في القرن الرابع.

تتوافق ثقافة La Tène الغربية مع سلتيك Gaul التاريخية. ما إذا كان هذا يعني أن ثقافة La Tène بأكملها يمكن أن تُنسب إلى شعب سلتيك موحد ، فمن الصعب تقييم علماء الآثار قد خلصوا مرارًا وتكرارًا إلى أن اللغة والثقافة المادية والانتماء السياسي لا يتوازيان بالضرورة. يلاحظ فراي أنه في القرن الخامس ، "لم تكن عادات الدفن في العالم السلتي موحدة بدلاً من ذلك ، كان للمجموعات المحلية معتقداتهم الخاصة ، والتي ، نتيجة لذلك ، أدت أيضًا إلى ظهور تعبيرات فنية متميزة". [62] وهكذا ، في حين أن ثقافة La Tène مرتبطة بالتأكيد بالإغريق ، فإن وجود مصنوعات La Tène قد يكون بسبب الاتصال الثقافي ولا يعني التواجد الدائم للمتحدثين السلتيك.

دليل تاريخي

نشر بوليبيوس تاريخًا لروما حوالي عام 150 قبل الميلاد يصف فيه بلاد الغال في إيطاليا وصراعهم مع روما. يقول بوسانياس في القرن الثاني الميلادي أن الغال "كانوا يطلق عليهم في الأصل الكلت" ، "يعيشون في أبعد منطقة في أوروبا على ساحل بحر مد هائل". وصف بوسيدونيوس جنوب بلاد الغال حوالي عام 100 قبل الميلاد. على الرغم من ضياع عمله الأصلي ، فقد استخدمه كتاب لاحقون مثل Strabo. هذا الأخير ، الذي كتب في أوائل القرن الأول الميلادي ، يتعامل مع بريطانيا والغال وكذلك هسبانيا وإيطاليا وغلاطية. كتب قيصر على نطاق واسع عن حروب الغال في 58-51 قبل الميلاد. كتب Diodorus Siculus عن الكلت من بلاد الغال وبريطانيا في تاريخه في القرن الأول.

الكلت القاري

عرف الرومان أن السلتيين كانوا يعيشون في فرنسا الحالية باسم الغال. من المحتمل أن تشمل أراضي هذه الشعوب البلدان المنخفضة وجبال الألب وشمال إيطاليا الحالية. يوليوس قيصر في كتابه الحروب الغالية وصف أحفاد هؤلاء الغال في القرن الأول قبل الميلاد.

أصبح Eastern Gaul مركز ثقافة La Tène الغربية. في وقت لاحق العصر الحديدي Gaul ، كانت المنظمة الاجتماعية تشبه تلك الخاصة بالرومان ، مع المدن الكبيرة. من القرن الثالث قبل الميلاد ، تبنى الغالون العملات المعدنية. نجت النصوص ذات الأحرف اليونانية من جنوب بلاد الغال من القرن الثاني قبل الميلاد.

أسس التجار اليونانيون ماساليا حوالي 600 قبل الميلاد ، حيث تم تداول بعض الأشياء (معظمها خزف الشرب) في وادي الرون. لكن التجارة تعطلت بعد عام 500 قبل الميلاد بفترة وجيزة وأعيد توجيهها فوق جبال الألب إلى وادي بو في شبه الجزيرة الإيطالية. وصل الرومان إلى وادي الرون في القرن الثاني قبل الميلاد وواجهوا معظم سكان بلاد الغال الذين يتحدثون اللغة السلتية. أرادت روما اتصالات برية مع مقاطعاتها الأيبيرية وخاضت معركة كبرى مع Saluvii في Entremont في 124-123 قبل الميلاد. امتدت السيطرة الرومانية تدريجياً ، وتطورت مقاطعة غاليا ترانسالبينا الرومانية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط. [63] [64] عرف الرومان ما تبقى من بلاد الغال باسم جاليا كوماتا - "الغال المشعر".

في عام 58 قبل الميلاد ، خطط الهلفتيون للهجرة غربًا لكن يوليوس قيصر أجبرهم على العودة. ثم انخرط في محاربة القبائل المختلفة في بلاد الغال ، وبحلول عام 55 قبل الميلاد ، اجتاحت معظم بلاد الغال. في عام 52 قبل الميلاد ، قاد فرسن جتريكس تمردًا ضد الاحتلال الروماني لكنه هُزم في حصار أليسيا واستسلم.

بعد حروب الغال 58-51 قبل الميلاد ، قيصر سيلتيكا شكلت الجزء الرئيسي من الرومان Gaul ، لتصبح مقاطعة Gallia Lugdunensis. كانت هذه المنطقة من قبائل سلتيك تحدها من الجنوب جارون ومن الشمال نهر السين ونهر مارن. [٦٥] ألحق الرومان مساحات شاسعة من هذه المنطقة بالمقاطعات المجاورة بلجيكا وأكويتانيا ، ولا سيما في عهد أغسطس.

تشير تحليلات ونقوش المكان والاسم الشخصي إلى أن اللغة السلتية الغالية كانت منطوقة في معظم ما يعرف الآن بفرنسا. [66] [67]

ايبيريا

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، اعترفت المنح الدراسية التقليدية التي تتناول السلتيين بوجودهم في شبه الجزيرة الأيبيرية [68] [69] باعتبارها ثقافة مادية مرتبطة بثقافتي هالستات ولا تيني. ومع ذلك ، نظرًا لتعريف العصر الحديدي في القرن التاسع عشر ، كان من المفترض أن يكون السكان السلتيون نادرون في أيبيريا ولم يقدموا سيناريو ثقافيًا يمكن ربطه بسهولة بوسط أوروبا ، كان وجود الثقافة السلتية في تلك المنطقة عمومًا. غير معترف به بشكل كامل. ومع ذلك ، فقد أثبتت الدراسات الحديثة بوضوح أن الوجود والتأثيرات السلتية كانت أكثر أهمية في ما يعرف اليوم بإسبانيا والبرتغال (مع أعلى تشبع بالمستوطنات في أوروبا الغربية) ، لا سيما في المناطق الوسطى والغربية والشمالية. [70] [71]

بالإضافة إلى تسلل الغال من شمال جبال البرانس ، تذكر المصادر الرومانية واليونانية السكان السلتيين في ثلاثة أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية: الجزء الشرقي من ميسيتا (يسكنها سكان كلتيبيريون) ، والجنوب الغربي (سلتيتشي ، في العصر الحديث ألينتيخو) والشمال الغربي (غالايسيا وأستورياس). [72] وجدت مراجعة علمية حديثة [73] عدة مجموعات أثرية من السلتيين في إسبانيا:

  • مجموعة Celtiberian في منطقة Upper-Douro Upper-Tagus Upper-Jalón. [74] تشير البيانات الأثرية إلى استمرارية على الأقل من القرن السادس قبل الميلاد. في هذه الفترة المبكرة ، سكن سكان كلتيبيريون في حصون التل (كاستروس). في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، تبنى سكان كلتيبيريون أساليب حياة حضرية أكثر. من القرن الثاني قبل الميلاد ، قاموا بسك العملات المعدنية وكتبوا النقوش باستخدام الخط السلتيبيري. هذه النقوش تجعل من اللغة الكلتبرية هي اللغة الوحيدة من أصل اسباني- سلتيك المصنفة على أنها سلتيك بالاتفاق بالإجماع. [75] في أواخر الفترة ، قبل الفتح الروماني ، تشير كل من الأدلة الأثرية والمصادر الرومانية إلى أن الكلتيبيريين كانوا يتوسعون في مناطق مختلفة في شبه الجزيرة (مثل سلتيك بايتوريا).
  • مجموعة Vetton في غرب Meseta ، بين نهري Tormes و Douro و Tagus. كانت تتميز بإنتاج فيراكوس، منحوتات للثيران والخنازير منحوتة في الجرانيت.
  • مجموعة اللقاحات في وسط وادي دورو. تم ذكرها من قبل المصادر الرومانية بالفعل في 220 قبل الميلاد. تشير بعض طقوسهم الجنائزية إلى تأثيرات قوية من جيرانهم الكلتيبيريين.
  • ال ثقافة كاسترو في شمال غرب أيبيريا ، غاليسيا الحديثة وشمال البرتغال. [76] درجة الاستمرارية العالية ، من العصر البرونزي المتأخر ، تجعل من الصعب دعم أن إدخال العناصر السلتية كان بسبب نفس عملية تحويل العناصر السلتية في غرب أيبيريا ، من منطقة نواة سلتيبيريا. عنصران نموذجيان هما حمامات الساونا ذات المداخل الضخمة ، و "Gallaecian Warriors" ، وهي منحوتات حجرية بنيت في القرن الأول الميلادي. تحتوي مجموعة كبيرة من النقوش اللاتينية على سمات لغوية من الواضح أنها سلتيك ، في حين أن البعض الآخر يشبه تلك الموجودة في اللغة اللوسيتانية غير السلتية. [75]
  • أستورز وكانتابري. تم كتابة هذه المنطقة بالحروف اللاتينية في وقت متأخر ، حيث لم يتم احتلالها من قبل روما حتى حروب كانتابريا في 29-19 قبل الميلاد.
  • الكلت في الجنوب الغربي ، في المنطقة التي يطلق عليها سترابو سيلتيكا.

قد توفر أصول Celtiberians مفتاحًا لفهم عملية Celticisation في بقية شبه الجزيرة. ومع ذلك ، فإن عملية السلتيكية للمنطقة الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة من قبل Keltoi والمنطقة الشمالية الغربية ليست مسألة سلتيبرية بسيطة. تقدم التحقيقات الأخيرة حول Callaici [78] و Bracari [79] في شمال غرب البرتغال طرقًا جديدة لفهم الثقافة السلتية (اللغة والفن والدين) في غرب أيبيريا. [80]

اقترح جون تي كوخ من جامعة أبيريستويث أن النقوش التارتسية التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد يمكن تصنيفها على أنها سلتيك. هذا يعني أن Tartessian هو أقدم أثر مشهود له من سلتيك بهامش أكثر من قرن. [81]

جبال الألب وإيطاليا

مثّلت ثقافة Canegrate الموجة المهاجرة الأولى من السكان السلتيين البدائيين [82] [83] من الجزء الشمالي الغربي من جبال الألب الذين اخترقوا بالفعل واستقروا في وادي بو الغربي بين بحيرة ماجوري وبحيرة كومو عبر ممرات جبال الألب. (ثقافة سكاموزينا). كما تم اقتراح أن الوجود السلتي البدائي الأقدم يمكن إرجاعه إلى بداية العصر البرونزي الوسيط ، عندما يبدو شمال غرب إيطاليا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإنتاج المصنوعات اليدوية البرونزية ، بما في ذلك الحلي ، إلى المجموعات الغربية من Tumulus حضاره. [84] ظهرت المواد الثقافية من La Tène على مساحة كبيرة من البر الرئيسي لإيطاليا ، [85] والمثال في أقصى الجنوب هو خوذة سلتيك من كانوسا دي بوليا. [86]

إيطاليا هي موطن Lepontic ، أقدم لغة سلتيك مصدقة (من القرن السادس قبل الميلاد). [87] تحدثت قديماً في سويسرا وشمال وسط إيطاليا ، من جبال الألب إلى أومبريا. [88] [89] [90] [91] بحسب ال Recueil des Inscriptions Gauloises، تم العثور على أكثر من 760 نقشًا غاليًا في جميع أنحاء فرنسا الحالية - مع استثناء ملحوظ من آكيتاين - وفي إيطاليا ، [92] [93] مما يدل على أهمية التراث السلتي في شبه الجزيرة.

في عام 391 قبل الميلاد ، كان الكلت "الذين كانت منازلهم وراء جبال الألب يتدفقون عبر الممرات بقوة كبيرة واستولوا على المنطقة الواقعة بين جبال أبينين وجبال الألب" وفقًا لديودوروس سيكولوس.كان وادي بو وبقية شمال إيطاليا (المعروف لدى الرومان باسم كيسالبين Gaul) مأهولًا بمتحدثي السلتيك الذين أسسوا مدنًا مثل ميلانو. [94] في وقت لاحق تم هزيمة الجيش الروماني في معركة علياء ونهب السينونيس روما في عام 390 قبل الميلاد.

في معركة تيلامون عام 225 قبل الميلاد ، حوصر جيش سلتيك كبير بين قوتين رومانيتين وتم سحقه.

