مثير للإعجاب

تلال دفن روس ، ستاراجا لادوجا

تلال دفن روس ، ستاراجا لادوجا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ستارايا لادوجا

ستارايا لادوجا (الروسية: Ста́рая Ла́дога، IPA: [ˈstarəjə ˈladəɡə]) الفنلندية: فانها لاتوكا) هي منطقة ريفية (أ سيلو) في مقاطعة فولكوفسكي في لينينغراد أوبلاست ، روسيا ، وتقع على نهر فولكوف بالقرب من بحيرة لادوجا ، على بعد 8 كيلومترات (5.0 ميل) شمال مدينة فولكوف ، المركز الإداري للمنطقة.

اعتادت أن تكون موقعًا تجاريًا مزدهرًا في القرنين الثامن والتاسع. سيطر عليها الإسكندنافيون الذين أطلق عليهم اسم روس. لهذا السبب ، يطلق عليها أحيانًا العاصمة الأولى لروسيا.


ستارايا لادوجا

ستارايا لادوجا (بالروسية: Ста́рая Ла́дога) ، بالفنلندية: Vanha Laatokka) ، أو Aldeigjuborg of Norse sagas ، هي قرية (selo) في لينينغراد أوبلاست ، على نهر فولكوف العظيم على بعد 8 كيلومترات شمال مدينة فولكوف. تم ضمه من قبل فايكنغ روريك، الذين تتبع القيصر سلالتهم. كانت Staraya Ladoga أول عاصمة لروسيا.

يُعتقد أن Staraya Ladoga يعود تاريخه إلى عام 753 ، كميناء شاب على نهر فولكوف ، لكن صعوده إلى الصدارة بدأ مع وصول فايكنغ روريك في عام 862 ، الذي سيجعلها عاصمته. بينما نقل مقر إقامته إلى نوفغورود في عام 864 ، سرعان ما أصبحت المدينة واحدة من أهم الموانئ التجارية في أوروبا الشرقية ، على طول طريق التجارة البلطيقي - لادوجا - نوفغورود - القسطنطينية. بينما كانت عاصمة روس تم نقل لادوجا إلى كييف (كييف) بعد ذلك بوقت قصير ، وظل لادوجا المركز التجاري الشمالي البارز على طريق التجارة الفارانجية اليونانية حتى منتصف القرن العاشر. يبرز إرث Rurikids اليوم في الضخم كورغان، تلال الدفن على مشارف المدينة ، ويعتقد أن أحدها هو مكان دفن روريك نفسه.

جاءت فترة شهرة لادوجا الثانية تحت حكم الأثرياء جمهورية نوفغورود في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، عندما أصبحت ، بالإضافة إلى كونها مركزًا تجاريًا هامًا ، مدينة حصن رئيسية. حجرها الضخم الكرملين في عام 1114 تحت إشراف بوسادنيك (الحاكم) بافل ، وسيصبح خط الدفاع الأول ضد الهجمات الشمالية على الجمهورية ، في مواجهة هجوم سويدي كبير في عام 1164. تكريما للنصر ، مولت الجمهورية بناء المبنى الرائع. كنيسة القديس جورج الفاتح. مع استمرار نمو المدينة حول الكرملين ، تم بناء المزيد من الكنائس الرائعة في القرن الثاني عشر: ال كنيسة العذراء في شمال المدينة كنيسة العامل المعجزة القديس نيكولاس، و ال كنيسة القديس كليمان—كاتدرائية المدينة الرئيسية. بينما تقع كنيسة سانت كليمنت الآن في حالة خراب ، لا تزال كنائس القديس جورج والرقص شاهين ولا تزال تصميماتها الداخلية رائعة ، على الرغم من تلاشيها ، من القرن الثاني عشر. اللوحات الجدارية، بما في ذلك العديد من الأعمال اليدوية للسيد الروسي الأول ، أندريه روبليف.

سقطت المدينة في تدهور بطيء مع بناء جديد الكرملينز الغرب الاقصي. أعيد بناء القلعة في منتصف القرن الخامس عشر لاستيعاب ظهور الأسلحة النارية ، وشهدت المزيد من المعارك في الحروب الروسية السويدية. في عام 1703 ، أسس القيصر بطرس الأكبر مدينة نوفايا لادوجا (لادوجا الجديدة) عند مصب نهر فولكوف على بحيرة لادوجا وجردت المدينة الأصلية من وضع المدينة ، مما أعطاها اسمها ستارايا لادوجا (لادوجا القديمة).

اليوم ، لا تزال Staraya Ladoga في منطقة نائمة بعيدة عن المسار السياحي المزدحم. ولكن كجزء من تجدد الفخر القومي في أعقاب سقوط الاتحاد السوفيتي ، تشهد القرية استعادة كبيرة لمعالمها التاريخية الهامة ، لا سيما من الكرملين، والتي من المتوقع أن تنتهي إعادة إعمارها في وقت ما في عام 2010. القرية هي محطة طبيعية لخطوط الرحلات البحرية على طول نهر فولخوف بين كيجي ونوفغورود ، وعلى هذا النحو يبدو أنها ستستمتع بفترة جديدة من الانتعاش كوجهة سفر روسية رئيسية.

بالقطار تحرير

أقرب محطة في Volkhov (Volkhovstroy-1). من سانت بطرسبرغ ، يمكنك الوصول إلى هناك بالقطار أو القطار السريع أو بواسطة elektrichka (قطار الضواحي) من محطة Ladogsky. بعض إلكتريشكاس (وليس التعبير عنها) تبدأ أيضًا في Volkhovstroy من محطة Moskovsky.

الجدول الزمني صعب أيضًا: هناك 5 قطارات يومية فقط ، قطار الصباح الوحيد هو قطار "Arktika" Moskva - Murmansk (أحد أكثر القطارات راحة في روسيا) ، ابدأ الساعة 08:59 ، وصول 11:18. القطارات الأخرى إما الصيف ، أو تعمل في أيام فقط. بشكل عام ، يكون القطار أكثر ملاءمة ، إذا كنت تخطط للمبيت في Volkhov أو Staraya Ladoga.

رحلة قبل elektrichka سيستغرق حوالي 2.5 ساعة. القطارات السريعة مربكة بعض الشيء: فهي بسيطة إلكتريشكاس، الوصول إلى Volkhovstroy-1 مما يجعل no (Sankt-Peterburg - Babaevo ، ابدأ 14:33 ، وصول 16:49 ، أيام الجمعة والأحد فقط) أو محطة واحدة (Sankt-Peterburg - Svir '، ابدأ 18:42 ، وصول 20:42 ، يوميًا ، لا يتم وضع علامة صريحة عليه). هناك مقاعد بلاستيكية قبيحة إلى حد ما كما هو الحال في قطارات الضواحي الأخرى في منطقة سانكت بيتربورغ. ومع ذلك ، تعد القطارات السريعة من الخيارات الجيدة ، إذا كنت تريد إلقاء نظرة على Volkhov GES - أول GES من خطة GOELRO - من جسر القطار عبر نهر فولكوف. أقلعت للتو القطارات من محطة Volkhovstroy-2 (التالية بعد Volkhovstroy-1) ، وانظر يمينًا عند عبور النهر.

يمكنك أيضًا الوصول إلى محطة Volkhovstroy-1 مباشرة من موسكو إما عن طريق "Arktika" أو "Kareliya" Moskva-Petrozavodsk (أيضًا قطار ثابت من الدرجة الاقتصادية) ، وعلى عكس موسكو - سانكت بطرسبورغ بين عشية وضحاها ، قد تحصل على نوم لطيف. ومع ذلك ، تصل "كاريليا" إلى فولكوف مبكرًا في الساعة 4:49 صباحًا ، وقد تجد الحافلة رقم 23 بعد فترة وجيزة وتستمتع بالفجر فوق نهر فولكوف المتحرك بهدوء في Staraya Ladoga قبل أن تبدأ الخدمات في العمل.

قد تتوقف أيضًا قطارتان من مورمانسك إلى موسكو أو وجهات أخرى في محطة Volhovstroy-2 ، على الرغم من الصيف (بدلاً من أو) في الأيام وعادةً في الليل.