بدت هزيمة تحالف Samnite و Celtic و Etruscan المشترك من قبل الرومان في الحرب السامنية الثالثة بداية نهاية هيمنة سلتيك في أوروبا القارية ، ولكن لم تكن الجيوش الرومانية حتى عام 192 قبل الميلاد قد غزت آخر ما تبقى من سلتيك المستقلة. الممالك في ايطاليا.

التوسع شرقا وجنوبا

توسع الكلت أيضًا أسفل نهر الدانوب وروافده. أسست Scordisci ، إحدى القبائل الأكثر نفوذاً ، عاصمتهم في Singidunum في القرن الثالث قبل الميلاد ، وهي بلغراد الحالية بصربيا. يُظهر تركيز حصون التل والمقابر كثافة سكانية في وادي تيسا في فويفودينا الحالية وصربيا والمجر وأوكرانيا. تم حظر التوسع في رومانيا من قبل الداقيين.

كانت سيردي قبيلة سلتيك [95] تسكن تراقيا. كانوا موجودين حولها وأسسوا Serdika (البلغارية: Сердика ، اللاتينية: أولبيا سيرديكا، اليونانية: Σαρδῶν πόλις) ، الآن صوفيا في بلغاريا ، [96] مما يعكس تسميتهم العرقية. كانوا سيثبتون أنفسهم في هذه المنطقة خلال الهجرات السلتية في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد ، على الرغم من عدم وجود دليل على وجودهم قبل القرن الأول قبل الميلاد. سيردي من بين الأسماء القبلية التقليدية التي تم الإبلاغ عنها في العصر الروماني. [97] تم إضفاء الطابع التراقي تدريجيًا على مر القرون لكنهم احتفظوا بطابعهم السلتي في الثقافة المادية حتى تاريخ متأخر. [ عندما؟ ] [ بحاجة لمصدر ] وفقًا لمصادر أخرى ، ربما كانوا من أصل تراقي ، [98] وفقًا لمصادر أخرى ، ربما أصبحوا من أصل ثراكو سلتيك مختلط. إلى الجنوب ، استقر السلتيون في تراقيا (بلغاريا) ، التي حكموا لأكثر من قرن ، والأناضول ، حيث استقروا في غلاطية (انظر أيضا: الغزو الغالي لليونان). على الرغم من عزلتهم الجغرافية عن بقية العالم السلتي ، حافظ أهل غلاطية على لغتهم السلتية لمدة 700 عام على الأقل. شبّه القديس جيروم ، الذي زار أنسيرا (أنقرة حاليًا) عام 373 بعد الميلاد ، لغتهم بلغة تريفيري شمال بلاد الغال.

بالنسبة لفنسيسلاس كروتا ، كانت غلاطية في وسط تركيا منطقة مستوطنة سلتيك كثيفة.

أعطت قبيلة Boii اسمها إلى بوهيميا وبولونيا وربما بافاريا ، وقد تم اكتشاف المصنوعات اليدوية والمقابر السلتية في الشرق في ما يعرف الآن ببولندا وسلوفاكيا. عُرضت عملة سلتيك (Biatec) من نعناع براتيسلافا على العملة السلوفاكية القديمة المكونة من 5 تيجان.

نظرًا لعدم وجود دليل أثري على غزوات واسعة النطاق في بعض المناطق الأخرى ، فإن إحدى المدارس الفكرية الحالية ترى أن اللغة والثقافة السلتية انتشرت إلى تلك المناطق عن طريق الاتصال بدلاً من الغزو. [99] ومع ذلك ، فإن الغزوات السلتية لإيطاليا والبعثة في اليونان وغرب الأناضول ، موثقة جيدًا في التاريخ اليوناني واللاتيني.

هناك سجلات لمرتزقة سلتيك في مصر يخدمون البطالمة. تم توظيف الآلاف في 283 - 246 قبل الميلاد وكانوا أيضًا في الخدمة حوالي 186 قبل الميلاد. حاولوا الإطاحة بطليموس الثاني.

الكلت المعزول

تنتمي جميع اللغات السلتية الموجودة اليوم إلى لغات Insular Celtic المشتقة من اللغات السلتية المستخدمة في العصر الحديدي في بريطانيا وأيرلندا. [100] تم فصلهم إلى فرع Goidelic وفرع Brythonic من فترة مبكرة.

ظل اللغويون يتجادلون لسنوات عديدة حول ما إذا كانت إحدى اللغات السلتية قد أتت إلى بريطانيا وأيرلندا ثم انقسمت أو ما إذا كان هناك "غزوتان" منفصلان. كانت النظرة الأقدم لعصور ما قبل التاريخ هي أن التأثير السلتي في الجزر البريطانية كان نتيجة للغزوات المتتالية من القارة الأوروبية من قبل شعوب متنوعة تتحدث سلتيك على مدى عدة قرون ، وهو ما يمثل P-Celtic مقابل Q-Celtic isogloss. تم تحدي هذا الرأي من خلال الفرضية القائلة بأن اللغات السلتية للجزر البريطانية تشكل مجموعة اللهجة السلتية المعزولة. [101]

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، عمد العلماء إلى تأريخ "وصول" الثقافة السلتية في بريطانيا (عبر نموذج الغزو) إلى القرن السادس قبل الميلاد ، بما يتوافق مع الأدلة الأثرية على تأثير هالستات وظهور مدافن العربات في ما يعرف الآن بإنجلترا. يبدو أن بعض هجرات العصر الحديدي قد حدثت ولكن طبيعة التفاعلات مع السكان الأصليين للجزر غير معروفة. وفقًا لهذا النموذج ، بحلول القرن السادس تقريبًا (بريطانيا شبه الرومانية) ، كان معظم سكان الجزر يتحدثون اللغات السلتية إما من فرع Goidelic أو Brythonic. منذ أواخر القرن العشرين ، ظهر نموذج جديد (أيده علماء الآثار مثل Barry Cunliffe ومؤرخو سلتيك مثل John T. Koch) الذي يضع ظهور الثقافة السلتية في بريطانيا قبل ذلك بكثير ، في العصر البرونزي ، ويعزو انتشارها ليس للغزو ، ولكن بسبب الظهور التدريجي فى الموقع من الثقافة الهندية الأوروبية (ربما تم تقديمها إلى المنطقة من قبل شعب بيل بيكر ، وتم تمكينها من خلال شبكة واسعة من الاتصالات التي كانت موجودة بين شعوب بريطانيا وأيرلندا وشعوب الساحل الأطلسي.

لم يطبق الكتاب الكلاسيكيون الشروط Κελτοί (Keltoi) أو "Celtae" لسكان بريطانيا أو أيرلندا ، [6] [7] [8] مما دفع عددًا من العلماء للتشكيك في استخدام مصطلح Celt لوصف سكان العصر الحديدي لتلك الجزر. [6] [7] [8] [9] كان أول حساب تاريخي لجزر بريطانيا وأيرلندا من قبل Pytheas ، وهو يوناني من مدينة ماساليا ، والذي أبحر حوالي 310-306 قبل الميلاد حول ما أسماه "بريتانيكاي" nesoi "، والتي يمكن ترجمتها باسم" جزر ما قبل التاريخ ". [104] بشكل عام ، أشار الكتاب الكلاسيكيون إلى سكان بريطانيا باسم بريتاني أو بريتاني. [105] كان سترابو ، الذي كتب في العصر الروماني ، يميز بشكل واضح بين السلتيين والبريطانيين. [106]

تحت حكم قيصر ، غزا الرومان سلتيك بلاد الغال ، ومن كلوديوس فصاعدًا ، استوعبت الإمبراطورية الرومانية أجزاء من بريطانيا. عكست الحكومة المحلية الرومانية لهذه المناطق عن كثب الحدود القبلية ما قبل الرومانية ، وتشير الاكتشافات الأثرية إلى مشاركة السكان الأصليين في الحكومة المحلية.

أصبحت الشعوب الأصلية تحت الحكم الروماني رومانية وحريصة على تبني الطرق الرومانية. كان الفن السلتي قد أدرج بالفعل التأثيرات الكلاسيكية ، وتفسر قطع غالو الرومانية الباقية الموضوعات الكلاسيكية أو تحافظ على الإيمان بالتقاليد القديمة على الرغم من التراكب الروماني.

أدى الاحتلال الروماني لغال ، وبدرجة أقل لبريطانيا ، إلى التوفيق بين الرومان وسلتيك. في حالة الكلت القارية ، أدى هذا في النهاية إلى تحول اللغة إلى اللغة اللاتينية المبتذلة ، في حين احتفظ الكلت الإنكليزي بلغتهم.

كان هناك أيضًا تأثير ثقافي كبير يمارسه الغال على روما ، لا سيما في الأمور العسكرية والفروسية ، حيث خدم الإغريق غالبًا في سلاح الفرسان الروماني. تبنى الرومان سيف الفرسان السلتي ، سبثا ، وإيبونا ، إلهة الحصان السلتي. [107] [108]

إلى الحد الذي تتوفر فيه المصادر ، فإنها تصور بنية اجتماعية سلتيك ما قبل المسيحية للعصر الحديدي تستند رسميًا إلى الطبقة والملكية ، على الرغم من أن هذا قد يكون فقط مرحلة متأخرة معينة من التنظيم في المجتمعات السلتية. كما وصف قيصر وآخرين علاقات الراعي والعميل المشابهة لتلك الموجودة في المجتمع الروماني في بلاد الغال في القرن الأول قبل الميلاد.

بشكل عام ، الدليل هو أن القبائل يقودها الملوك ، على الرغم من أن البعض يجادل بأن هناك أيضًا أدلة على ظهور أشكال حكم الجمهورية الأوليغارشية في نهاية المطاف في المناطق التي كانت على اتصال وثيق مع روما. تصور معظم أوصاف المجتمعات السلتية أنها مقسمة إلى ثلاث مجموعات: أرستقراطية محاربة وطبقة فكرية تشمل مهن مثل الكاهن والشاعر والفقيه وكل شخص آخر. في العصور التاريخية ، تم شغل مناصب الملوك الأعلى والمنخفض في أيرلندا واسكتلندا بالانتخاب في ظل نظام tanistry ، والتي تعارضت في النهاية مع المبدأ الإقطاعي لتوريث البكورة حيث تذهب الخلافة إلى الابن البكر.

لا يُعرف سوى القليل عن بنية الأسرة بين السلتيين. اختلفت أنماط الاستيطان من اللامركزية إلى الحضرية. الصورة النمطية الشائعة للمجتمعات غير المتحضرة التي استقرت في التلال والدون ، [109] مستمدة من بريطانيا وأيرلندا (هناك حوالي 3000 حصن تل معروف في بريطانيا) [110] يتناقض مع المستوطنات الحضرية الموجودة في قلب مناطق هالستات ولا تين ، مع العديد من المهم مقابل من بلاد الغال في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد ، ومع مدن جاليا سيسالبينا.

كانت العبودية ، كما مارسها السلتيون ، مشابهة جدًا للممارسات الموثقة بشكل أفضل في اليونان القديمة وروما. [111] تم الحصول على العبيد من الحرب والغارات وعبودية السداد والديون. [111] العبودية كانت وراثية. بحاجة لمصدر ] ، على الرغم من أن العتق كان ممكنًا. الكلمات الأيرلندية والويلزية القديمة لـ "عبد" ، مخبأ و كيث على التوالي ، متشابهة مع اللاتينية الكابتوس "أسير" مما يشير إلى أن تجارة الرقيق كانت وسيلة مبكرة للاتصال بين المجتمعات اللاتينية والسلتية. [111] في العصور الوسطى ، كانت العبودية منتشرة بشكل خاص في الدول السلتية. [112] لا يشجع القانون الإعتاق وكلمة "الأمة" ، تراكمي، كوحدة عامة للقيمة في أيرلندا. [113]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن مجتمعات ما قبل الرومان السلتية كانت مرتبطة بشبكة طرق التجارة البرية التي امتدت عبر أوراسيا. اكتشف علماء الآثار ممرات كبيرة من عصور ما قبل التاريخ تعبر مستنقعات في أيرلندا وألمانيا. نظرًا لطبيعتها الجوهرية ، يُعتقد أنها تم إنشاؤها للنقل على عجلات كجزء من نظام طرق واسع يسهل التجارة. [114] احتوت الأراضي التي كانت تحت سيطرة السلتيين على القصدير والرصاص والحديد والفضة والذهب. [١١٥] صنع الحدادين وعمال المعادن السلتيك أسلحة ومجوهرات للتجارة الدولية ، وخاصة مع الرومان.