عن طريق الحافلة تحرير

من محطة Volkhovstroy-2 ، سيتعين عليك المشي من المحطة وعبور نهر Volkhov للحاق بالحافلة رقم 23 ، لأنها لا تعبر النهر. يمكنك اللحاق بها في محطة "Il'inskiy park" (بجوار المنتزه مباشرةً بعد الجسر ، 20 دقيقة سيرًا على الأقدام ، المحطة على الجانب الآخر من الطريق من العروض الجانبية) ، أو "Raiispolkom" (إذا ذهبت بواسطة الحافلة المحلية رقم 2 ، المحطة الأولى بعد الجسر ، ستكون المحطة إلى Staraya Ladoga على الجانب الآخر من الشارع). من الأفضل أن تجد الجدول الزمني للحافلة قبل تجربة هذا الطريق ، لأن الجدول متناثر بفواصل زمنية تصل إلى ساعتين ، خاصة في وقت متأخر من المساء ، وقد لا يكون متاحًا في المحطات. قد ترغب أيضًا في ركوب الحافلة بيدك ، خاصةً إذا رأيت الحافلة أو حتى أفضل مارشروتكا خارج المحطة. بدلاً من ذلك ، استقل الحافلة رقم 2 إلى محطة Volkhovstroy-1 حيث يتوفر الجدول الزمني (يمكنك أيضًا أن تأخذ أي اتجاه آخر نادرًا ، ولكن كن على علم بأن الحافلة رقم 3 من Volkhovstroy-2 تأخذ جذرًا جانبيًا أعلى نهر Volkhov ، مروراً بـ GES ، وهو مرئي ، ورقم 5 يأخذ جذرًا جنبًا إلى Murmanskie Vorota ، وهو ليس بعيد المنال وطويل بعض الشيء). أو اسأل السكان المحليين متى ستكون الحافلة: Когда пойдёт 23-й автобус в Старую Ладогу؟ (kagh-DAH poi-DYOT dvad-tsat-TRE-tiy av-TO-bus v STAH-ru-yu LAH-duh-gu؟)

قد تحاول الذهاب بالحافلة من سانكت بيتربورغ ، على الرغم من أنها قد لا تكون مناسبة. لا توجد حافلات مباشرة إلى Staraya Ladoga على الرغم من أن بعض المخططات قد تكون مربكة ، لا تمر الحافلة رقم 877 إلى Boksitogorsk بالقرية ، ولكنها تسير على طول الجانب الأيمن من نهر Volkhov عبر Babino. تصل بعض الحافلات إلى فولكوف ، ولكن يوجد المزيد منها حتى محطة "يوشكوفو" ، التي تقع على تقاطع الطريقين M18 و A115 ، والتي تمر بها الحافلة رقم 23 أيضًا. تستغرق الرحلة أكثر من ساعتين بقليل إلى يوشكوفو ، وقد تكون الحافلة مزدحمة والطريق وعر بعض الشيء بعد عبور نيفا. من الصعب العثور على مكان محطة الحافلات رقم 23 في يوشكوفو في الاتجاه إلى Staraya Ladoga ، فعادة ما تكون المحطة داخل الحلقة حول مقهى "Turist" ، بالقرب من النهر ، وقد تكون هي نفسها تمامًا ، حيث تخرج من الحافلة من Sankt-Peterburg ، لكنها قد تتغير. ابحث عن اللافتات - قد تكون موجودة ، أو اسأل السكان المحليين оде останавливается 23й автобус в Старую Ладогу (Gdeh ohs-tah-NAV-lee-vah-yeh-tsya dvad-tsat-af TRE-tre -yu LAH-duh-goo؟)


يمكن العثور على جدول مواعيد الحافلات شبه المحدث هنا. أنه يحتوي على حافلات محلية وحتى حافلات فولخوف. ومع ذلك ، فإنه لا يحتوي على جداول زمنية لمحطات Staraya Ladoga و Yushkovo ، لذلك ، بالنسبة للجدول الزمني للحافلات رقم 23 التي تسافر إلى Volhov ، ابحث في قسم Novaya Ladoga (New Ladoga) ، أضف حوالي 10-15 دقيقة لـ Yushkovo وحوالي 25 دقيقة لـ ستارايا لادوجا.

بالسيارة تحرير

يقع Staraya Ladoga على الطريق السريع A-115 بين فولخوف ونوفايا لادوجا ، والذي يتقاطع مع M-18 من سانت بطرسبرغ (120 كم) ، على بعد 7 كم شمال القرية. قادمًا من نوفغورود / موسكو ، خذ M-10 حتى انعطف يمينًا على A-115. من فولوغدا ، اسلك A-114 إلى M-18 باتجاه سانت بطرسبرغ ، واتجه يسارًا في النهاية على A-115.

عن طريق تحرير الإبهام

يعد A115 جيدًا للمشي لمسافات طويلة ، مع حركة مرور الترانزيت من M10 إلى M18 إلى الشمال ، على الرغم من أنها فارغة نسبيًا في الليل. حاول توصيل الحافلات خارج أوقات العمل - قد يكون خيارًا جيدًا.

من فولكوف يوجد موقع مضاء جيد أسفل جسر السيارة الجديد. من Yushkovo الموقع جيد في وضح النهار ، لكنه محدود إلى حد ما في الضوء في الليل.

Staraya Ladoga هي قرية صغيرة يمكن تغطيتها بسهولة سيرًا على الأقدام عبر التنزه على مهل. غالبًا ما يختار السكان المحليون الدراجات ، ولكن لا توجد إيجارات متاحة.

توقف الحافلة رقم 23 في الواقع ثلاث محطات في القرية. أولاً من فولخوف ليس بعيدًا عن دير نيكولسكي ، والثاني ، بعد الكرملين ، في الساحة المركزية الصغيرة ، والثالث بالقرب من كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان (وأعظم مشهد لنهر فولكوف).

  • متحف ستارايا لادوجا - محمية (Музей-заповедник «Старая Ладога») ، Волховский пр. ، 19. ، ☏ +7 81363 49070 ، فاكس: +7 (81363) 13524 ، ✉ [email protected] 10:00 - 17:00.
  • الكرملين (Староладожская крепость). 10:00 حتي 18:00 (التذاكر متاحة حتى 17:00).
  • كنيسة القديس جورج (Церковь Святого Георгия).
  • كنيسة ديمتري سولونسكي (Церковь Дмитрия Солунского).
  • دير الافتراض (Успенский женский монастырь).
  • كنيسة العذراء (Церковь Успения Богородицы).
  • دير نيكولسكي (Никольский мужской монастырь).
  • عقارات Uspenskoye (Усадьба «Успенское»).
  • كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان (Церковь Рождества Иоанна Предтечи).
  • [رابط معطل] شركة نيفا ترافيل («ева Тревел Компании») ، ул. Луначарского، 2، ☏ +7 81363 31450، +7906228-10-60، ✉ [email protected] يوفر رحلات بالقارب البخاري بين Staraya Ladoga و Novaya Ladoga.
  • مهرجان Staraya Ladoga للتاريخ العسكري (Военно-исторический фестиваль «Старая Ладога») ، في الكرملين. 26-27 يونيو 2010. سيشهد المهرجان السنوي الخامس للتاريخ العسكري إعادة تمثيل المعارك من أوائل العصور الوسطى.
  • مقهى Lad'ya (Кафе «Ладья») ، ул. Советская، 6.
  • مقهى الأمير روريك (Кафе «нязь Рюрик») ، Волховский пр. ، ☏ +7 81363 49023. Su-Th 10: 00—23: 00 ، F Sa 10: 00-01: 00. مقهى كبير مع مجموعة جيدة من الأطعمة. نظرًا لأنها موجهة للسائحين ، فهي تعاني من ضعف الخدمة وارتفاع الأسعار (وفقًا للمعايير الريفية الروسية). 200-300 руб.

المذكور اعلاه مقهى الأمير روريك هو رهان جيد للشرب الخمر.

في حين أنه من الممكن بالتأكيد القيام برحلة يومية من سانت بطرسبرغ ، هناك خياران للإقامة في عاصمة روريك. فولخوف إلى الجنوب بها عدد كبير من الفنادق.


سبب الحظر: تم تقييد الوصول من منطقتك مؤقتًا لأسباب أمنية.
زمن: السبت ، 19 يونيو 2021 11:55:32 بتوقيت جرينتش

حول Wordfence

Wordfence هو مكون إضافي للأمان مثبت على أكثر من 3 ملايين موقع WordPress. يستخدم مالك هذا الموقع Wordfence لإدارة الوصول إلى موقعه.

يمكنك أيضًا قراءة الوثائق للتعرف على أدوات حظر Wordfence & # 039s ، أو زيارة wordfence.com لمعرفة المزيد حول Wordfence.

تم إنشاؤه بواسطة Wordfence في السبت ، 19 يونيو 2021 11:55:32 GMT.
وقت الكمبيوتر & # 039 s:.


اقتصاد

منذ أيامه الأولى ، كان اقتصاد Staraya Ladoga قائمًا على التجارة وإنتاج السلع التجارية. كانت المدينة عقدة مهمة في الطرق بين بحر البلطيق وطرق النهر عبر روسيا إلى الشرق الأقصى. سيطر Staraya Ladoga على جزء كبير من الطريق ، من بحر البلطيق إلى المجرى السفلي لنهر فولكوف. من الجزء السفلي من فولكوف ، كان التجار يسلكون إما طريق الفولغا إلى بحر قزوين والخلافة الإسلامية أو طريق دنيبر إلى البحر الأسود والإمبراطورية البيزنطية.

تشير موازين الفضة والتجارة إلى أن التجار تبادلوا البضائع في Staraya Ladoga. بالإضافة إلى السلع التجارية المحلية ، بما في ذلك الحرف والأخشاب والعسل والعبيد ، انتقلت البضائع من مناطق أخرى أيضًا عبر Staraya Ladoga: فراء من Viking Scandinavia ، وأمشاط من Frisia ، وخرز من البحر الأبيض المتوسط ​​، وسيوف من مملكة الفرنجة ، وعنبر من بحر البلطيق. استبدل التجار هذه البضائع في الشرق الأقصى بعملات فضية ، وخرز من الكريستال الصخري والعقيق ، وحرير ، وملابس على طراز المحارب ، وزخارف ، وإكسسوارات.