إن الأسطورة القائلة بأن النظام النقدي السلتي يتألف من مقايضة كاملة هي أسطورة شائعة ، لكنها خاطئة جزئيًا. كان النظام النقدي معقدًا ولا يزال غير مفهوم (مثل العملات المعدنية الرومانية المتأخرة) ، وبسبب عدم وجود أعداد كبيرة من القطع النقدية ، يُفترض أن "النقود الأولية" قد استخدمت. وشمل ذلك العناصر البرونزية المصنوعة من أوائل فترة La Tène وما بعدها ، والتي كانت غالبًا على شكل رؤوس أو حلقات أو أجراس. نظرًا للعدد الكبير منها في بعض المدافن ، يُعتقد أن لها قيمة نقدية عالية نسبيًا ، ويمكن استخدامها في عمليات الشراء "اليومية". عملات بوتين منخفضة القيمة ، وهي سبيكة برونزية ذات محتوى عالٍ من القصدير ، تم سكها في معظم مناطق سلتيك في القارة وفي جنوب شرق بريطانيا قبل الغزو الروماني لهذه الأراضي. العملات ذات القيمة الأعلى ، المناسبة للاستخدام في التجارة ، تم سكها بالذهب والفضة والبرونز عالي الجودة. كانت العملات الذهبية أكثر شيوعًا من العملات الفضية ، على الرغم من أنها تساوي أكثر بكثير ، بينما كان هناك حوالي 100 منجم في جنوب بريطانيا ووسط فرنسا ، كان تعدين الفضة نادرًا. ويرجع ذلك جزئيًا إلى التباين النسبي في المناجم ومقدار الجهد المطلوب للاستخراج مقارنة بالأرباح المكتسبة. مع نمو أهمية الحضارة الرومانية وتوسيع تجارتها مع العالم السلتي ، أصبحت العملات المعدنية الفضية والبرونزية أكثر شيوعًا. تزامن ذلك مع زيادة كبيرة في إنتاج الذهب في مناطق سلتيك لتلبية الطلب الروماني ، بسبب القيمة العالية التي وضعها الرومان على المعدن. يُعتقد أن العدد الكبير من مناجم الذهب في فرنسا هو السبب الرئيسي لغزو قيصر.

لا توجد سوى سجلات محدودة للغاية من عصور ما قبل المسيحية مكتوبة بلغات سلتيك. هذه في الغالب عبارة عن نقوش بالأبجدية الرومانية وأحيانًا بالأبجدية اليونانية. تم استخدام نص Ogham ، وهو أبجدية من العصور الوسطى المبكرة ، في الغالب في العصور المسيحية المبكرة في أيرلندا واسكتلندا (ولكن أيضًا في ويلز وإنجلترا) ، وكان يستخدم فقط للأغراض الاحتفالية مثل النقوش على شواهد القبور. الدليل المتاح هو تقليد شفهي قوي ، مثل ذلك الذي احتفظ به الشعراء في أيرلندا ، والذي سجلته الأديرة في النهاية. أنتج الفن السلتي أيضًا قدرًا كبيرًا من الأعمال المعدنية المعقدة والجميلة ، والتي تم الحفاظ على أمثلة منها من خلال طقوس الدفن المميزة.

في بعض النواحي ، كان السلتيون الأطلسيون محافظين: على سبيل المثال ، ما زالوا يستخدمون العربات في القتال لفترة طويلة بعد أن تم تحويلهم إلى أدوار احتفالية من قبل الإغريق والرومان. ومع ذلك ، على الرغم من كونها قديمة ، كانت تكتيكات عربة سلتيك قادرة على صد غزو بريطانيا الذي حاول يوليوس قيصر.

وفقا لديودوروس سيكولوس:

الإغريق طويلون الجسم مع عضلات متموجة وبياض الجلد وشعرهم أشقر ، وليس فقط بشكل طبيعي لأنهم يجعلون من ممارستهم للوسائل الاصطناعية زيادة اللون المميز الذي أعطته الطبيعة. لأنهم يغسلون شعرهم دائمًا بماء الجير ويقومون بسحبه للخلف من الجبهة إلى مؤخرة العنق ، والنتيجة أن مظهرهم يشبه مظهر الساتير والمقالي لأن علاج شعرهم يجعله ثقيلًا وخشنًا لدرجة أنه لا يختلف بأي شكل من الأشكال عن بدة الخيول. ومنهم من يحلق اللحية ومنهم من تركها تكبر قليلا والنبلاء يحلقون خدودهم لكنهم يتركون الشارب ينمو حتى يغطي الفم.

ملابس

خلال العصر الحديدي المتأخر ، كان الإغريق يرتدون قمصانًا بأكمام طويلة أو سترات وسراويل طويلة (تسمى braccae من قبل الرومان). [116] كانت الملابس مصنوعة من الصوف أو الكتان ، مع استخدام بعض الحرير من قبل الأثرياء. تم ارتداء العباءات في الشتاء. تم استخدام دبابيس وذراع ، لكن أكثر المجوهرات شهرة كان torc ، طوق عنق من المعدن ، وأحيانًا ذهب. إن خوذة Waterloo ذات القرون في المتحف البريطاني ، والتي حددت منذ فترة طويلة معيارًا للصور الحديثة للمحاربين السلتيك ، هي في الواقع بقاء فريد من نوعه ، وربما كانت قطعة ملابس احتفالية وليست عسكرية.

الجنس والأعراف الجنسية

يوجد عدد قليل جدًا من المصادر الموثوقة فيما يتعلق بآراء سلتيك حول التقسيمات الجنسانية والحالة الاجتماعية ، على الرغم من أن بعض الأدلة الأثرية تشير إلى أن وجهات نظرهم حول أدوار الجنسين قد تختلف عن نظرائهم الكلاسيكيين المعاصرين والأقل مساواة في العصر الروماني. [117] [118] هناك بعض المؤشرات العامة من مواقع الدفن في العصر الحديدي في منطقتي شامبين وبورجوني في شمال شرق فرنسا تشير إلى أن النساء قد يكون لهن أدوار في القتال خلال الفترة السابقة لا تيني فترة. ومع ذلك ، فإن الأدلة بعيدة كل البعد عن أن تكون قاطعة. [119] تم التعرف على أمثلة للأفراد المدفونين مع كل من المجوهرات النسائية والأسلحة ، مثل Vix Grave ، وهناك أسئلة حول جنس بعض الهياكل العظمية التي تم دفنها مع مجموعات المحاربين. ومع ذلك ، فقد تم اقتراح أن "الأسلحة قد تشير إلى الرتبة بدلاً من الذكورة". [120]

بين الكلت المعزولين ، هناك قدر أكبر من الوثائق التاريخية لاقتراح أدوار محاربة للنساء. بالإضافة إلى تعليق تاسيتوس على بوديكا ، هناك دلائل من فترات لاحقة من التاريخ تشير أيضًا إلى دور أكثر أهمية "للمرأة كمحاربة" ، في الأدوار الرمزية إن لم تكن فعلية. وصف بوسيدونيوس وسترابو جزيرة النساء حيث لا يستطيع الرجال المغامرة خوفًا من الموت ، وحيث مزقت النساء بعضهن البعض. [121] ذكر كتّاب آخرون ، مثل أميانوس مارسيلينوس وتاسيتوس ، قيام نساء سلتيك بالتحريض والمشاركة في وقيادة المعارك. [122] تعليقات بوسيدونيوس الأنثروبولوجية على السلتيين كانت لها موضوعات مشتركة ، في المقام الأول البدائية ، والقسوة الشديدة ، وممارسات القرابين القاسية ، وقوة وشجاعة نسائهم. [123]

بموجب قانون بريون ، الذي تم تدوينه في أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة بعد التحول إلى المسيحية ، يحق للمرأة تطليق زوجها والحصول على ممتلكاته إذا كان غير قادر على أداء واجباته الزوجية بسبب العجز الجنسي أو السمنة أو الميل المثلي أو تفضيله. نساء أخريات. [124]

يسجل الأدب الكلاسيكي آراء جيران السلتيين ، على الرغم من أن المؤرخين ليسوا متأكدين من مدى ارتباط هذه الآراء بالواقع. وفقًا لأرسطو ، تأثرت معظم "الدول المتحاربة" بشدة بنسائها ، لكن السلتيين كانوا غير مألوفين لأن رجالهم فضلوا علانية العشاق الذكور (سياسة الثاني 1269 ب). [125] H. D.Rranin in السلتي والعالم الكلاسيكي يلاحظ أن "أثينا يردد هذا التعليق (603 أ) وكذلك يفعل أميانوس (30.9). يبدو أنه الرأي العام للعصور القديمة." [126] في الكتاب الثالث عشر من كتابه Deipnosophistsكتب البليغ اليوناني الروماني والنحوي Athenaeus ، مكررًا التأكيدات التي أدلى بها Diodorus Siculus في القرن الأول قبل الميلاد (Bibliotheca historyica 5:32) ، أن النساء السلتيات كن جميلات لكن الرجال فضلوا النوم معًا. وذهب ديودوروس أبعد من ذلك ، مشيرا إلى أن "الشباب سيعرضون أنفسهم للغرباء ويتعرضون للإهانة إذا تم رفض العرض". يجادل رانكين بأن المصدر النهائي لهذه التأكيدات من المحتمل أن يكون بوسيدونيوس ويتكهن بأن هؤلاء المؤلفين ربما يسجلون "طقوس الترابط" الذكورية. [127]

لاحظ كاسيوس ديو الحرية الجنسية للمرأة في بريطانيا:

. تم الإبلاغ عن ملاحظة بارعة للغاية من قبل زوجة Argentocoxus ، من كاليدونيا ، إلى جوليا أوغوستا. عندما كانت الإمبراطورة تمازحها ، بعد المعاهدة ، بشأن الجماع الحر لممارسة الجنس مع الرجال في بريطانيا ، أجابت: "نحن نلبي مطالب الطبيعة بطريقة أفضل بكثير مما تفعله النساء الرومانيات لأننا نلتقي علانية مع خير الرجال ، بينما أنتم تتركون أنفسكم يفسدهم الشر في الخفاء ". كان هذا رد المرأة البريطانية. [128]

تم تسجيل حالات شاركت فيها النساء في كل من الحرب والملكية ، على الرغم من أنهن كن أقلية في هذه المناطق. أفاد بلوتارخ أن نساء سلتيك عملن كسفيرات لتجنب الحرب بين مشيخات السلتي في وادي بو خلال القرن الرابع قبل الميلاد. [129]

الفن السلتي

يستخدم مؤرخو الفن الفن السلتي بشكل عام للإشارة إلى فن فترة لا تيني في جميع أنحاء أوروبا ، في حين أن فن العصور الوسطى في بريطانيا وأيرلندا ، وهذا ما يثيره "الفن السلتي" للكثير من عامة الناس ، يسمى الفن الإنزلاقي في تاريخ الفن. امتص كلا الأسلوبين تأثيرات كبيرة من مصادر غير سلتيك ، لكنهما احتفظا بتفضيل الزخرفة الهندسية على الموضوعات التصويرية ، والتي غالبًا ما تكون منمقة للغاية عندما تظهر مشاهد سردية تظهر فقط تحت التأثير الخارجي. تتميز الأشكال الدائرية النشطة ، والأشكال الحلزونية ، واللوالب. معظم المواد الباقية موجودة في معدن ثمين ، وهو ما يعطي بلا شك صورة غير تمثيلية للغاية ، ولكن بصرف النظر عن الأحجار البكتية والصلبان المرتفعة ، فإن النحت الضخم الضخم ، حتى مع النحت الزخرفي ، نادر جدًا ربما كان شائعًا في الأصل في الخشب.كان السلتيون قادرين أيضًا على إنشاء آلات موسيقية متطورة مثل carnyces ، هذه الأبواق الحربية الشهيرة التي كانت تستخدم قبل المعركة لتخويف العدو ، كما تم العثور على أفضل ما تم الحفاظ عليه في Tintignac (Gaul) في عام 2004 والتي تم تزيينها برأس خنزير أو ثعبان رئيس. [130]

كانت أنماط التشابك التي غالبًا ما تُعتبر نموذجية لـ "الفن السلتي" من سمات كل الجزر البريطانية ، وهو أسلوب يُشار إليه بالفن الإنكليزي أو الفن الهيبيرنو الساكسوني. تضمن هذا الأسلوب الفني عناصر من La Tène ، أواخر العصر الروماني ، والأهم من ذلك ، النمط الحيواني الثاني لفن فترة الهجرة الجرمانية. تم التعامل مع الأسلوب بمهارة وحماس كبيرين من قبل فنانين سلتيك في الأعمال المعدنية والمخطوطات المضيئة. على قدم المساواة ، تم تبني جميع الأشكال المستخدمة لأرقى الفنون الجزائرية من العالم الروماني: كتب الإنجيل مثل كتاب كيلز وكتاب ليندسفارن ، وكؤوس مثل Ardagh Chalice و Derrynaflan Chalice ، ودبابيس شبه الجزيرة مثل Tara Brooch و Roscrea Brooch. تعود هذه الأعمال إلى فترة ذروة إنجازات الفن الإنكليزي ، والتي استمرت من القرن السابع إلى القرن التاسع ، قبل أن تتسبب هجمات الفايكنج في انتكاسة حادة للحياة الثقافية.

على النقيض من الفن الأقل شهرة ولكن المدهش في كثير من الأحيان لأغنى قاري سلتي سابقًا ، قبل أن يغزوهم الرومان ، غالبًا ما اعتمدوا عناصر من الأنماط الرومانية واليونانية وغيرها من الأساليب "الأجنبية" (وربما استخدموا الحرفيين المستوردين) لتزيين الأشياء التي كانت بشكل مميز سلتيك. بعد الفتوحات الرومانية ، بقيت بعض العناصر السلتية في الفن الشعبي ، وخاصة الفخار الروماني القديم ، والذي كان الغال في الواقع أكبر منتج له ، ومعظمه على الطراز الإيطالي ، ولكنه أيضًا ينتج أعمالًا في الذوق المحلي ، بما في ذلك تماثيل الآلهة والأواني المرسومة بالحيوانات و مواضيع أخرى بأساليب رسمية للغاية. اهتمت بريطانيا الرومانية أيضًا بالمينا أكثر من معظم الإمبراطورية ، وربما كان تطويرها لتقنية champlevé مهمًا لفن العصور الوسطى المتأخر في أوروبا بأكملها ، حيث كانت طاقة وحرية زخرفة Insular عنصرًا مهمًا. جلبت القومية المتصاعدة إحياء سلتيك من القرن التاسع عشر.

يبدو أن الحرب القبلية كانت سمة منتظمة للمجتمعات السلتية. في حين أن الأدب الملحمي يصور هذا على أنه رياضة تركز على الغارات والصيد بدلاً من الغزو الإقليمي المنظم ، فإن السجل التاريخي هو المزيد من القبائل التي تستخدم الحرب لممارسة السيطرة السياسية ومضايقة المنافسين ، لتحقيق ميزة اقتصادية ، وفي بعض الحالات لغزو الأراضي. [ بحاجة لمصدر ]

وصف الكتاب الكلاسيكيون السلتيون مثل سترابو وليفي وبوسانياس وفلوروس بأنهم يقاتلون مثل "الوحوش البرية" وجحافل. قال ديونيسيوس أن

"كانت طريقة القتال ، التي كانت إلى حد كبير مثل الوحوش البرية والمسعورة ، إجراءً خاطئًا ، يفتقر تمامًا إلى العلوم العسكرية. وهكذا ، في لحظة ما كانوا يرفعون سيوفهم عالياً ويضربون بطريقة الخنازير البرية ، ويرمون الكل وزن أجسادهم في الضربة مثل قطع الخشب أو الرجال الذين يحفرون بالمعاول ، ومرة ​​أخرى كانوا يوجهون ضربات عرضية موجهة إلى أي هدف ، كما لو كانوا يعتزمون قطع أجساد خصومهم بالكامل ، والدروع الواقية وكل شيء ". [131]

تم تحدي مثل هذه الأوصاف من قبل المؤرخين المعاصرين. [132]

يشير بوليبيوس (2.33) إلى أن السلاح السلتي الرئيسي كان سيفًا طويل النصل كان يستخدم لاختراق الحواف بدلاً من الطعن. وصف بوليبيوس وبلوتارخ المحاربين السلتيين بأنهم اضطروا في كثير من الأحيان إلى التوقف عن القتال من أجل تصويب شفرات السيف الخاصة بهم. وقد شكك بعض علماء الآثار في هذا الادعاء ، الذين لاحظوا أن فولاذ نوريك ، الصلب المنتج في سلتيك نوريكوم ، كان مشهورًا في فترة الإمبراطورية الرومانية وكان يستخدم لتجهيز الجيش الروماني. [133] [134] ومع ذلك ، رادومير بلينر ، في السيف السلتي (1993) يجادل بأن "الأدلة المعدنية تظهر أن بوليبيوس كان على حق إلى حد ما" ، حيث أن حوالي ثلث السيوف الباقية من تلك الفترة ربما تصرفت كما يصفها. [135]

يؤكد بوليبيوس أيضًا أن بعض السلتيين قاتلوا وهم عراة ، "كان ظهور هؤلاء المحاربين العراة مشهدًا مرعبًا ، لأنهم كانوا جميعًا رجالًا يتمتعون بلياقة بدنية رائعة وفي مقتبل العمر". [136] وفقًا لليفى ، كان هذا ينطبق أيضًا على السلتيين في آسيا الصغرى. [137]

صيد الرأس

كان للكلت سمعة كصيادين للرؤساء. وفقًا لبول جاكوبستال ، "بين السلتيين ، كان رأس الإنسان مبجلًا فوق كل شيء ، لأن الرأس كان للكلت الروح ، مركز العواطف وكذلك الحياة نفسها ، رمزًا للألوهية وقوى الآخر. -العالمية." [138] تشمل الحجج المتعلقة بعبادة سلتيك للرأس المقطوع العديد من التماثيل المنحوتة للرؤوس المقطوعة في منحوتات لا تيني ، والأساطير السلتية الباقية ، المليئة بقصص الرؤوس المقطوعة للأبطال والقديسين الذين يحملون رؤوسهم المقطوعة. رؤوس ، وصولا إلى سيدي جاوين والفارس الأخضر، حيث يلتقط الفارس الأخضر رأسه المقطوع بعد أن ضربه جاوين ، تمامًا كما حمل سانت دينيس رأسه إلى قمة مونمارتر. توجد أدلة مادية على الأهمية الطقسية للرأس المقطوع في المركز الديني في Roquepertuse (جنوب فرنسا) ، الذي دمره الرومان في 124 قبل الميلاد ، حيث تم العثور على أعمدة حجرية ذات محاريب بارزة لعرض الرؤوس المقطوعة.

مثال آخر على هذا التجديد بعد قطع الرأس يكمن في حكايات القديس فيشين في كونيمارا ، والذي حمل رأسه بعد قطع رأسه من قبل قراصنة الفايكنج إلى البئر المقدس في جزيرة أومي وعند غمس رأسه في البئر ووضعه مرة أخرى على رقبته و إلى الصحة الكاملة.

Diodorus Siculus ، في القرن الأول تاريخ كان هذا ليقوله عن الصيد السلتي للرأس:

يقطعون رؤوس الأعداء الذين قتلوا في المعركة ويلصقونها بأعناق خيولهم. يسلمون الغنائم الملطخة بالدماء إلى الحاضرين ويؤدون أنشودة ويغنون أغنية نصر ويثبتون هذه الثمار الأولى على منازلهم ، تمامًا كما يفعل أولئك الذين يلقون حيوانات برية منخفضة في أنواع معينة من الصيد. يحنيطون في زيت الأرز رؤوس أبرز الأعداء ، ويحفظونها بعناية في صندوق ، ويعرضونها بفخر للغرباء ، قائلين إنه لهذا الرأس ، رفض أحد أسلافهم ، أو والده ، أو الرجل نفسه. عرض مبلغ كبير من المال. يقولون إن بعضهم يتباهى بأنهم رفضوا وزن الرأس بالذهب.

في الآلهة ومحاربة الرجال، ترجمة إحياء سلتيك ليدي غريغوري للأساطير الأيرلندية ، تم وصف رؤوس الرجال الذين قُتلوا في المعركة في بداية القصة القتال مع التنوب بولجز كما يرضي ماشا ، أحد جوانب آلهة الحرب موريجو.

الشرك

مثل المجتمعات القبلية الأوروبية الأخرى في العصر الحديدي ، مارس السلتيون ديانة تعدد الآلهة. [139] عُرف العديد من الآلهة السلتية من نصوص ونقوش من العصر الروماني. تم تنفيذ الطقوس والتضحيات من قبل الكهنة المعروفين باسم الكهنة. لم ير السلتيون أن آلهتهم لها أشكال بشرية حتى وقت متأخر في العصر الحديدي. كانت الأضرحة السلتية تقع في مناطق نائية مثل قمم التلال والبساتين والبحيرات.

كانت الأنماط الدينية السلتية متغيرة إقليمياً ، ومع ذلك ، ظهرت بعض أنماط أشكال الآلهة وطرق عبادة هذه الآلهة على نطاق جغرافي وزمني واسع. عبد الكلت الآلهة والإلهات. بشكل عام ، كانت آلهة سلتيك آلهة ذات مهارات خاصة ، مثل لوغ وداغدا ذوي المهارات العديدة ، بينما ارتبطت الآلهة بالسمات الطبيعية ، وخاصة الأنهار (مثل بون ، إلهة نهر بوين). ومع ذلك ، لم يكن هذا عالميًا ، حيث ارتبطت آلهة مثل Brighid و The Morrígan بكل من السمات الطبيعية (الآبار المقدسة ونهر Unius) ومهارات مثل الحدادة والشفاء. [140]

الثلاثية هي موضوع شائع في علم الكونيات السلتية ، وكان يُنظر إلى عدد من الآلهة على أنها ثلاثية. [141] تظهر هذه السمة من قبل The Three Mothers ، وهي مجموعة من الآلهة تعبد من قبل العديد من القبائل السلتية (مع اختلافات إقليمية). [142]

كان لدى السلتيين المئات من الآلهة ، وبعضها غير معروف خارج عائلة أو قبيلة واحدة ، في حين كان البعض الآخر يتمتع بشعبية كافية ليكون له أتباع تجاوزوا الحواجز اللغوية والثقافية. على سبيل المثال ، يُنظر إلى الإله الأيرلندي لوغ ، المرتبط بالعواصف والبرق والثقافة ، في أشكال مماثلة مثل لوغوس في بلاد الغال وليو في ويلز. كما شوهدت أنماط مماثلة مع إلهة الحصان السلتي القاري إبونا وما قد يكون نظيرتها الأيرلندية والويلزية ، ماشا وريانون ، على التوالي. [143]

تشير التقارير الرومانية عن الكهنة إلى الاحتفالات التي تقام في بساتين مقدسة. بنى La Tène Celts معابد ذات أحجام وأشكال متفاوتة ، على الرغم من أنها حافظت أيضًا على الأضرحة في الأشجار المقدسة والمسابح النذرية. [139]

قام درويدس بمجموعة متنوعة من الأدوار في الديانة السلتية ، حيث خدم ككهنة وموظفين دينيين ، ولكن أيضًا كقضاة ومذبحين ومعلمين وحافظي تقاليد. درويدس نظموا وأداروا الاحتفالات الدينية ، وكانوا يحفظون ويعلمون التقويم. قدمت فئات أخرى من الكهنة تضحيات احتفالية للمحاصيل والحيوانات من أجل المنفعة المتصورة للمجتمع. [144]

تقويم الغال

تم العثور على تقويم Coligny ، الذي تم العثور عليه في عام 1897 في Coligny ، عين ، على لوح برونزي ، محفوظ في 73 قطعة ، كان عرضها في الأصل 1.48 متر (4 أقدام و 10 بوصات) وارتفاع 0.9 متر (2 قدم 11 بوصة) (لامبرت) ص 111). استنادًا إلى أسلوب الكتابة والأشياء المصاحبة لها ، من المحتمل أن يعود تاريخها إلى نهاية القرن الثاني. [145] هو مكتوب بالعواصم اللاتينية المنقوشة ، وباللغة الغالية. يحتوي الجهاز اللوحي المرمم على 16 عمودًا رأسيًا ، مع 62 شهرًا موزعة على 5 سنوات.