تتم الإشارة إلى الإنتاج الحرفي المحلي في Staraya Ladoga من خلال اكتشافات المواد الخام والأدوات والمنتجات المختلفة الموجودة في مراحل مختلفة من الإنجاز والمنتجات المرفوضة (المعيبة) وحطام التصنيع. أظهر كل منزل تم حفره في البلدة تقريبًا أدلة على مثل هذا الإنتاج الحرفي. الخرز الزجاجي

قد تكون صنعت في أعمال الزجاج الموجودة في Staraya Ladoga. تم تجهيز الحداد الذي يعود تاريخه إلى ستينيات القرن السابع عشر لصب البرونز ، مع موقد للصهر ، وقوالب صب ، ومجموعة من ستة وعشرين أداة لتصنيع المعادن (الشكل 1). تم استيراد العنبر من بحر البلطيق وعمل في الموقع. تم تصنيع الفخار محليًا ، في البداية باستخدام البناء اليدوي وبعد ذلك باستخدام العجلة السريعة. صُنعت العظام والقرن في العديد من الأشياء ، بما في ذلك السكاكين والأمشاط. تم تشغيل المخارط والأشياء الخشبية يدويًا. تم استخدام أدوات النسيج (المغازل ، والفلزات ، وأدوات معالجة الكتان) لإنشاء القماش النهائي الموجود في المدينة. تم إنتاج الأحذية الجلدية أيضًا في أوائل العصور الوسطى Staraya Ladoga.

كما احتلت الزراعة وتربية المواشي والجمع والصيد السكان الأوائل للمدينة وريفها. الأدوات الزراعية ، بما في ذلك المحاريث ، محفوظة في السجل الأثري. تشمل البقايا النباتية الحبوب المزروعة ، مثل الدخن ، والنباتات والتوت التي تم جمعها محليًا. كانت الحيوانات تربى في حظائر وحظائر الماشية. وشملت الحيوانات الأليفة الأبقار والخنازير والأغنام والماعز والدجاج والخيول والكلاب والقطط. تشير معدات الصيد وبقايا الحيوانات البرية إلى أن القندس ، والثعلب ، والأرنب البري ، والموظ ، والغزلان ، والذئب ، والوشق ، والفقمة ، والطيور المختلفة ، والعديد من الأسماك تم اصطيادها ، بعضها للطعام والبعض الآخر لجلودها.


أمثلة مبكرة لتطريز الذهب الروسي في العصور الوسطى

تقدم هذه المقالة نظرة عامة على الاكتشافات الأثرية لشظايا تطريز المشغولات الذهبية من روسيا في العصور الوسطى. يتضمن هذا بعضًا من أقدم الاكتشافات ، من Chyornaya Mogila و Gorodische.

أمثلة مبكرة لتطريز الذهب الروسي في العصور الوسطى

ترجمة ихайлов، К.А. & # 8220راني Obraztsy Drevnerusskogo Zolotnogo Shit & # 8217ja.نوفغورود إي نوفغورودسكايا زيمليا. Istorija i arkheologia: المادي nauchoj konferensii. العدد 21. نوفغورود ، 2007.

[ترجمة جون بيبي ، المعروف في جمعية المفارقة التاريخية الإبداعية باسم السيد إيفان ماتفيفيتش ريزانسكي ، OL].

[ملاحظات المترجم & # 8217s: لقد بذلت قصارى جهدي لنقل المعنى والأسلوب من النص الأصلي. التعليقات الواردة بين قوسين مربعين والحواشي السفلية المسماة & # 8220jeb & # 8221 هي تعليقاتي الخاصة. قد تحتوي هذه الوثيقة على مفردات متخصصة تتعلق بالتطريز أو علم الآثار أو الأرثوذكسية الشرقية أو التاريخ الروسي ، انظر قائمة المفردات هذه للمساعدة في بعض هذه المصطلحات. تم إجراء هذه الترجمة لتعليمي الشخصي ، ويتم توفيرها هنا كمصدر مجاني لأعضاء جمعية المفارقات التاريخية الإبداعية الذين قد يكونون مهتمين بهذا الموضوع ولكنهم غير قادرين على قراءة اللغة الروسية. لا أتلقى أي تعويض أو دخل مقابل هذا العمل. إذا كنت تحب هذه الترجمة ، فيرجى إلقاء نظرة على الترجمات الأخرى التي قمت بتوفيرها على مدونتي.]

يمكن العثور على المقالة باللغة الروسية الأصلية هنا:
http://www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/163.htm

كانت إحدى فئات الاكتشافات الجديدة وذات المكانة العالية في Rjurik Gorodische بالقرب من فيليكيج نوفغورود هي اكتشاف مجموعات من الخيوط الذهبية التي كانت تزين الزي الاحتفالي Rus & # 8217 في العصور الوسطى. تم تزيين الياقات وأحيانًا الأصفاد أو & # 8220poruch & # 8217i & # 8221 من الملابس الروسية في العصور الوسطى بطبقات ذهبية أو رقائق ذهبية [بت & # 8217] [1] Ierusalimskaja ، A.A. Slovar & # 8217 tekstil & # 8217nykh terminov. سانت بطرسبرغ ، 2005 ، ص. 10. قاموا بتزيين الثياب الليتورجية لرؤساء أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية والأثواب الاحتفالية لطبقة أرستقراطية روس في العصور الوسطى & # 8217. بعد الدراسات الأثرية واسعة النطاق في القرن العشرين ، أصبحت اكتشافات تطريز الذهب أمرًا شائعًا خلال عمليات التنقيب في الآثار الروسية في العصور الوسطى. في كثير من الأحيان ، تم العثور على ألوان مطرزة بخيوط ذهبية أثناء العمل في مواقع الدفن الروسية في العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. من الممكن أن نفترض أن اكتشافًا من عام 2001 كان واحدًا فقط من بين العديد من الاكتشافات على طول هذه الخطوط (الملحق الثاني ، رقم 24). ترتبط الجودة الفريدة لاكتشاف Gorodische بسياق موقعه. تم العثور على مجموعتين من شظايا رقائق الذهب في عام 2001 أثناء التنقيب عن الطبقات العليا من خندق قديم على الحافة الجنوبية لتل جوروديش ، تم العثور على الأولى مع محتويات منزل خشبي. كان الرقاقة عبارة عن مجموعة متشابكة من الخيوط المعدنية الصفراء ، غير متأثرة بالتآكل. من المحتمل أن خيوطه كانت مصنوعة من شرائط من رقائق ملفوفة حول خيط أساسي عضوي ، على الأرجح حرير ، والذي لم ينجو حتى عصرنا (إلوس 1) [جب: كذا. لسبب ما ، لم يتم تضمين الرسم التوضيحي 1 في المقالة]. كان عرض الخيط حوالي 0.3 مم. تتيح لنا الاكتشافات القريبة تأريخ الاكتشافات في هذه الطبقة إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر [2] Nosov، E.N.، et. آل. & # 8220Novye issledovanija na Rjurikovom gorodische v 2001 g.نوفغورود إي نوفغورودسكايا زيمليا: إستوريا أنا علم الآثار. نوفغورود ، 2002 ، ص 13-14. نوسوف ، إي إن ، ميخاجلوف ، كا وآخرون. Issledovanija Rjurikova gorodischa. AO 2001 ، موسكو 2002 ، ص. 65.. حتى الآن ، نادرًا ما يوجد تطريز ذهبي في طبقة حضرية ، أقلها في المجمع القديم. يبدو لي أن ظروف اكتشاف Gorodische هذا تعطي سببًا مرة أخرى لمراجعة فئة كاملة من الزخارف ذات الصلة للأزياء في جميع أنحاء إقليم Medieval Rus & # 8217.

تم استخدام العديد من الأساليب التكنولوجية لتصنيع الخيوط الذهبية في العصور الوسطى. كانت مصنوعة من رقائق معدنية (فضية أو ذهبية أو فضية مذهب) بعرض حوالي 0.2-0.5 مم ، أو كانت مصنوعة من سلك ذو مقطع عرضي دائري ، ملفوف حول قاعدة عضوية (illus.2.2. ). في أغلب الأحيان ، يتم جرحهم على خيوط مصبوغة من الحرير أو الكتان. هذه التقنية مميزة لأوائل العصور الوسطى ويتم تسجيلها بشكل متكرر بين الاكتشافات في Gnjozdovo و Shestaviste و Pskov و Rjurik Gorodische و Timerevo. حتى الآن ، هناك مثال واحد غير معتاد من Gnjozdovo هو استثناء من هذا ، والذي يوضح تقنية معينة: اتضح أنه خليط ذهبي ، ملفوف حول خيط حريري ملفوف مع الغشاء المصلي لأمعاء حيوان. وفقًا لـ M.V. تم العثور على Fekhner ، وهو تصنيع مشابه تقنيًا لخيوط النسيج في تل دفن بالقرب من قرية Rossavy وفي مقبرة الأمير أندريه بوغولجوبسكيج في فلاديمير [3] Fekhner، M.V. & # 8220Shjolkovye tkani kak istochnik dlja izuchenija ekonomicheskikh svjazej Drevnej Rusi. & # 8221 Istorija i kul & # 8217tura Vostochnoj Evropy no archeologicheskim dannym. موسكو ، 1971 ، ص. 226. يعتقد الباحث أن إسبانيا ربما كانت مكانًا لتصنيع مثل هذه الحرير. ولكن ، تم استخدام نفس التقنية بالضبط لتصنيع الخيوط في الصين ، وحتى في بيزنطة على ما يبدو. على سبيل المثال ، تم العثور على خيوط مصنوعة من أمعاء الحيوانات ومغطاة بملغم الذهب في مقبرة الإمبراطور البلغاري كالويان ، والتي يعود تاريخها إلى بداية القرن الثالث عشر [4] Inkova، V. Kalojanovoto pogrebenie. Tekhniko-labatornye issledovanija. صوفيا ، 1971 ، أمثلة 4 ج ، 4 ز ، 33 ، ص. 40.. اقترح أوتو فون فالك ، الباحث الألماني في مجال المنسوجات في العصور الوسطى ، أن صناعة الخيوط الذهبية من أمعاء الحيوانات بدأت تنتشر داخل بيزنطة فقط في القرن الحادي عشر. من ناحية أخرى ، ينتمي الاكتشاف من طبقة Gorodische إلى نفس المجموعة التكنولوجية واسعة النطاق مثل خيوط ملفوفة برقائق معدنية على قاعدة من الحرير. بناءً على عدد الخيوط ، قد يتضح أن الاكتشاف هو بقايا طوق مطرز.