تكهن عالم الآثار الفرنسي جيه مونارد أن الدرويدس سجلوا ذلك الراغبين في الحفاظ على تقاليدهم في ضبط الوقت في وقت تم فيه فرض التقويم اليولياني في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. ومع ذلك ، فإن الشكل العام للتقويم يقترح تقاويم الربط العامة (أو parapegmata) وجدت في جميع أنحاء العالم اليوناني والروماني. [146]

التأثير الروماني

جلب الغزو الروماني للغال عددًا كبيرًا من الشعوب السلتية إلى الإمبراطورية الرومانية. كان للثقافة الرومانية تأثير عميق على القبائل السلتية التي خضعت لسيطرة الإمبراطورية. أدى التأثير الروماني إلى العديد من التغييرات في الدين السلتي ، وكان أبرزها إضعاف طبقة الكاهن ، وخاصة دينيًا ، اختفى الكاهن تمامًا في النهاية. بدأت الآلهة الرومانية-سلتيك بالظهور أيضًا: غالبًا ما كان لهذه الآلهة سمات رومانية وسلتيك ، وجمعت أسماء الآلهة الرومانية والسلتيك ، و / أو تضمنت أزواجًا مع إله روماني وآخر سلتيك. تضمنت التغييرات الأخرى تكييف عمود المشتري ، وهو عمود مقدس تم إنشاؤه في العديد من مناطق سلتيك من الإمبراطورية ، وبشكل أساسي في شمال وشرق بلاد الغال. تغيير كبير آخر في الممارسة الدينية هو استخدام الآثار الحجرية لتمثيل الآلهة والإلهات. كان السلتيون قد خلقوا أصنامًا خشبية فقط (بما في ذلك الآثار المنحوتة في الأشجار ، والتي كانت تُعرف باسم الأعمدة المقدسة) قبل الغزو الروماني. [142]

المسيحية السلتية

في حين أن المناطق الخاضعة للحكم الروماني تبنت المسيحية إلى جانب بقية الإمبراطورية الرومانية ، بدأت مناطق غير محتلة من أيرلندا واسكتلندا بالانتقال من تعدد الآلهة السلتيين إلى المسيحية في القرن الخامس. تم تحويل أيرلندا من قبل المبشرين من بريطانيا ، مثل القديس باتريك. كان المبشرون الأيرلنديون اللاحقون مصدرًا رئيسيًا للعمل التبشيري في اسكتلندا والأجزاء الأنجلو ساكسونية من بريطانيا وأوروبا الوسطى (انظر مهمة هيبرنو-اسكتلندية). كانت المسيحية السلتية ، وهي أشكال المسيحية التي انتشرت في بريطانيا وأيرلندا في ذلك الوقت ، على مدى عدة قرون اتصال محدود ومتقطع فقط مع روما والمسيحية القارية ، فضلاً عن بعض الاتصالات مع المسيحية القبطية. طورت بعض عناصر المسيحية السلتية ، أو احتفظت ، بسمات جعلتها متميزة عن بقية المسيحية الغربية ، وأشهرها طريقتهم المحافظة لحساب تاريخ عيد الفصح. في عام 664 ، بدأ سينودس ويتبي في حل هذه الاختلافات ، غالبًا عن طريق تبني الممارسات الرومانية الحالية ، التي قدمتها البعثة الغريغورية من روما إلى إنجلترا الأنجلو سكسونية.

تشير الدراسات الجينية على الكمية المحدودة من المواد المتاحة إلى الاستمرارية بين الناس في العصر الحديدي من مناطق تعتبر سلتيك وثقافة بيل بيكر السابقة في العصر البرونزي في أوروبا الغربية. [150] [151] مثل بيل بيكرز ، حمل الكلت القدماء قدرًا كبيرًا من سلالة السهوب ، المشتقة من الرعاة الذين توسعوا غربًا من سهوب بونتيك-قزوين خلال أواخر العصر الحجري الحديث وأوائل العصر البرونزي. [152] يحمل الأفراد الذين تم فحصهم بشكل كبير أنواعًا من مجموعة هابلوغروب الأب R-M269 ، [147] [148] [149] في حين أن مجموعات هابلوغروب الأم H و U متكررة. [153] ترتبط هذه السلالات بأسلاف السهوب. [147] [153] انتشار السلتيين في أيبيريا وظهور الكلتبيريين مرتبط بزيادة في أصول شمال وسط أوروبا في أيبيريا ، وقد يكون مرتبطًا بتوسع ثقافة أورنفيلد. [154] تم اكتشاف مجموعة هابلوغروب الأب I2a1a1a بين سكان كلتيبيريين. [155] يبدو أنه كان هناك تدفق جيني كبير بين السلتيين في أوروبا الغربية خلال العصر الحديدي. [156] السكان الحديثون في أوروبا الغربية ، وخاصة أولئك الذين لا يزالون يتحدثون اللغات السلتية ، يظهرون استمرارية وراثية كبيرة مع سكان العصر الحديدي في نفس المناطق. [157] [158]


هيكسابوليس

بقلم: داتاتريا ماندال 3 نوفمبر 2014

في حين أن الثقافة الشعبية كانت دائمًا أكثر تفضيلًا لليونانيين (خاصة الإسبرطيين) ، لا يزال التاريخ يحتوي على عدد قليل من الروايات عن الأعمال العظيمة والمآثر التي تعرضوا لها في كثير من الأحيان للإساءة لوسائل الإعلام & # 8216 barbaric & # 8217 خصوم & # 8211 الفرس. في الواقع ، لطالما كان هذا العالم الشرقي المتقدم ثقافيًا وكذلك المعارضين العسكريين من الحضارات الكلاسيكية القائمة على البحر الأبيض المتوسط ​​وعلى هذا النحو ، كان هناك تدفق كبير للتأثير والأفكار التي تغلغلت بين هذه الفصائل العظيمة في العصور القديمة. لذلك ، دون مزيد من اللغط ، دعونا نتحقق من ثماني حقائق رائعة ربما لم تكن تعرفها عن الفرس الملكي وإنجازاتهم.

* ملحوظة & # 8211 بالمصطلح الفارسية ، نريد أن نشمل الثقافة التي كانت موجودة من القرن السادس قبل الميلاد الأخمينية إلى القرن السابع قبل الإسلام ، الساسانيين.

1) الفرس هم من شكل العالم & # 8217s أول ميثاق لحقوق الإنسان & # 8211

بينما تغني هوليوود إشادة عالية بثقافة سبارتان ، كان يعتقد أن الفرس هم من وضعوا أول ميثاق لحقوق الإنسان في العالم (أو على الأقل شيء مشابه جدًا لنطاق حقوق الإنسان ، كما يعتقد كل من المتحف البريطاني ومتحف يونايتد. الأمم). يُعرف هذا الميثاق باسم اسطوانة سايروس ، لأنها في الأساس قطعة أسطوانية من الطين المخبوزة تعود إلى عام 539 قبل الميلاد مع نقش اللغة الأكادية. ال الأداة تم إنشاؤه بأمر من الملك كورش & # 8217 ، عندما سار جيشه داخل بابل ، وغزا المدينة الأسطورية بلا دماء. أما بالنسبة لمحتويات النقوش القديمة على اللوح فهي تتعلق أساسًا بـ & # 8211 المساواة بين جميع الأجناس والأديان واللغات مع فرصة عودة العبيد والمبعدين إلى أوطانهم الأصلية.

2) بنى الفرس أقدم طواحين هواء ذات محور عمودي معروف & # 8211

من الواضح أن التكنولوجيا الأساسية لطواحين الهواء جاءت من أشرعة الرياح التي كانت تستخدم لمناورة السفن. ومع ذلك ، فإن أول استخدام معروف لطاقة الرياح للمساعدة تلقائيًا في المهام اليدوية اليومية & # 8211 مثل طحن الحبوب أو ضخ المياه ، على الأرجح نشأت من بلاد فارس. حتى النهاية ، فإن أول تصميم لطاحونة هوائية موثقة تاريخيًا (نوع من طاحونة المحور الرأسي) هو في الواقع فارسي ، مع وجود روايات عن التكنولوجيا عمرها 1500 عام. تم بناء هذه العينة الخاصة & # 8217s الشراع العمودي من القصب أو الأخشاب المجمعة ، وتم تثبيتها بدورها على العمود الرأسي المركزي بمساعدة الدعامات الأفقية. ربما تم تحسين النظام ثنائي الاتجاه باستخدام الجدران الخارجية الموضوعة بشكل استراتيجي والتي ساعدت في توجيه الرياح المتاحة في الاتجاه المطلوب.

3) عُرف الفرس أيضًا بأنهم رواد في أنظمة التهوية والتبريد وتقنية التبريد & # 8211

البراعة الفارسية في تقنية التبريد والتبريد أقدم مع تقنيات الصياغة الأولى لـ ثلاجات قديمة قادمة من حوالي 400 قبل الميلاد. معروف ك ياخشال (أو حفر جليدية) ، تتكون هذه التصميمات عمومًا من مساحات تخزين كبيرة ومعزولة تحت الأرض والتي تعبر أحيانًا أحجامًا تصل إلى 1800000 قدم مكعب. وتتألف المناطق الجوفية أيضًا من قناة، أو مصدات الرياح لخلق تهوية طبيعية تساعد في انخفاض درجات الحرارة حتى في الظروف شديدة البرودة. كانت هذه الغرف تحت الأرض تعلوها قبة متدرجة مثل الهياكل المصنوعة من الطوب الطيني المقاوم للحرارة (في الصورة أعلاه) والتي غالبًا ما ترتفع إلى أكثر من 60 قدمًا ، وتم بناؤها بمساعدة ملاط ​​يتكون من الرمل والجير وبياض البيض والماعز الشعر والرماد. تم استخدام هذه التركيبات المصممة ببراعة بشكل أساسي لتخزين الثلج وحتى المواد الغذائية خلال أشهر الصيف القاسية. ومن المثير للاهتمام أن التكنولوجيا المتاحة آنذاك ربما أدت إلى ظهور الصحراء الباردة الشهيرة & # 8216فلوده& # 8216 من المطبخ الإيراني.

4) طرح الفرس مفهوم حدائق الفردوس ، وعلى هذا النحو فإن الكلمة الإنجليزية & # 8216 paradise & # 8217 تأتي من اللغة الإيرانية القديمة & # 8211

في عهد السلالة الأخمينية ، ظهرت الفكرة الأدبية عن الجنة الأرضية & # 8211 مع أسطورة واحدة من Zarathushtra حتى أعلنت عن إنشاء مذهل لحديقة مجتمعية تشبه الجنة داخل منطقة قاحلة. في هذا الصدد ، فإن مصطلح الحدائق التي يتم الاعتناء بها بشكل مذهل في إيران القديمة هو & # 8216 زوجي دايزا& # 8216. تم تحويل هذا الدور إلى & # 8216باراديس& # 8216 باليونانية ، وفسح المجال لـ & # 8216الجنة& # 8216 بالفرنسية القديمة & # 8211 والتي تم استعارة المصطلح الإنجليزي الشائع منها في النهاية.

أما عن المظاهر المادية لمثل هذه من صنع الإنسان حدائق الجنة ، كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالظواهر الطوبوغرافية والمناخية القصوى للمناظر الطبيعية الإيرانية وخراسان & # 8211 مع الجبال الصخرية القاحلة والشتاء القارس والصيف الحار. بين هذه النطاقات الشديدة ، كانت هناك بقع من الأراضي الخضراء والغابات المورقة & # 8211 وقدمت الإلهام لمشاريع البستنة المثيرة للإعجاب. تحقيقا لهذه الغاية ، اقترحت الأخلاق القديمة أن يبقى الريف الأقل ازدحامًا نظيفًا وبكرًا (مثل إبداعات الله المقدسة) ، بينما يجب أن تكون المناطق المأهولة أكثر جمالًا وإخلاصًا من خلال التطبيق المنظم للنباتات والأشجار والأعشاب . في جوهرها ، يمكن استخدامها كملاجئ وفيرة من قبل البشر والحيوانات على حد سواء.


السلتيون في بريطانيا: كل ما تريد أن تعرفه

صور الرومان على أنهم متوحشون وغير متحضرين - ومع ميل مفترض للتضحية البشرية - كانوا مقيمين في الجزر البريطانية لقرون عديدة قبل غزو قوات الإمبراطور كلوديوس في 43 بعد الميلاد. حكم مناطق معينة وتقاسم المثل العليا وأساليب العيش. يكشف مايلز راسل القصة الحقيقية للكلت في بريطانيا - من هم ، وكيف عاشوا ، ومن قاتلوا وما إذا كانوا قد انغمسوا بالفعل في التضحية البشرية.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 18 أغسطس 2020 الساعة 6:05 صباحًا

س: من هم السلتيون؟

كان العالم الكلاسيكي ينظر إلى هذه القبائل الأوروبية على أنها "العدو عند البوابات"

أطلق عليهم الإغريق "Keltoi" أو "Galatians" ، بينما عرفهم الرومان باسم "Celtae" أو "Gauls". تم تصويرهم في كثير من الأحيان على أنهم متوحشون وحربيون وخطيرون للغاية تهديد حقيقي لبقاء ثقافة البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، فقد أظهر علم الآثار أنها واحدة من أهم الحضارات القديمة وتأثيرها ، مع تأثيرها الفني والثقافي ، الذي امتد من إسبانيا إلى تركيا وإيطاليا إلى اسكتلندا ، لا يزال يؤثر علينا حتى اليوم.