2. رسم تخطيطي لخيط ذهبي من سلك دائري ملفوف حول قلب حريري. 3. رسم تخطيطي لخيط ذهبي من رقائق معدنية ملفوفة حول قلب حريري.

لطالما كان التطريز بالذهب ، وتزيين أثواب الكنيسة الروسية في العصور الوسطى والأزياء الاحتفالية العلمانية ، أحد المعالم البارزة لثقافة روس في العصور الوسطى. يتم الاحتفاظ بالعشرات من الأمثلة على الأعمال الذهبية الروسية في العصور الوسطى في مجموعات المتاحف المحلية. تقدم العديد من الأعمال التي قام بها الباحثون أمثلة جديدة على العلم [5] Jakunin، L.I. مجزأة تكانيج عز ستاروج رجازاني. كيسيمك XXI 1947 ليفاشوفا ، ف. & # 8220Venchiki zhenskogo golovnogo ubora iz kurganov X-XII vv.سلافجاني روس & # 8217. موسكو ، 1965 فكنر ، إم. & # 8220Shjolkovue tkani kak istochnik dlja izuchenija ekonomicheskikh svjazej Drevnej Rusi.” Istorija i kul & # 8217tura Vostochnoj Evropy no archeologicheskim dannym. موسكو ، 1971 كليموفا ، إن تي. & # 8220Tekhnologija shelkovyx tkanej iz kollektsii gosudarstvennogo istoricheskogo muzeja.Istorija i kul & # 8217tura Vostochnoj Evropy no archeologicheskim dannym. موسكو ، 1971 ، ص.228-243 Novitskaja، M.O. & # 8220Haptuvannja v Kyivs & # 8217kij Rusi (Za materialami rozkopok na teritorii URSR).” Arxeologija (الثامن عشر) ، 1965 ، ص. 24-38 نوفيتسكايا ، M.O. & # 8220Zolotnaja vyshivka Drevnej Rusi.& # 8221 Byzantinoslavica، 1972، table 33، pp.42-50. نوفيتسكايا ، ماجستير & # 8220Vyshivki zolotom c izobrezheniem figur، najdennye pre raskopkakh v Sofii Kievskoj.صوفيا كيفسكايا. المواد المادية. كييف ، 1973 ، ص 62-63 أورلوف ، ر. & # 8220Davn & # 8217orus & # 8217ka vishivka XII شارع.Arkheologija (12) كييف ، 1973 ، ص 41-50 Saburova، MA & # 8220Stojachie vorotnichki i & # 8216ozherelki & # 8217 v drevnerusskoj odezhde.سريدنيفكوفاجا روس & # 8217. موسكو ، 1976 Fekhner، M.V. & # 8220Zolotnoe shit & # 8217jo Vladimiro-Suzdal & # 8217skoj Rusi.” سريدنيفكوفاجا روس & # 8217. موسكو ، 1976 ، ص 222 - 225 Fekhner، M.V. & # 8220Izdelija shjolkotkatskikh masterskikh Vizantii v Drevnej Rusi.SA، 1977 (3)، الصفحات 130-142 Fekhner، M.V. & # 8220Zolotnoe shit & # 8217jo Drevnej Rusi.Pamjatniki kul & # 8217tury. Novye otkrytija. 1978. لينينغراد ، 1979 ، ص 401-405 فيكنر ، م. & # 8220Izdelija zolotnogo shit & # 8217ja iz kurganov bassejna r. أوجاتي & # 8221 Kurgany letopisnoj vesi. بتروزافودسك ، 1985 ، ص.204-207 Saburova، MA، Elkina، A.K. & # 8220Detali drevnerusskoj odezhdy po materialam nekropolja g. Suzdalja. & # 8221 المواد المادية srednevekovoj arkheologii Severo-Vostochnoj Rusi. موسكو ، 1991 ، ص 53-77 كوماروف ، كي. & # 8220Importnye tkani vo Vladimirskikh kurganakh. & # 8221 KSIA (210)، موسكو ، 1993 ، ص 77-85. Fekhner، M.V. & # 8220Drevnerusskoe zolotnoe shit & # 8217jo X-XIII v sobranii GIM. & # 8221 Trudy GIM (82) ، موسكو ، 1993 ، الصفحات 3-21 Darkevich ، V.P. ، Borisevich ، G. Drevnjaja stolitsa Rjazanskoj zemli. موسكو ، 1995 ، الصفحات 376 ، 380-382 ، الجداول 137 ، 144-145 ، 147-150 Klochko ، L. ، Vredits ، Ja. & # 8220Doslschzhennja tekstilju.Tserkva Vogorodisch Desjatina v Kneei [كذا]. كييف ، 1996 ، ص 106-107 ، illus 14-16 Saburova، MA & # 8220Drevnerusskij kostjum.Drevnjaja Rus & # 8217: Byt i kul & # 8217tura. موسكو ، 1997 ، ص 99-102 Klochko، L.، Strokova، L. & # 8220Teksstil & # 8217 z davn & # 8217orus & # 8217kogo mogil & # 8217nika poblizu s. شاركي ض راسكوبوك في. خفوجكي.VshentSh Vjacheslavovich Xvojka ta jogo vnesok u vichiznjanu arkheolopju (do 150-r1chchja V1D dna narozhennja). كييف ، 2000 ، ص 99 - 110 ماريونيلا في (سالاماتوفا). & # 8220Shityj vorotnichok domongol & # 8217skogo perioda iz Chernigova i technicheskie osobennosti ego ispolnenija. & # 8221 Seredn & # 8217oviche starozhitnosm Svdennop Rusi-Ukrajna. III طلاب Mezhnarodna & # 8217ka naukova archelopchna konferentsija. تشيرنيهيف ، 2004 ، ص 71-75 Enjuvatova، AV، Orfinskaja، O.V.، Golikov، V.P. & # 8220Issledovanija zolotkannykh tekstil & # 8217nykh izdelij iz nedropolej Dmitrovskogo kremlja. & # 8221 Rus & # 8217 v IX-XIV vekakh: Vzaimodejstvie Severa i Juga. موسكو ، 2005 ، ص 176-195. . بشكل أساسي ، تم تجديد هذا الخط من الاكتشافات من قبل علماء الآثار خلال دراسات مقابر روس في العصور الوسطى & # 8217. حتى وقت قريب ، تم وصف الاكتشافات الأثرية الأكثر تفصيلاً في العصور الوسطى Rus & # 8217 في أعمال M.V. Fekhner ، M.A. Saburova ، A.K. إلكينا ، M.O. نوفيتسكايا وآخرون. آل. وفقًا لـ M.V. Fekhner & # 8217s في 1970 & # 8217s ، احتوى متحف الدولة التاريخي ومجموعة # 8217s وحدها على ما لا يقل عن 63 نموذجًا من العصور الوسطى Rus & # 8217 شرائط وأطواق مطرزة بالذهب. بعد ذلك ، كتب هذا الباحث بالفعل عن 73 قطعة أخرى من تطريز المشغولات الذهبية [6] Fekhner، M.V. & # 8220Shjolkovye tkani kak istochnik & # 8230& # 8220 ، 1971 ، ص. 214 فخنر.كذا] ، م. & # 8220Izdelija shjolkotkatskikh masterskikh & # 8230& # 8220 ، 1977 ، ص. 149. من بين هؤلاء ، نشأ 37 من المدافن في تلال الدفن الروسية في العصور الوسطى من القرنين الثاني عشر والثالث عشر [7] Fekhner، M.V. & # 8220Zolotnoe shit & # 8217jo Drevnej Rusi.Pamjatniki kul & # 8217tury. Novye otkrytija. 1978. لينينغراد ، 1979 ، ص 401-405. .

حسب إحصائي ، في الوقت الحالي ، تنعكس ما لا يقل عن 70 نقطة جغرافية في الأدبيات والتقارير الأثرية ، حيث تم العثور على أكثر من 155 نموذجًا لتطريز الذهب الروسي في العصور الوسطى من القرنين العاشر إلى الثالث عشر. (الملاحق 1-2) [8] في هذه الحسابات ، استخدمت معلومات حول رقائق معدنية من معدن أصفر (ذهبي). لم يتم احتساب رقائق معدنية من المعدن الأبيض (الفضة) في هذا العمل. بالإضافة إلى المكتشفات المنشورة من أصل معروف ، يتم الاحتفاظ بالعناصر في مجموعات المتحف من مجموعات بدون مصدر [depaspartizovannye]. على سبيل المثال ، هناك ما لا يقل عن 7 أمثلة لتطريز الذهب في المجموعات الأثرية لمتحف هيرميتاج (OAVES) ما لا يقل عن 22 قطعة في متحف Tarnovskij Chernihiv في قسم المجموعات الأثرية في متحف أوكرانيا الوطني للتاريخ ، حوالي 18 نموذجًا لتطريز الأعمال الذهبية قبل المغول من الحفريات الأثرية [9] Hermitage ، OAVES: Vladimir kurgans (تم نقله من الآثار المعهد) ، موقع الاكتشافات غير معروف. مجموعة 671/100 ، 101 ، 103 منطقة كوستروما ، حفريات ف.د. Nefjodova، Collection 624/264 متحف تشيرنيهيف التاريخي ، أ 5-211 / 5. . جزء كبير من هؤلاء بدون وثائق. تظهر الاكتشافات الجديدة أيضًا من الحفريات المعاصرة في بيلغورود ، و Perejaslavl & # 8217-Khmel & # 8217nitskij ، و Chernihiv ، و Dmitrov ، و Velikij Novgorod. من الصعب الوصول إلى العدد الدقيق للقطع ، حيث قد يتم تقسيم نفس العنصر إلى عدة عناصر في مجموعة المتحف ، ويمكن نشرها بعيدًا عن كل شيء [10] على سبيل المثال ، K.I. يشير كوماروف إلى عدد من مواقع الدفن مع اكتشافات تطريز من الذهب من تلال دفن فلاديمير. من الصعب تأكيد المعلومات حول هذه الاكتشافات حتى الآن. أراضي الدفن بالقرب من: (1) Gorodische ، بالقرب من وادي Glinskij (2) Gorodische ، بالقرب من وادي Bremblok (3) Gorodische ، على الضفة اليمنى لوادي Sluda (كل ما يلي من بالقرب من Suzdal & # 8217) (4) Bol & # 8217shaja Brembola 1 (5) Kolenovo، Vepreva Pusyn & # 8217 (6) Seljatino-Konkzhovo (7) Vorogovo (8) Isakovo (9) Gorki-Bogdanovskie (10) Matvejschivo (11) Konstantinove 2 (12) Fantyrevo (13) Sverchkovo (14) Kraskovo 1 (15) Frolischi (16) Kosinskoe (17) Nenashevskoe (18) Danilovskoe (19) Varvarino (20) Koptevo 2 (21) Lychevo (22) Davydovskoe Maloe (23) Romanove (24) Sizino 2 ( 25) Pogost Bykovo (26) Isady (27) Krasnoe 3 (28) Suzdal & # 8217 (جانب ميخاجلوف) (29) Gnjozdilovo (قريب) (30) Dobroe cf: Komarov، KM & # 8220Importnye tkani vo Vladimirskikh kurganakh.KSIA (210) موسكو ، 1993 ، ص 82 - 83. عثر M.V. على خريطة لتطريز المشغولات الذهبية. تلاحظ Fekhner اكتشاف العصابات الذهبية من: Volochek-Lamskij ، Lisno ، منطقة Vitebsk ، Vladimir-Volynskij. هذه الاكتشافات ، حتى الآن ، لم تؤكدها مصادر أخرى. راجع: Fekhner، M.V. & # 8220Idelija shjolkotkatskix masterskikh Vizantii v Drevnej Rusi.SA, 1977 (3). توجد معلومات حول اكتشافات تطريز الذهب من الحفريات في Staraja Russa ، من قبر بالقرب من Raglity في منطقة Novgorod ، وعدة أخرى. .

على الرغم من العدد الكبير من الاكتشافات لتطريز الذهب ، إلا أن الأمثلة الأولى لهذا الشكل تظل هي الأكثر ندرة. لفترة طويلة ، اكتشاف من تل دفن تشيرنيهيف & # 8220royal & # 8221 ، القبر الأسود [Chjornaja mogila] ، الذي يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن العاشر ، كان يعتبر أحد أقدم الأمثلة على الأعمال الذهبية في العصور الوسطى [11] في أعمال M.O. Novitskaja ، الخيوط الذهبية من مجموعة Chernihiv Trinity لتلال الدفن ، والتي نشأت من القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، تُنسب خطأً إلى اكتشافات من القرن العاشر. . يلاحظ العديد من العلماء أن القماش المزخرف بالتطريز الذهبي يتم توزيعه في المقابر الروسية في العصور الوسطى في موعد لا يتجاوز القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ويترتب على ذلك أن مثال التطريز من القبر الأسود يسبق غالبية الاكتشافات المماثلة بحوالي قرن. على خلفية غالبية الأمثلة اللاحقة لتطريز الأعمال الذهبية ، يبدو أن هذا مثال نادر ، لا علاقة له بتقاليد التطريز الروسية في العصور الوسطى في وقت لاحق. لكن هل هذا بيان صحيح؟

بالإضافة إلى 64 موقعًا تم فيها العثور على تطريز روسي في العصور الوسطى من أواخر القرنين الحادي عشر والسادس عشر ، علمت بخمسة عشر اكتشافًا لتطريز الأعمال الذهبية من القرن العاشر المصنوع من القصدير والمغزل [drotovaja] ، سلك مستدير داخل المقطع العرضي ، مصنوع من معدن أصفر غير متآكل (الملحق 1). لم أدرس الأسلاك من المعدن الأبيض (الفضة). تأتي أقدم الاكتشافات للخيوط الذهبية من المقابر: Gnjozdovo و Timerevo و Chernihiv و Pskov. هذه الاكتشافات قليلة العدد ، وهي مرتبطة بالمنطقة المحيطة بمقابر & # 8220warrior & # 8221 المبكرة من العصور الوسطى Rus & # 8217.

على سبيل المثال ، تم العثور على خيوط ذهبية في 7 مجمعات دفن في مقبرة Gnjozdovo. من بين هؤلاء ، 6 ينتمون إلى نفس النوع من الطقوس الجنائزية: حجرة الدفن. على سبيل المثال ، في مقبرة من التل TS-301 ، اكتشف علماء الآثار من جامعة موسكو الحكومية نسيجًا منسوجًا من خيوط ذهبية ، ومُخيط معًا من عدة أطوال من الحرير بعرض 39-40 سم. بناءً على نسجها المميز ، يمكن تصنيف القماش على أنه & # 8220sammit & # 8221 أو samite (samitum) [12] Ierusalimskaja، A.A. Slovar & # 8217 tekstil & # 8217nykh terminov. سانت بطرسبرغ ، 2005 ، ص. 38، Illus. 24 ، 38 ب. . في القبر ، كان القماش موجودًا جنبًا إلى جنب مع بقايا الملابس الأخرى في برميل من خشب البتولا قائم بشكل منفصل [13] Fekhner، M.V. & # 8220تكاني جنجوزدوفا. & # 8221 ترودي جيم (111). موسكو ، 1999 ، الصفحات 8 و 10. & # 8220ضع & # 8217 iz varjag v greki & # 8230 & # 8221 Katalog vystavki. موسكو ، 1996 ، ص 6 ، 18-19 زارنوف ، جو. إي & # 8220Zhenskie skandinavskie pogrebenija v Dnjozdove.سمولينسك أنا غنيوزدوفو. موسكو ، 1991 ، ص. 208. من مجمع لا. 97 ، الذي يمثل مجموعة من المهندس S.I. Sergeeva من عدة مجمعات جنائزية ، تأتي ثلاث قطع من خيوط الذهب [14] جيم سيرجيف أب. 1537-586 بولكين ، في.أ. & # 8220& # 8216Kurgan 97 & # 8217 iz raskopok S.I. Sergeeva v Gnjozdove.سيفيرناجا روس & # 8217 i ejo sosedi v epokhu rannego srednevekov & # 8217ja. لينينغراد ، 1982 ، ص 138 - 142. . كانت الخيوط مصنوعة من رقائق ملفوفة حول قلب عضوي غير محفوظ. بناءً على ما تم حفظه ، يمكن أن تُعزى أجزاء الخيط إلى التطريز على الشريط أو الدانتيل. في غرفة من تل الدفن TS-198 ، تم خياطة جديلة عقال أو حجاب امرأة متوفاة بخيط ذهبي [15] Fekhner، M.V. & # 8220Tkany Gnjozdova.ترودي جيم (111) ، موسكو ، 1999 ، ص. 8 & # 8220ضع & # 8217 ez varjag v greki & # 8230كتالوج vystavki. موسكو ، 1996 ، ص. 54 ، لا. 292. وفقًا لرأي الباحث & # 8217s ، تم العثور على خيط ذهبي في تل الدفن Dn-1 مزينًا بضفيرة معقودة تم خياطةها على قفطان ذكر بأزرار نحاسية على شكل عيش الغراب [16] Avdusin، D.A.، Pushkina، T.A. & # 8220Tri pogrebal & # 8217nye kamery iz Gnjozdova.Istorija i kul & # 8217tura drevnerusskogo goroda. موسكو ، 1989 ، ص. 198 Fekhner، M.V. & # 8220Tkany Gnjozdova.ترودي جيم (111) ، موسكو ، 1999 ، ص. 8 ، 10. مخزنة في قسم الآثار في جامعة موسكو الحكومية. . توجد إشارات إلى أجزاء من خيوط ذهبية تم العثور عليها في تلال دفن Gnjozdovo Ol & # 8217-30 nad Pol & # 8217-76 [17] Fekhner، M.V. & # 8220Tkany Gnjozdova.ترودي جيم (111) ، موسكو ، 1999 ، ص. 8، 10 Kamenetskaja، E. V. & # 82201991 Zaolynanskaja kurgannaja gruppa Gnjozdova.سمولينسك أنا غنيوزدوفو. موسكو ، ص 125-173. . تم ربط اكتشاف ثانٍ لخيط ذهبي ، من حرق جثة ، بتلة الدفن الكبيرة & # 8220royal & # 8221 من V. Sizov & # 8217s حفر. في المنشورات السابقة ، لوحظ أثر من الذهب على لوحات الدفة التي عثر عليها في تل الدفن. أظهرت دراسة متأنية أن هذا الأثر عبارة عن خيوط ذهبية مصنوعة من رقائق لولبية ملفوفة ملتصقة بالخوذة الموجودة في المحرقة الجنائزية. انطلاقا من الأجزاء المحفوظة بثلاثة خيوط ، طول كل منها حوالي 1.5 سم ، ملقاة بشكل موازٍ لبعضها البعض ، قاموا بتزيين شريط أو جديلة من الملابس الاحتفالية العلوية للمتوفى # 8217s. على الأرجح ، في المحرقة الجنائزية ، تم ضغط جزء من الملابس من المخزون على الخوذة. ونتيجة لذلك ، انصهر جزء من التطريز على قبة الخوذة وكان مخطئًا كجزء من زخرفتها [18] Sizov، V.I. Bol & # 8217shoj kurgan no. 20 مارس. 1885 (28). سانت بطرسبرغ ، 1902 ، ص. 66، illus. 16 ، 17 كيربيشنيكوف ، أ. Drevnerusskoe oruzhie (3). لينينغراد ، 1971 ، ص 27 - 28 ، إيلوس. 9 ، 1 (رقم 9). . تم إجراء اكتشاف مماثل في تشيرنيهيف. هناك ، كان التطريز بخيوط الذهب يزين ملابس رجل مدفون في تل الدفن العظيم & # 8220royal & # 8221 ، القبر الأسود. إذا حكمنا من خلال الحفاظ الرائع على قماش تشيرنيهيف ، فقد تم وضعه في القبر في محرقة جنائزية تم إخمادها بالفعل [19] Fekhner، M.V. & # 8220Zolotnoe shit & # 8217jo Drevnej Rusi.Pamjatniki kul & # 8217tury. Novye otkrytija. 1978. لينينغراد ، 1979 ، ص 401-405. .