لم يكن "السلتيون" ، في الواقع ، عرقًا واحدًا ، لكنهم سلسلة من القبائل المتميزة ، وإن كانت مرتبطة بروابط مشتركة من الفن والعرف والدين. كانت المجموعات السلتية موجودة في جميع أنحاء أوروبا الوسطى ، على أطراف العالم الكلاسيكي ، من القرن الرابع قبل الميلاد. بالنسبة لليونان وروما ، كانا يمثلان "العدو عند البوابات" البربري المطلق الذي كانت طريقة حياته غير مفهومة ومتناقضة تمامًا مع أسلوب حياتهم.

بالنظر إلى أن كلا من الرومان والإغريق استخدموا كلمة "Celt" بطريقة غير متسقة - وغالبًا ما تكون مهينة - لتغطية أولئك الذين عاشوا خارج "الحضارة" ، فقد يكون من الصعب رؤية كيف تم تطبيق المصطلح في الأصل وما هو بالضبط عنى.

لا تساعد الطريقة التي اتخذت بها كلمة "سلتيك" بعدًا سياسيًا أكثر في السنوات الأخيرة ، فهي مرتبطة بمفاهيم الاستقلال وتقرير المصير الويلزية والاسكتلندية والكورنشية والأيرلندية. هذا ، بالطبع ، يسبب مزيدًا من الارتباك ، نظرًا لأن المؤرخين والجغرافيين الرومانيين المعاصرين لم يعتبروا بريطانيا وأيرلندا جزءًا من العالم السلتي.

ومع ذلك ، إذا استخدمنا الكلمتين 'Celt' و 'Celtic' لتغطية الأساليب الثقافية والدينية واللغوية والفنية المميزة الشائعة عبر مساحات شاسعة من أوروبا ما قبل الرومانية ، فمن الواضح أن بريطانيا لم تكن فقط جزءًا من هذا أكبر. الميراث السلتي ، ولكن أيضًا أن الأسلوب السلتي الذي تطور هنا يمثل الازدهار النهائي لثقافة غنية ومتنوعة وديناميكية. لسوء الحظ ، لم يكتب السلتيون أنفسهم أي شيء ، لذلك لا يمكن تجميع تاريخهم وهويتهم إلا من التنقيب الأثري ، جنبًا إلى جنب مع الشهادة المكتوبة لعدوهم اللدود: الإمبراطورية الرومانية.

س: كيف وأين عاش السلتيون؟

عاش معظم الكلت في بريطانيا في بيوت مستديرة ، إما متجمعة معًا في مزارع صغيرة أو مستوطنات مغلقة ، أو داخل تلال كبيرة. توفر البيوت المستديرة ، بسقوفها المخروطية المصنوعة من القش وجدرانها المصنوعة من القش والجص ، أماكن إقامة عائلية كبيرة ، وعادة ما توجد جنبًا إلى جنب مع مخازن الحبوب الخشبية وحظائر الحيوانات وحظائر العمل ، وكلها محاطة بحقول محروثة ومراعي. كانت الزراعة المصدر الرئيسي لإنتاج الغذاء. تنتمي العائلات أو العشائر السلتية إلى قبائل أكبر ، يقود كل منها نخبة تعهد المزارعون ومنتجو الأغذية بالولاء لها.

حصون التل

مع بنوكها وخنادقها الكبيرة التي تحيط بمساحات شاسعة من الأرض ، تعد التلال من أكثر المعالم السلتية إثارة للإعجاب في بريطانيا ، حيث تم بناء المئات بين 600 و 100 قبل الميلاد. كانت مراكز سياسية واقتصادية ودينية ربما كانت بمثابة ملاجئ في أوقات الحرب.

مع تجاوز السعة في كثير من الأحيان متطلبات السكان ، تم تخصيص أجزاء كبيرة من التلال لتخزين الطعام. يمكن أيضًا العثور على أدلة مهمة على النشاط الديني ، عادة في شكل دفن بشري وتضحية بالحيوان وترسب واسع النطاق للأعمال المعدنية الثمينة ، مثل الرماح والسيوف والمرايا.

نحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن الطرق التي تم بها تنظيم القبائل ، لكن بعض القبائل الأكبر كانت تُحكم من التلال من قبل الملكيات الحاكمة القوية. جاءت الثروة من التجارة أو الحرب ، مع النخبة ، التي تحميها طبقة المحاربين ، والتي من المفترض أنها تتحكم في جميع الموارد الرئيسية وشبكات إعادة التوزيع. كان من الممكن أن تشمل الفئات المميزة الأخرى الحرفيين (أولئك الذين صنعوا المصنوعات اليدوية الرائعة) والكهنة / الكاهنات والشعراء. تحت هؤلاء كانت عائلات المزارعين وعمالهم ، الذين كانوا جميعًا سيأتون إلى التلال لتكريم القادة والوفاء بالتزاماتهم الروحية والاقتصادية. ضمنت الطبيعة المعقدة لدفاعات hillfort ، خاصة عند المداخل ، أن المدعوين للمشاركة فقط هم من يمكنهم الدخول بأمان ، في حين أن أولئك الذين تم استبعادهم لم يتمكنوا من الدخول بسهولة.

الزراعة

كانت طريقة الحياة السلتية في الأساس ريفية ومتمحورة حول المزرعة. تم الاعتناء بالقطعان وحمايتها ، وتربية العائلات ، وبناء المنازل والحفاظ على المراعي ، بينما كانت الحقول تُحرث بشكل روتيني وتُقطف المحاصيل. كان الصيد رياضة للأثرياء ، حيث كان معظم السكان يعتمدون على ثمار عملهم الزراعي. تم الاحتفاظ بالحيوانات ، وخاصة الأبقار والخنازير والأغنام ، داخل منطقة المزرعة ، وعادة ما كانت هناك مخازن كبيرة للحبوب وحفر لتخزين الحبوب وغيرها من المواد الغذائية في متناول اليد ، مع دفع أي فائض للنخبة الحاكمة.

تشارك المجتمعات الزراعية في تجارة المواد الغريبة. يخبرنا الرومان أن السلتيين أحبوا النبيذ والمفروشات الزخرفية ، لكنهم كانوا مكتفين ذاتيًا بشكل أساسي ، حيث قاموا بإنتاج الفخار والأشياء المعدنية لتناسب احتياجاتهم الخاصة. كانت الأعياد مناسبات اجتماعية مهمة - توفير الطعام والشراب الزائد مع الترفيه في شكل رواية القصص والغناء - وهي ضرورية للحفاظ على التحالفات والوفاء بالالتزامات الدينية والاجتماعية بين العشائر والمجموعات العائلية. بشكل عام ، كانت الحياة سلمية ، على الرغم من الطبيعة المعقدة للولاءات القبلية ربما أدت في بعض الأحيان إلى خلافات وخلافات. يمكن أن تتراوح هذه من أعمال الإغارة البسيطة ، التي حرض عليها حفنة من المحاربين الباحثين عن الهيبة ، إلى فترات أطول من الحرب المستمرة التي أريقت فيها الكثير من الدماء.

طعام

اعتمد البريطانيون السلتيون على عدد من محاصيل الحبوب الرئيسية ، لا سيما القمح والشعير لصنع كل من الخبز والبيرة ، وكذلك البازلاء والعدس والفواكه والتوت من مصادر محلية. يشير العدد الكبير من مخازن الحبوب وحفر التخزين الموجودة في مستوطنات سلتيك إلى أن معظم المجتمعات الزراعية أنتجت فائضًا كبيرًا من الحبوب. تم استغلال مواشي المزرعة ، وهي الخنازير والأغنام والماشية ، في لحومها ، وفي حالة الأغنام والماشية ، تم استغلال الحليب والجبن أيضًا. الحصان ، على الرغم من كونه حيوانًا نخبًا عزيزًا في المجتمع السلتي ، يبدو أيضًا أنه قد تم أكله في بعض الأحيان ، وكذلك الواردات الأجنبية الجديدة والغريبة مثل الدجاج. بشكل عام ، بفضل حياتهم الزراعية في الهواء الطلق ، كان الناس يتمتعون بصحة جيدة نسبيًا. ومع ذلك ، فإن الاعتماد المفرط على اللحوم ربما كان له تأثير ضئيل على السمنة وأمراض القلب التاجية. وفقًا للرومان ، أحب السلتيون أيضًا الجعة والنبيذ ، حيث كانوا يشربونها بكثرة ، وتتحول العديد من الأعياد إلى مشاجرات في حالة سكر.

س: هل كان لدى السلتيين مجتمع قائم على المساواة؟

في حين أن روما كانت مجتمعًا أبويًا بقوة ، حيث كان من المتوقع أن تحتل النساء دورًا ثانويًا ، كان السلتيون أكثر مساواة ، حيث كان كل من الرجال والنساء قادرين على حكم القبائل في حد ذاتها. على جميع مستويات المجتمع السلتي ، يبدو أن النساء يتمتعن بحرية أكبر مما كانت عليه في روما ، ويمتلكن المزيد من الشراكة مع الرجال عندما يتعلق الأمر بالزواج والأعمال التجارية وملكية الأرض والمنزل.

ومن المفارقات ، أن الرومان نظروا إلى المساواة بين الجنسين كدليل على الطبيعة "البربرية" والبدائية للغاية للسلتيين. وفقًا ليوليوس قيصر ، تقاسم الأزواج والزوجات ثروتهم ، ومن المؤكد أن عدد المدافن الذكور الأثرياء من العصر الحديدي البريطاني يساوي عدد الإناث. عندما علقت الإمبراطورة الرومانية جوليا دومنا ، في القرن الثالث ، على الطبيعة المستقلة والمتحررة للمرأة السلتية لزوجة ملك كاليدونيا أرجنتوكوكس (التي لم تذكر اسمها) ، ردت الملكة البريطانية بازدراء قائلة: أيها الرجال ، ولكن أنتم أيها الرومان ، تفسدون أنفسكم في الخفاء من قبل الأشرار ”.

من هم بوديكا وكارتيماندوا؟

كان اثنان من أقوى قادة سلتيك في بريطانيا من النساء ، لكن حياتهما وعلاقتهما مع روما كانت مختلفة تمامًا. كانت Boudica ملكة Iceni فيما يعرف الآن بـ East Anglia. كانت هي وزوجها ، الملك براسوتاغوس ، حليفين لروما بعد الغزو ، ووقعوا معاهدة مع الإمبراطور كلوديوس التي من المفترض أنها ضمنت سلامة قبيلتهم. مع وفاة Prasutagus في وقت ما قبل 60 بعد الميلاد ، سيطرت روما على أرض Iceni وممتلكاتها ، وعاملت الملكة وشعبها كعبيد. غاضبًا من هذا السلوك الوحشي ، قادت بوديكا تمردًا - هزم الفيلق الروماني ودمر ثلاث بلدات رومانية والفيلات المرتبطة بها - قبل أن يتم سحقها في النهاية في المعركة ، وعندها قيل إنها قتلت حياتها.

كانت كارتيماندوا ملكة بريجانتس ، إحدى أكبر القبائل في بريطانيا التي تحتل ما يعرف الآن بشمال إنجلترا. هي أيضًا وقعت معاهدة مع روما ، وعندما جاءها كاراتاكوس ، زعيم حرب المقاومة البريطانية للمساعدة ، خانته إلى روما. نتيجة لذلك ، وجدت نفسها على خلاف مع فصيل كبير مناهض للرومان ، بقيادة زوجها فينوتيوس. بعد أن سقطت في انقلاب في القصر ، فرت كارتيماندوا لحماية حلفائها في البحر الأبيض المتوسط.

س: هل فعل الكلتيون ضحى بالبشر؟

يشير اكتشاف الجثث المحفوظة جيدًا إلى أن هذه كانت ممارسة شائعة

كانت التضحية ، أو الإهمال المتعمد ، للأشياء المعدنية الثمينة ، مثل الرماح والسيوف والخوذات والدروع ، ممارسة شائعة داخل المجتمع السلتي. تم العثور على أعداد كبيرة من القطع الأثرية الثمينة في وقت لاحق داخل المستنقعات والينابيع والبحيرات والأنهار في بريطانيا وأوروبا الغربية. يبدو أن الحيوانات أيضًا قد تم التضحية بها ، وبدلاً من ذلك بشكل أكثر عنفًا ، غالبًا ما يتم إعادة تجميع أجزاء الجسم الفردية بترتيب غريب داخل حفر وخنادق مستوطنات العصر الحديدي.