بعد Gnjozdov ، تم تمثيل المجموعة الأكثر احترامًا من تطريز الأعمال الذهبية بخمس مدافن في موقع الدفن الروسي في العصور الوسطى في Timerjovo. تم العثور على شظايا من خيوط من المعدن الأصفر في بقايا حرق الجثث في التلال رقم.285 و 295 و 297 و 348 و 382 [20] Mal & # 8217m، V.A.، Nedoshshina، N.G.، Fekhner، M.V. & # 8220Issledovanija Timerevskogo mogil & # 8217nika bliz Jaroslavlja. & # 8221 AO 1977. موسكو ، 1978 ، ص 72-73 Nedoshivina، N.G.، Fekhner، M.V. & # 8220Ethnokul & # 8217turnaja kharakteristika timerevskogo mogil & # 8217nika po materialam pogrebal & # 8217nogo Invarja. & # 8221 SA 1987 (2) ، ص. 80 Dubov، IV، Sedyx، V.N. Novye issledovanija Timerevskogo mogil & # 8217nika.، لينينغراد ، 1992 ، ص. 118، illus 4،5 Sedyh، V. & # 8220Les Centers proto-urbains russes entre Scandinavie، Byzance et Orient. & # 8221 Realites Byzantines. باريس ، 2000 ، الأشكال 3.1-2 ، 4.4. . في تل الدفن لا. 382. عُثر على سلك أصفر يشكل جزءًا من جديلة على مجموعة من أطراف الأكمام. في نفس القبر ، تم العثور على شظايا زخرفة من طوق الملابس الخارجية ، مصنوعة من سلك ملفوف حول قاعدة عضوية ، بالإضافة إلى زر دائري مصنوع من نفس المادة. كان السلك دائريًا في المقطع العرضي ، حوالي 0.3-0.5 ملم. في تل الدفن رقم 385 ، وجد الباحثون شظايا من الأسلاك التي تزين الضفيرة على زي المتوفى. ن. نيدوشيفينا وم. يذكر فخنر اكتشافات خطيرة لضفائر بخيوط من الحرير والمعدن في تلال الدفن رقم. 263-P و 422 و 424 [21] Nedoshivina، N.G.، Fekhner، M.V. & # 8220Ethnokul & # 8217turnaja kharakteristika timerevskogo mogil & # 8217nika po materialam pogrebal & # 8217nogo Invarja. & # 8221 SA 1987 (2) ، ص 80 ، 84-85. . جديلة من الحرير بخيوط ذهبية مزينة ليس فقط بحاشية الأكمام وياقة الزي ، ولكن أيضًا حواف الحجاب النسائي # 8217. على سبيل المثال ، الحجاب من تل الدفن لا. 348 مزين بخيوط منسوجة من الذهب.

على الأرجح ، يمكن أن تُعزى شظايا من رقائق الذهب من بسكوف إلى نفس مجموعة أمثلة تطريز الذهب الروسي المبكر. يأتون من موقع الدفن رقم 1 (74) من حفر Trupekhovskovo I. ينتمي هذا الدفن إلى أقدم مقبرة بسكوف ويعود تاريخه إلى أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر. إذا حكمنا من خلال العدد الكبير من الخيوط (ورق معدني أصفر ملفوف حول قلب عضوي) وموقعها على الهيكل العظمي للذكر المتوفى ، فقد تم تزيين جزء كبير من الملابس بالتطريز [22] Zakurina، T. Ju. & # 8220Pogrebenie 1 (74) Trupekhovskogo I raskopa v Pskove. & # 8221 Materialy i istorija Pskova i Pskovskoj zemli. ندوة مادي LI Nauchnogo. بسكوف ، 2006 ، ص 62-63. . هذا مثال نادر نسبيًا ، حيث يزين التطريز الذهبي عادةً خطوطًا ضيقة على الياقة والأكمام. ترتبط الأمثلة النادرة للاكتشافات الاحتفالية ذات التطريز المماثل بالمدافن الأرستقراطية المرموقة من غرفة في جيلينج (الدنمارك) ، مع مدافن في تل دفن القبر الأسود ، ودفن الأمير أندريه بوغوليوبسكيج والحاكم البلغاري كولوجان [23] إنكوفا ، ف. Kalojanovoto pogrebenie: tekhniko-labatornye issledovanija. صوفيا ، 1979 ، ص 9-62 Krogh، K. & # 8220 الآثار الملكية لعصر الفايكنج في Jelling في ضوء الحفريات الأثرية الأخيرة. تقرير أولي. & # 8221 Acta Archaeologica. 1982 (53) ، كوبنهاغن ، ص. 202، illus 14، 25 Fekhner، M.V. & # 8220Tkan & # 8217 c izobrazhenijami l & # 8217vov i ptits iz velikoknjazheskoj grobnitsy vo Vladimire. & # 8221 Novoe v arkheologii. موسكو ، 1972..

إلى عدد من أقدم الأمثلة على المشغولات الذهبية ، يمكننا أيضًا إضافة بقايا من الديباج والتطريز من غطاء الرأس من مقبرة كييف رقم. 123- عُثر على هذه الحجرة الجنائزية مع أنثى مدفونة بالقرب من أسوار كنيسة العشور في كييف. عقد من حبات العقيق والفضة المجوفة بزخارف منحوتة وعملة فضية عربية وطقوس جنائزية مميزة تسمح لنا بتأريخ هذا إلى النصف الثاني حتى أواخر القرن العاشر [24] كوبيلوف ، 1951 ، ص 233-235 كارغر ، 1958، pp.206-207، table XXVII Kishevich، 1982، pp.150-151 Androschuk، Panchenko، Kovaljukh، 1996، p. 123.

منذ M. نشر Fekhner & # 8217s ، توسعت دائرة الأمثلة المبكرة لتطريز الذهب والاكتشافات المماثلة إلى حد ما. نحن نعلم أن العديد من الأزياء الروسية في العصور الوسطى للذكور والإناث في القرن العاشر كانت مزينة بضفائر حريرية بخيوط معدنية. تبين أن غالبية هؤلاء كانوا من الفضة. لكن عددًا قليلاً من هذه المطرزات كانت مزينة بخيوط من الذهب. كانت غالبية هذه الخيوط مصنوعة من الحرير ، ملفوفة بورق ذهبي رفيع. ترتبط هذه الاكتشافات المبكرة بمدافن في تشيرنيهيف وغنيوزدوفو وبسكوف ورجوريكوفو هيلفورت. تم العثور على 15 اكتشافًا يعود تاريخها إلى القرن العاشر.

التشابه والأصل: في عصر العصور الوسطى المبكرة ، كان الفرنجة من أوائل الثقافات التي استخدمت الخيوط الذهبية كزخرفة على الملابس الرسمية. كانت أكثر الاكتشافات شهرة تتعلق بالمقابر الملكية لسلالة Merovingian الملكية في كاتدرائيات سانت دينيس في باريس وكولونيا. هنا ، تم العثور على تطريز بالذهب في مقابر النساء المولودات ، على ما يبدو أقارب العائلة المالكة. في الدفن الأول ، زينت خيوط الأعرج والتطريز أكمام القميص الحريري للملكة أرنيغوند في الثانية ، منطقة الجبهة من الحجاب أو الحجاب لامرأة غير مسماة مدفونة في المقبرة الملكية [25] France-Lanord، A. ، Fleury، M. & # 8220Das Grab der Arnegundis in Saint-Denis. & # 8221 Germania، 40 (2). برلين ، 1962 ، ص 345 ، 352-353 ، إيلوس 3 ، 5 ، الجداول 31 ، 7.. بعد الميروفنجيين ، كانت الضفائر الأنجلو ساكسونية ذات الخيوط الذهبية من مواقع المقابر في القرنين السادس والسابع من أقدم اكتشافات الضفائر المعدنية. مثال على ذلك هو جديلة بعرض 9 مم من بارو في باكينجهامشير [iz kurpsha Tegagov Barrou v Bekingemsshire]. وفقًا لما ذكره إم. يظهر هذا في كل من التسلح [؟] وأسلوب الزخرفة التي كانت تزين الأشياء الثمينة والأواني المنزلية ، وكذلك في الزي الجنائزي. على الأرجح ، قام النبلاء البربريون بنسخ الأنماط الرومانية للتطريز والزخرفة ، ثم فيما بعد الإمبراطورية البيزنطية ، حيث انتشرت أمثلة واسعة من القماش المزخرف بالخيوط الذهبية.