كان كتاب البحر الأبيض المتوسط ​​حريصين على التأكيد على أن السلتيين مارسوا التضحية البشرية ، وهو أمر وجده الرومان بغيضًا بشكل خاص ، واقترحوا أن الكهنة السلتيك استشاروا أحشاء الإنسان للحصول على رسائل من الآلهة. لولا الأدلة الأثرية التي تم انتشالها من مستنقعات شمال غرب أوروبا ، يمكننا أن نفسر كل هذا على أنه دعاية سلبية ، أمثلة على قيام الرومان بتشويه عدوهم. ومع ذلك ، فقد أظهرت مجموعة متنوعة من جثث ما قبل التاريخ التي تم تجريفها من الأراضي الرطبة في أيرلندا والدنمارك وجنوب الدول الاسكندنافية أن التضحية البشرية نُفِّذت بالفعل في بعض الأحيان ، ويشير التشابه الواسع للإصابات المسجلة إلى أن هذه الإعدامات كانت كلها جزءًا من نفس ممارسة الطقوس. .

أشارت المقارنة بين ما يسمى بـ "أجساد المستنقعات" إلى شكل من أشكال الإعدام يشار إليه أحيانًا بالموت الثلاثي. وخير مثال من بريطانيا هو ذلك الشاب الذي عُثر عليه محفوظًا في ليندو موس في شيشاير. هنا ، تعرض الفرد ، في مرحلة ما من القرن الأول الميلادي ، لضربات عنيفة على رأسه ، قبل أن يُخنق بحبل محكم الجرح ويقطع حنجرته. أخيرًا ، تم ترسيب جسده الهامد في المستنقع ووجهه لأسفل.

كان الكلت أيضًا صائدي رؤوس معروفين ، حيث أخذوا جماجم الأسلاف والأعداء الذين قتلوا في المعركة لعرضهم في منازلهم وتزيين خيولهم. في كل من Danebury في إنجلترا و Ribemont في فرنسا ، من الواضح أن هناك أدلة على قطع رؤوس الشباب ، وربما المحاربين. ومع ذلك ، لا يمكننا التأكد مما إذا كان هؤلاء الأفراد المساكين قد ماتوا في قتال أو كانوا ضحايا تضحية. ما لا يقل عن روماني من يوليوس قيصر وصف عملية الحرق الجماعي حتى الموت للمجرمين داخل يكرمان عملاق ، على الرغم من أنه يجب التأكيد على أنه لم يتم العثور على أي دليل أثري لمثل هذه الممارسة.

الجثث في المستنقع: من مات؟

وصف قيصر تضحية المجرمين وأسرى الحرب في المجتمع السلتي ، لكن جثث القتلى والمودعة في مستنقعات ، حيث حفظت الظروف رفاتهم ، تشير إلى أن أولئك الذين تم التضحية بهم في كثير من الأحيان كانوا من ذوي المكانة الاجتماعية العالية. لا تحتوي أصابع هؤلاء المؤسسين المساكين على ثفن ، في حين أن شعرهم وأظافرهم غالبًا ما يتم تقليمهم جيدًا والعناية ببشرتهم.

الحفظ ، في بعض الأفراد ، جيد جدًا لدرجة أنه يمكننا معرفة ما كانت وجبتهم الأخيرة. في حالة ليندو مان ، احتوت معدته على آثار من الهدال.

غالبًا ما يوصف العنف الذي يظهر في أجساد المستنقعات في أوروبا بأنه "مبالغة في القتل" ، حيث كانت هذه أكثر من مجرد عمليات إعدام بسيطة. غالبًا ما كان الضحايا يتعرضون للطعن أو التحصين أو الخنق أو قطع رؤوسهم ، ثم يتم إلقاؤهم في المستنقع - أحيانًا بعد قطعهم إلى نصفين. ربما ندرس رفات الملوك أو القادة الذين انتهى وقتهم. ربما كانت هذه بقايا قساوسة نفد حظهم بعد كارثة طبيعية أو زراعية. تم التضحية من أجل تهدئة الآلهة ، وتم وضع أجسادهم بعيدًا عن المستوطنات ، في الأماكن المائية التي شكلت حدود الأراضي القبلية.

س: ما هو دين السلتيين؟

نحن لا نعرف شيئًا عن آلهة آلهة السلتيين. على عكس الإغريق والرومان ، لم يكن لدى السلتيين آلهة واحدة أو "عائلة" إلهية من الآلهة. كانت الآلهة على ما يبدو خاصة بقبائل معينة ، أو كانت مرتبطة بميزات مهمة في المناظر الطبيعية ، مثل نهر أو ربيع أو غابة أو جبل. قد يفسر ارتباط الآلهة بالأماكن المائية سبب العثور على العديد من الأمثلة على الأعمال المعدنية السلتية ذات المكانة العالية في الأنهار والجداول والبحيرات والمستنقعات في بريطانيا. كان التواصل مع الآلهة ، والتحكم في التضحيات المقدمة لهم ، في أيدي فئة من الكهنة والكاهنات الذين أطلق عليهم الرومان اسم الكاهن. للأسف لا شيء معروف حقًا عن طبيعة الكهنة وما هو دورهم الدقيق في المجتمع السلتي.

تم دمج بعض الآلهة البريطانية مع نظيرتها الكلاسيكية عندما غزت الإمبراطورية الرومانية الواقعية والخرافية أراضي سلتيك. كان الرومان حريصين للغاية على الجمع بين آلهتهم وآلهاتهم مع الآلهة الأصلية من أجل إسعاد السكان الأصليين. ومن هنا نسمع عن الإلهة سوليس ، إله الينابيع الساخنة في باث ، التي اندمجت مع مينيرفا ، إلهة الشفاء الرومانية ، من أجل خلق الإله الخارق "سوليس مينيرفا". في مكان آخر نجد أمثلة على اندماج آلهة الحرب السلتية والرومانية معًا مثل "Mars-Toutatis" أو "Mars-Camulos".

س: ماذا حدث للكلت؟

لم تختف طريقة الحياة السلتية مع فجر بريطانيا الرومانية

كانت بريطانيا السلتية عبارة عن خليط من القبائل ، لكل منها تقاليدها وثقافتها وهوياتها الفردية. إن فهمنا لهذه القبائل غير مكتمل ، على الرغم من أن أسمائهم - مثل Atrebates و Durotriges و Catuvellauni و Iceni - تم تسجيلها من قبل الرومان. غزت الإمبراطورية الرومانية بريطانيا في عام 43 بعد الميلاد ، وسيطرت روما على النصف الجنوبي من الجزيرة حتى القرن الخامس. تحت الولاية القضائية الرومانية ، ازدهرت مدن جديدة على طراز البحر الأبيض المتوسط ​​، وازدهرت بعض النخبة السلتية التي اشترت أسلوب الحياة الروماني ، مع تطوير العديد من مزارعهم إلى أماكن إقامة أكثر فخامة. احتفظت الحكومة الجديدة إلى حد كبير بهيكل القوة البريطاني الأصلي المتمثل في الملوك والملكات وملاك الأراضي كطريقة مفيدة لنقل السلطة إلى القادة الحاليين ، وتشجيعهم على الانضمام إلى "نادي" المواطنة الرومانية.

ومع ذلك ، لم يتأثر الجزء الأكبر من سكان الريف بوصول روما ، واستمر أسلوب حياتهم بنفس الطريقة على نطاق واسع ، وكانت التغييرات الطفيفة الوحيدة هي الإدخال التدريجي للمصنوعات اليدوية والأزياء الجديدة. في شمال إنجلترا وشمال ويلز ، حيث تم الحفاظ على الحاميات الرومانية ، لم يمتد النفوذ الروماني بعيدًا عن "فقاعة" ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​الموجودة داخل القواعد العسكرية الفردية. يمكن رؤية تأثير بريطانيا السلتية ، وخاصة في الفن ، مباشرة من خلال الاحتلال الروماني ، في حين أن غياب روما في شمال بريطانيا وأيرلندا يعني أن التقاليد السلتية استمرت دون أن تتأثر.

بعد الرومان

كانت سلتيك بريطانيا من الأصول القيمة لروما ، حيث أنتجت كميات كبيرة من الحبوب ولحم البقر لإطعام الجيش. كما تم استغلال احتياطياتها المعدنية ، وخاصة الحديد والرصاص والقصدير والذهب والنحاس ، بنجاح. ومع ذلك ، من منظور اجتماعي ، كان الاحتلال فاشلاً ، حيث تبنت أقلية فقط من السكان أسلوب الحياة الروماني. ربما ليس من المستغرب أن القليل من أسلوب الحياة الروماني نجا للتأثير على التطور اللاحق في إنجلترا واسكتلندا وويلز.

بحلول القرن الخامس الميلادي ، تأثرت بريطانيا الشرقية بأشكال الفن واللغة والثقافة الجرمانية (الإنجليزية) التي جلبتها موجة جديدة من المهاجرين ، بينما كان الغرب يعود إلى المزيد من التأثيرات "السلتية".

تطورت العديد من الممالك البريطانية في السنوات التي أعقبت انهيار الحكم الروماني. قد يكون بعضها مبنيًا بشكل فضفاض على الهويات القبلية السلتية القديمة ، والبعض الآخر كان جديدًا تمامًا ، أنشأه أمراء الحرب الأقوياء. لقد فقدنا تاريخ هذه الممالك ، لكن الفوضى التي أحدثتها زودتنا بالملك البطل آرثر ، الذي ما زالت مآثره شبه الأسطورية تتردد حتى اليوم. سواء كان حقيقيًا أم لا ، يمثل آرثر المثل الأعلى لسلتيك: محارب قوي قاتل بشجاعة وتوفي في خضم المعركة.

من الصعب الإجابة على السؤال "ماذا حدث للسلتيين؟" لأنهم لم يذهبوا أبدًا إلى أي مكان. تم استيعاب الناس - وفنونهم وثقافتهم وحمضهم النووي - في إمبراطوريات وممالك ومجتمعات أخرى. ظلت بعض مناطق بريطانيا ، مثل ما يعرف الآن بويلز واسكتلندا وكورنوال ، خالية إلى حد كبير من التأثير الروماني ، في حين أن أيرلندا لم تكن أبدًا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. ساعد كل ذلك لاحقًا في إعادة تقديم الفن والتقاليد السلتية إلى ما كان سابقًا مقاطعة بريتانيا. في مكان آخر ، اندمجت الثقافة السلتية مع التأثيرات الإنجليزية والدنماركية والنورماندية لخلق أسلوب مميز خاص به.

لقد اتخذ مصطلح "سلتيك" بعدًا سياسيًا أكثر خلال القرون القليلة الماضية فقط ، حيث تم ربطه بمفاهيم استقلال الويلزية أو الاسكتلندية أو الأيرلندية أو الكورنيش أو الغاليكية أو البريتونية في مواجهة اللغة الإنجليزية أو الإسبانية أو الفرنسية. الهيمنة السياسية.

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم إحياء الفن والثقافة واللغة والتقاليد السلتية واستخدامها ، ليس فقط كرموز للمقاومة ، ولكن أيضًا كرموز للهوية والأصل المشترك ، خاصة بين أولئك المنحدرين من مجموعات المهاجرين في الولايات المتحدة وكندا والجنوب. أمريكا وأستراليا.

على الرغم من أن هذا الشكل الجديد للهوية السلتية بعيد كل البعد عن أصول ما قبل التاريخ ، إلا أنه بالتأكيد دليل على الطبيعة القوية لهذه الحضارات القديمة الأكثر تميزًا وروعة.

الدكتور مايلز راسل هو محاضر كبير في علم الآثار الرومانية وعصور ما قبل التاريخ في جامعة بورنماوث ومؤلف 15 كتابًا.


اللغات الست سلتيك

كانت هناك لغة موحدة يتحدث بها السلتيون ، والتي لم تكن مفاجئة ، تسمى سلتيك القديمة. أظهر الفيلوجيون نسل سلتيك من الأصل اور-اللغة ومن تقاليد اللغة الهندية الأوروبية. في الواقع ، كان شكل سلتيك القديم هو أقرب ابن عم له مائل، سلف اللاتينية.

تسمى الموجة الأصلية للمهاجرين السلتيين إلى الجزر البريطانية بـ ف-سيلت وتحدث جوديليك. من غير المعروف بالضبط متى حدثت هذه الهجرة ولكن قد يتم وضعها في وقت ما في نافذة 2000 إلى 1200 قبل الميلاد. الملصق ف - سلتيك ينبع من الاختلافات بين هذه اللغة السلتية المبكرة و مائل. بعض الاختلافات بين مائل و سلتيك شمل هذا النقص في أ ص في سلتيك و أ بدلا من مائل ا.

في وقت لاحق ، انتقلت موجة ثانية من المهاجرين إلى الجزر البريطانية ، وهي موجة من السلتيين يشار إليها باسم ف الكلت تكلم بريثوني. جوديليك أدى إلى تشكيل اللغات الغيلية الثلاث المنطوقة في أيرلندا ، مان ولاحقًا في اسكتلندا. بريثوني أدى إلى ظهور لغتين من الجزر البريطانية ، الويلزية والكورنيش ، وكذلك البقاء على قيد الحياة في القارة في شكل بريتون ، تحدث في بريتاني.

الملصق ف - سلتيك ينبع من الاختلافات بين هذه اللغة السلتية المبكرة وتكوين الأخير ف سلتيك. الاختلافات بين فرعي سلتيك بسيطة في الشكل النظري. خذ على سبيل المثال الكلمة إيكفوس في الهندو أوروبية، المعنى حصان. في ف - سلتيك تم تقديم هذا كـ إيكوس بينما في ف سلتيك أصبح الملحمة، ال ف يتم استبدال الصوت بـ ص يبدو. مثال آخر هو اللاتينية كوي من الذى. في ف - سلتيك هذا جعلها وكالة المخابرات المركزية بينما في ف سلتيك جعلها على أنها pwy. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه لا تزال هناك كلمات مشتركة بين المجموعتين الفرعيتين السلتيتين.

جانبا ، لاحظ أنه عندما حدث التوسع الأيرلندي في Pictish بريطانيا (انظر أدناه) ، تم إنشاء عدة مستعمرات في ويلز الحالية. دعا السكان المحليون الوافدين الأيرلنديين gwyddel متوحشون من الذي يأتي ge dil و جويدل وبالتالي لغة Goidelic.


في مالوري لو مورتي دارثر، نيمو هي واحدة من الملكات السحريات اللواتي أخذن آرثر إلى أفالون بعد إصابته بجروح قاتلة حتى يتمكن من الشفاء.

تقول الأسطورة أن الملك آرثر ينام الآن في أفالون في انتظار العودة إلى إنجلترا. تقول بعض القصص إنه سوف ينهض مرة أخرى عندما تكون إنجلترا في أمس الحاجة إليه. (يعتقد بعض الناس أن هذا حدث بالفعل وكان وينستون تشرشل).

هل أنت متحمس بما يكفي للقراءة ملعون حاليا؟ لأنه إذا تعلمنا أي شيء & # 8217 ، فإنه & # 8217s لم تتلق Nimue بعد الصفحة أو وقت الشاشة الذي تستحقه.


الهيكل والمواد المستخدمة

أعيد بناء المنازل المستديرة في Castell Henllys باستخدام الأدلة الأثرية الموجودة في الموقع. تم وضع كل عمود من الأعمدة المستقيمة التي تدعم سقف المنزل المستدير في فتحات العمود الأصلية.


جدران W attle و daub - مبيضة ومطلية. الصورة: © Dydd Cross

اكتشف علماء الآثار أن جدران البيوت كانت مصنوعة من الطين والجبس. صُنعت جدران المعارك عن طريق نسج سياج من أعواد البندق أو الصفصاف المرن في هيكل دائري قوي للغاية. كان الجصيص مصنوعًا من خليط من الطين والقش وروث الحيوانات. تساعد القش والروث على منع الطين من التصدع والسقوط بعيدًا. كانت الجدران المطلية جيدًا جدًا في الحفاظ على الحرارة والرياح. ساعدت الجدران المغسولة بالجير على خلق مظهر أفضل وجعل المنازل أفتح قليلاً.

التدفئة والإضاءة والطبخ

يحل الظلام داخل البيوت المستديرة حيث يأتي معظم الضوء من المدخل أثناء النهار. في وسط البيوت المستديرة كانت هناك مدافئ. في الليل ، توفر ألسنة اللهب بعض الضوء ولكنك لا تزال بحاجة إلى الحصول على إضاءة إضافية من أضواء الاندفاع إذا كنت تريد رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا. من العملي أكثر استخدام ضوء النهار والاستيقاظ عند شروق الشمس.


داخل منزل دائري معروض كمطبخ مركزي. الصورة: © Dydd Cross

كان يمكن استخدام النار أيضًا في الطهي. هناك دليل على حجر حجر السرج ، والذي كان من الممكن استخدامه لطحن الذرة * لصنع الخبز. ربما كان هناك فرن في مكان ما في البيت الدائري (في الصورة - يمين) *. في بعض الأحيان ، كان يتم طهي الطعام على حجارة ساخنة موضوعة بجوار النار ، ومن المحتمل جدًا أن يتم استخدام المرجل في أحد المنازل فقط للطهي الجماعي لأنه كان من الممكن أن يكون عنصرًا مكلفًا للغاية. ربما تم استخدام فروج النرجس لتحميص اللحم على النار المكشوفة.

المزيد عن الحياة اليومية

نعتقد أن هذه كانت منازل المحاربين وعائلاتهم وأن المنزل الأكبر كان سيتبع الرئيس. يُعتقد أن الفلاحين عاشوا على الأرجح في أكواخ خارج أسوار الحصن على الرغم من قلة أعمال التنقيب لإثبات ذلك.

* تستخدم كلمة الذرة بالمعنى البريطاني التقليدي للدلالة على محاصيل الحبوب مثل القمح. يستخدم الأمريكيون والكنديون إلخ بشكل أساسي كلمة ذرة عندما يتحدثون عن الذرة. نحن ليس نتحدث عن الذرة التي لم تكن موجودة في هذا الجزء من العالم في ذلك الوقت. يرجى قراءة صفحة الزراعة السلتية لمزيد من التفاصيل حول نوع محاصيل الحبوب التي زرعها الكلت في هذا الوقت.

** لا يوجد دليل على وجود بعض الأشياء في الدور المستديرة في Castell Henllys. على سبيل المثال ، لم يتم اكتشاف طيور النيران في Castell Henllys ولكن تم العثور عليها في مواقع مماثلة في ويلز وربما تم استخدامها هنا أيضًا. لم يكن هناك دليل مباشر على وجود فرن الخبز واستند إدراجه في إعادة الإعمار إلى رأي مدير الموقع في Castell Henllys. ما إذا كانوا يخبزون الخبز في فرن أو على سطح ساخن في هذه البيوت المستديرة هو أمر مثير للجدل.

معرض الصور

كتب التاريخ وروابط الإنترنت

القراءة للأطفال

الكلت (مبتدئين Usborne) بواسطة ليوني برات

هذا كتاب منعش للغاية يستهدف القارئ الأصغر حتى سن 7 سنوات. تم إنتاج The Celts بشكل جميل بواسطة Usbourne and English Heritage. أوصي بالنسخة الخلفية الصلبة لأنها ستحصل على الكثير من الاستخدام.

ما يجعل هذا الكتاب بلا شك يروق للقارئ الأصغر هو مرافقة الصور الممتازة بأسلوب الكارتون. هذه حقًا تلتقط الطبيعة الملونة للحياة السلتية والحرب وتجعلها في متناول عقول الشباب. لفتت الرسوم التوضيحية انتباه ابني البالغ من العمر أربع سنوات وطرح الكثير من الأسئلة عنها مما دفعنا إلى قراءة النص. إنها مليئة بعبارات بسيطة ، حول السلتيين ، والتي يحتاج المبتدئ إلى معرفتها.

التنسيق بسيط ومنظم ويتم اختيار الصور المضمنة بشكل جيد وأكثر وضوحًا لأنها تظهر فقط في كل صفحة أخرى.

هذا هو نوع الكتاب الذي سيحول الطفل الأصغر إلى التاريخ. هذا هو الكتاب الأكثر شعبية الذي يتم بيعه على هذا الموقع وهو المفضل لدى ابني أيضًا!

لا يزال يتم انتقاء هذا الكتاب من رف الكتب في المنزل على الرغم من أن عمر الأطفال الآن يبلغ 10 و 12 عامًا. الكتاب المصور هنا هو أحدث إصدار من العنوان الأصلي ولست متأكدًا من مدى تنقيحه. لا يزال بإمكانك الحصول على الإصدار الأصلي (هنا) ولكن الأسعار تختلف حسب التوفر.


حقائق وحشية ومثيرة للاهتمام حول الحياة السلتية

المصطلح & ldquoCelt & rdquo أو & ldquoCeltic & rdquo يعني أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين. سوف يفكر البعض تلقائيًا في الثقافات الحديثة المنحدرة من السلتيين القدامى في أيرلندا وويلز وكورنوال وبريتاني. قد يفكر البعض الآخر في البرابرة العراة باللون الأزرق الذين سجلهم كتاب اليونان وروما. أو قد يتبادر إلى الذهن أبطال سلتيك مثل Boudicca و Vercingetorix & # 128 & # 148 أبطالًا شجعانًا لشعب أحرار ضد طغيان روما.

ومع ذلك ، كان الكلت أكثر بكثير مما نتخيله. لأن ثقافتهم استمرت أكثر من ألف عام ، وامتدت من البلقان والبحر الأبيض المتوسط ​​عبر وسط وغرب أوروبا. ولم يكن البرابرة أحادي البعد من Celt & rsquos يعيشون الحياة البسيطة. كان مجتمعهم متطورًا وكانت ثقافتهم في وقت من الأوقات تنافس ثقافة روما & acirc & # 128 & # 148 حضارة ربما تغلبوا عليها في وقت واحد. لأن الكلت كانوا أيضًا غزاة كما تم احتلالهم ، والقصة الكاملة لصعودهم وسقوطهم هي قصة معقدة.

وطن الهندو أوروبية حسب فرضية كورغان. ائتمان الصورة: كارل أودو غيرث. ويكيميديا ​​كومنز. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported و 2.5 عام و 2.0 عام و 1.0 ترخيص عام.


8. الهالوين = صيد الزوج

في الأوقات الأقل تقدمًا ، كان زواج النساء أولوية قصوى ، وكان من المتوقع أن تساعد النساء الأشياء من خلال المشاركة في بعض التقاليد الغريبة جدًا في عيد الهالوين لزيادة فرصهن في التسبب في تمزق أنفسهن بزوج.

& quot في اسكتلندا ، أوصى العرافون بأن تقوم امرأة شابة مؤهلة بتسمية حبة بندق لكل من خاطبها ثم ترمي الجوز في المدفأة ، & quot؛ لاحظ History.com. "الجوز الذي احترق حتى تحول إلى رماد بدلاً من أن ينفجر أو ينفجر ، سارت القصة ، مثل زوج الفتاة المستقبلي. & quot

تشير قصة أخرى إلى أن تناول وجبة خفيفة سكرية قبل النوم مصنوعة من المكسرات من شأنه أن يزيد من فرص المرأة في الحلم بزوجها المستقبلي. في حكايات أخرى ، قامت نساء بإلقاء قشور التفاح على أكتافهن على أمل أن تهبط القشور بطريقة تشكل الأحرف الأولى لزملائهن في المستقبل.

لا تزال النساء الأخريات يتعرّفن على مستقبلهن من خلال التحديق في صفار البيض الذي يطفو في وعاء من الماء ويقف أمام المرايا في غرف مظلمة ويحمل الشموع وينظر من فوق أكتافهن بحثًا عن وجوه أزواجهن ، ووفقًا لموقع History.com.

لنكن صادقين ، فإن استخدام التعويذات لاستحضار الزوج يبدو مخيفًا أكثر من التسكع مع القطط السوداء. إذا لم ينجح أي من هذه الأشياء ، أفترض أن النساء اللواتي لم يستطعن ​​إظهار زوج هالوين - قبل أن يصبحن خادمات عجائز في أواخر العشرينات من العمر - سيقضين بقية أيامهن محاطين بالقطط السوداء ويتهمن بالسحر بسبب نوبات صيد أزواجهن. لم يفعل الشغل. هل يمكنني إثارة اهتمام أي شخص بتعريف السخرية؟


شاهد الفيديو: Marvel WHAT IF Episode 9 Breakdown u0026 Ending Explained Spoiler Review. Every Easter Eggs u0026 Season 2 (قد 2022).