كان الازدهار التالي للتطريز بالذهب والفضة في شمال أوروبا مرتبطًا بعصر الفايكنج. ترتبط اكتشافات جديلة الذهب ، في معظمها ، بقوائم جرد من المدافن في الدنمارك ووسط السويد. بادئ ذي بدء ، في Hedeby ، أكبر مركز تجاري في Jutland ، تم العثور على جديلة مصنوعة من خيوط ذهبية فقط في 3 مقابر نسائية من منتصف القرن العاشر. تم العثور على هذا في غرف الدفن رقم. 188 (1960) و 2 (1963) و 5 (1964) من مقبرة Südebrarup الواقعة جنوب سور المدينة. في اثنين من هذه ، كان طول الجديلة من 63 إلى 80 سم وعرض 1.2 سم ، مع عرض الخيوط نفسها 0.2 و 0.5-0.8 ملم [26] Hagg، I. & # 8220Textilfunde aus der Siedlung und aus den Grabern von Haithabu. & # 8221 Berichte uber die Ausgrabungen in Haithabu. (29) ، نيومونستر ، 1991 ، ص 244-247 ، إيلوس. 123. في أجزاء أخرى من الدنمارك ، تم العثور على خيوط ذهبية تزين الملابس في قبر نسائي رقم 4 من مقبرة Fürkart (النصف الثاني من القرن العاشر) ، في غرفة من Hvelinghyo (النصف الثاني من القرن العاشر) ، في قبر من النصف الأول من القرن العاشر ، في تل دفن في Ladby ، وفي حجرة الدفن أسفل كنيسة في Jelling (النصف الثاني من القرن العاشر) [27] Eisenschmidt، S. & # 8220Kammergraber der Wikingerzeit in Altdanemark. & # 8221 Universitatsforschungen zur Prahistorischen Archaologie. (25) بون ، 1994 ، الصفحات 99-100 ، 112 ، 115 ، 121. في الدفن الأخير ، زينت الخيوط الذهبية كامل الثوب الخارجي لذكر مدفون في غرفة. اكتشف علماء الآثار أكثر من 500 قطعة من قطع لولبية ذهبية عُثر عليها في جميع أنحاء المنطقة بأكملها من الغرفة [28] [جيب: الحاشية السفلية مفقودة في الأصل.]. خيوط ذهبية مماثلة تزين تفاصيل ملابس رجل مدفون في غرفة في مومن (970-971). من بين القبور الثمانية المذكورة أعلاه ، يعتبر اثنان & # 8212 Jelling و Ladby & # 8212 قبور لأعضاء من أعلى النبلاء ، أعضاء في البيت الملكي.

في عصر الفايكنج الاسكندنافي ، تم العثور على أكبر عدد من المدافن ذات الخيوط الذهبية في مقبرة بيركا السويدية ، حيث تم استخدام الخيوط الذهبية في 16 غرفة في الجديلة والأعرج والمطرزات وزخارف الملابس المختلفة (مواقع الدفن لا .524 ، 542 ، 551 ، 557 ، 561 ، 643 ، 644 ، 731 ، 735 ، 736 ، 750 ، 791 ، 824 ، 832 ، 844) [29] كروغ ، K. & # 8220 آثار عصر الفايكنج الملكي في Jelling & # 8230 & # 8221 ، ص. 202 ، شكل. 14 ، 25.. تم العثور على الزخرفة من الخيط الذهبي في مجمع الدفن في تل Skopintul بالقرب من Adelsho. جديلة مصنوعة من الذهب ويبدو أنه تم اكتشاف خيوط حريرية في المخزون من التل الملكي في جوكستاد ، النرويج [30] Geijer، A. & # 8220Die Textilfunde aus den Grabern. & # 8221 Birka III. أوبسالا ، 1938 ، ص 97-105. .

تعتقد آنا كروغ أن هذا التوزيع الضخم والمتزامن لتطريز المصنوعات الذهبية والأقمشة المستوردة عبر أراضي الدولة الدنماركية كان مرتبطًا بالأحداث السياسية في النصف الثاني من القرن العاشر. تحت حكم الملك هارالد بلوتوث وخلفائه ، تم تعميد الدنمارك وكان لنخبتهم تأثير ثقافي قوي على الإمبراطورية. من خلال البلاط الأوتوني ، انتشرت التأثيرات الثقافية البيزنطية في المنطقة الاسكندنافية. تظهر ملابس محكمة احتفالية مع تطريز وجديلة من خيوط ذهبية ، لكل من A. Krog ، مرتبطة بانتشار المسيحية [31] Hougen، B. & # 8220Gulltrad fra Gokstadfunnet. & # 8221 Honos Ella Kivikoski / SMAFFT. (75) هلسنكي ، 1973 ، ص 77 ، 79 ، شكل 5-8. . وتجدر الإشارة إلى أنه في عدد من المدافن النسائية ذات الخيوط الذهبية ، تميل الملابس العلوية الاسكندنافية التقليدية ذات الشظية المعدنية إلى الاختفاء. يتم استبداله بغطاء طويل مطرز عند الحواف بضفيرة ذهبية. كما تم العثور على رأس مع جديلة مماثلة في دفن الذكور في مومن. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الاكتشافات الأولى لتطريز الذهب الروسي في العصور الوسطى تذكر بالاكتشافات الاسكندنافية المذكورة أعلاه. تم العثور عليها في تلال دفن كبيرة (كانت طقوس الدفن بالطبع مرتبطة بشمال أوروبا والمكانة الاجتماعية العالية لأولئك المدفونين) وفي ثماني غرف دفن ، آثار مماثلة لمواقع الدفن في الدنمارك وبيركا.


  • متحف Staraya Ladoga - Reserve (Музей - заповедник «Старая Ладога»)، Волховский пр.، 19.، ☎ +7 (81363) 49070 ([البريد الإلكتروني # 160 المحمي] ، الفاكس: +7 (813 [1] 13524). 10:00 - 17:00. & # 160 تحرير
  • الكرملين (Староладожская крепость). 10.00-18.00 (التذاكر متوفرة حتى 17.00). & # 160 تحرير
  • كنيسة القديس جورج (Церковь Святого Георгия). & # 160 تحرير
  • كنيسة ديمتري سولونسكي (Церковь Дмитрия Солунского). & # 160 تحرير

  • دير العذراء (Успенский женский монастырь). & # 160 تحرير
  • كنيسة العذراء (Церковь Успения Богородицы). & # 160 تحرير
  • دير نيكولسكي (Никольский мужской монастырь). & # 160 تحرير
  • عقارات Uspenskoye (Усадьба «Успенское»). & # 160 تحرير
  • كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان (Церковь Рождества Иоанна Предтечи). & # 160 تحرير

بروش ، كرانوج وهيلفورت

تلال ستارايا لادوجا



قبر أوليغ بالروسية ستارايا لادوجا

أول مدينة معروفة في شمال روسيا هي Staraya Ladoga ، وتقع جنوب بحيرة Ladoga في أقصى نقطة في شرق بحر البلطيق. تعتبر Staraya Ladoga مهمة للمؤرخين ، لأنها تظهر في بعض إصدارات السجل الأساسي الروسي كرونيكل Rurik & # 8217s الأصلي. بالنسبة لعلماء الآثار ، يعد هذا الأمر مهمًا لأنه المدينة الوحيدة في شمال غرب روسيا التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تتميز بطبقة ثقافية لا لبس فيها من القرن الثامن وتتمتع بحماية ممتازة للمواد العضوية والمعدنية بسبب التربة المشبعة بالمياه. بناءً على النتائج التي توصلت إليها Staraya Ladoga ، أعاد علماء الآثار بناء قدر كبير من المعلومات المتعلقة بعملية تشكيل الدولة في روسيا المبكرة ، بما في ذلك تطوير اقتصاد متخصص ، وظهور التقسيم الطبقي الاجتماعي ، ودور هذه العوامل في هذه العملية. التحضر وتشكيل الدولة في روسيا.

يقع Staraya Ladoga في موقع مثالي لمراقبة الوصول إلى طرق الاتصال الرئيسية عبر روسيا ونهر دنيبر وفولغا. في منتصف القرن الثامن ، نشأت أول مستوطنة في المدينة على طول الضفة الجنوبية لنهر لادوجكا ، في النقطة التي دخل فيها الرافد إلى نهر فولكوف. ربما تم اختيار هذا الموقع كأفضل مكان للميناء. نمت المدينة بسرعة. خلال منتصف القرن التاسع ، تمت تسوية الضفة الشمالية من Ladozhka ، وبحلول القرن العاشر توسعت المدينة إلى جانبي فولخوف.

كان التطور المبكر لستارايا لادوجا عشوائيًا ، ولكن بعد منتصف القرن التاسع ، هناك أدلة على تخطيط المدن والأشغال العامة ، مما يشير إلى أن إدارة المدينة قد تطورت. تم تحصين مركز Staraya Ladoga في النصف الثاني من القرن التاسع. في القرن العاشر ، تم وضع شوارع البلدة & # 8217 على شبكة ، وتم بناء مسكن أميري بأحكام للحماية العسكرية.

تم حفر أكثر من مائة وخمسين مبنى في Staraya Ladoga. أظهر كل مبنى تم التنقيب عنه تقريبًا دليلًا على الإنتاج الحرفي ، مما يشير إلى أن التصنيع كان جزءًا مهمًا من اقتصاد المدينة وأن غالبية السكان الدائمين كانوا يعملون في الإنتاج الحرفي. تشمل الأنشطة الأخرى الزراعة وتربية الماشية والصيد والجمع ، لكنها تبدو ثانوية مقارنة بالإنتاج الحرفي والتجارة. تم تنظيم اقتصاد Staraya Ladoga & # 8217s حول مجالين رئيسيين: منطقة التبادل المحلية والإقليمية ومنطقة التبادل لمسافات طويلة. ركز الاقتصاد المحلي والإقليمي على تصنيع وتجارة الأشياء النفعية واستيراد السلع الفاخرة والمواد الخام للنخبة. تضمن اقتصاد المسافات الطويلة تصدير الفراء والمواد الأخرى ، واستيراد السلع ذات المكانة الأجنبية ، ونقل البضائع الأجنبية إلى مراكز تجارية أخرى في الدول الاسكندنافية وروسيا والشرق الأدنى.

لا يوجد دليل واضح يشير إلى أن أي مجموعة عرقية معينة أسست أو أدارت المدينة ، أو شاركت بشكل ملحوظ أكثر من أي مجموعة أخرى في أنشطتها الأساسية للتجارة والتصنيع. في الطبقات الأولى من Staraya Ladoga ، توجد مواد من البلطيق والفيننو الأوغري والاسكندنافي والسلافية ، مدمجة في جميع أنحاء المستوطنة. بمرور الوقت ، بدأت الثقافة المادية في الظهور بشكل أكثر تجانسًا ، مما يشير إلى أن المجموعات العرقية المتنوعة في المدينة كانت تستوعب هوية محلية جديدة. تشير الأعمال الأثرية التي أجريت في جميع أنحاء منطقة بحيرة لادوجا إلى أن التكامل العرقي كان موجودًا خارج المدينة أيضًا.

هناك أيضًا دليل على تمايز المكانة بين سكان Staraya Ladoga. لا بد أن البلدة كان لديها نخبة ناشئة ، تم إيصال موقفها بوضوح وتعزيزها من خلال استهلاكهم للسلع الكمالية وبناء تلال الدفن المبهرجة. استخدم الناس العاديون أشياء نفعية ودفنوا موتاهم في مقابر حرق جثث متواضعة. من المحتمل أن النخبة لم تنظم أو تسيطر على اقتصاد المدينة في وقت مبكر من تاريخها ، لكن نفوذها وسلطتها على المدينة وأنشطتها ازداد مع مرور الوقت. من الأفضل فهم Staraya Ladoga على أنها مدينة تجارية وتصنيعية ، رابط واحد في الشبكة التي تربط الدول الاسكندنافية ، شرق البلطيق ، والشرق الأقصى. منذ أيامها الأولى ، كان للمدينة اتصالات تجارية بعيدة المدى واقتصاد يعتمد إلى حد كبير على التجارة وإنتاج السلع التجارية.

تطورت Staraya Ladoga في نفس الوقت تقريبًا الذي كانت فيه شعوب جديدة تنتقل إلى شمال روسيا ، ولا سيما الدول الاسكندنافية والسلاف. لعب هؤلاء القادمون الجدد ، جنبًا إلى جنب مع السكان الحاليين من Balts and Finns ، دورًا مهمًا في تحفيز التجارة ونمو المدن وبالتالي تشجيع التخصص الحرفي وزيادة التقسيم الطبقي. يبدو أن مشاركة العديد من المجموعات العرقية في نفس مجموعة الأنشطة الاقتصادية قد ساهمت في تطوير هوية محلية جديدة وتقليل الاختلافات العرقية السابقة.

تم حفر الاستيطان المبكر في Staraya Ladoga بشكل شامل ومنهجي ، مما أدى إلى صورة مفصلة للحياة في بلدة تجارية شرق البلطيق من 750 إلى 1200 بعد الميلاد. تم حفر ما مجموعه 3600 متر مربع من القرون الوسطى Staraya Ladoga ، من منطقة مستوطنة مقدرة 15 كيلومترا مربعا. أدت التربة المشبعة بالمياه في الموقع إلى الحفاظ على الاكتشافات بشكل ممتاز ، وقد سمح علم التزامن الشجرة بتأريخ الاكتشافات بدقة.

نتيجة لبرنامج التنقيب الشامل ، يمكن لعلماء الآثار رسم صورة واضحة لتطور وشخصية Staraya Ladoga المبكرة. استقر حي حصن الأعمال الترابية في المدينة في أقرب وقت ، حيث بدأ في حوالي عام 760 م. ربما كانت هذه المنطقة هي المكان الأنسب للميناء. توسعت المستوطنة في حي Varangian Street في حوالي 842 م. بمجرد إنشائها ، تم احتلال مناطق الاستيطان المبكرة هذه بشكل مستمر طوال العصور الوسطى. في القرنين التاسع والعاشر ، بدأت المدينة التجارية في الظهور بشكل أكثر حضرية ، مع مناطق ووظائف محددة بشكل أكثر وضوحًا. تم منح Staraya Ladoga تحصينات خشبية في ستينيات القرن التاسع عشر وتحصينات حجرية في عام 882. تركزت المساكن والمباني العامة داخل أسوار المدينة. كانت الأماكن المقدسة والمقابر موجودة خارج الأسوار. في القرن العاشر ، تم إنشاء شبكة شوارع منتظمة. في هذا الوقت كان عدد سكان المدينة أكثر بقليل من ألف نسمة.

تم التنقيب عن أكثر من مائة وخمسين منزلاً من العصور الوسطى في ستارايا لادوغا ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن حتى القرن الحادي عشر الميلادي. تتكون مباني العصور الوسطى من نوعين رئيسيين ، نوع صغير وكبير. تبلغ مساحة المباني الصغيرة حوالي 5 أمتار مربعة ولها موقد زاوية. تبلغ مساحة المباني الكبيرة حوالي 13 × 10 أمتار ولها موقد مركزي. لم يجد علماء الآثار تفسيرا لتعايش نوعي المباني. اعتقد العلماء في وقت من الأوقات أن المباني الأكبر قد تكون سبقت المباني الأصغر ، ولكن تم رفض هذه الفرضية. وبالمثل ، لم تنجح محاولات تحديد أنواع المباني مع المجموعات العرقية المختلفة التي تعيش في Staraya Ladoga.

مبنى واحد تم الحفاظ عليه جيدًا في حي Earthworks Fortress له حجم استثنائي. بُني عام 894 ، بقياس 17 × 10 أمتار تقريبًا. تم وضع موقد في غرفة داخلية مسورة بمساحة 10.5 × 7.5 متر تقريبًا. تم العثور على أكثر من مائتي حبة زجاجية وثلاثين قطعة من الكهرمان مرتبطة بالمبنى ، مما يشير إلى أن ركابها كانوا متورطين في التجارة.كتب ابن فضلان ، وهو عالم عربي ، في عام 921 أو 922 أن تجار الروس الذين أبحروا عبر نهر الفولغا قاموا ببناء هياكل خشبية كبيرة يمكن أن تستوعب ما بين عشرة إلى اثني عشر شخصًا.

أقيمت تلال الدفن على طول نهر فولكوف ، في المواقع التي يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة. لا يزال أكثر من ثلاثين تلة دفن موجودة في Staraya Ladoga. يُعتقد أن أحد أكبر التلال في Staraya Ladoga تم بناؤه لأوليغ (879 & # 8211912) ، الحاكم الذي وحد شمال وجنوب روسيا. تشتهر مقبرة بلاكون بمدافن القوارب الإسكندنافية العشرة أو نحو ذلك. تشمل المقابر الأخرى في Staraya Ladoga مدافن البلطيق والفنلندية الأوغرية والسلافية.


مستوطنة ستارايا (القديمة) لادوجا

هكذا تبدأ الملحمة الشعبية للقرن الثاني عشر ، & # 8220 حكاية السنوات الماضية ، & # 8221 التي سجلها الراهب نيستور. تشكل هذه الوثيقة أساس البحث التاريخي حول بداية الدولة الروسية. ووفقًا لذلك ، بدأت الإمارات المجزأة على أراضي الجزء الحالي من وسط وجنوب غرب وشمال غرب روسيا في توحيدها في الأعوام 862-879 تحت حكم الأمير روريك ، الذي أسس أول عاصمة على نهر فولكوف بالقرب من أراضيها. التقاء بحيرة لادوجا. تم تعزيز هذه المبادرات من قبل ابنه إيغور ، والجمع بين ممتلكات نوفغورود وكييف. وهكذا تم وضع السلالة الأولى من الأمراء والقيصر الروس & # 8211 روريكوفيتش.

لم يتم اختيار مستوطنة لادوجا ، حيث حكم روريك ، عن طريق الصدفة. كان المكان ذا أهمية استراتيجية ، حيث كان تاجرًا قديمًا يتاجر في الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق ، وكان أيضًا يقف على الدفاع عن تقدم قوات العدو من الشمال إلى داخل الولاية على طول نهر فولكوف. وضع روريك الحصن الخشبي ، وقام النبي أوليغ ، الوصي مع ابنه الصغير إيغور ، ببناء حجر. نمت الدولة أقوى وأصبحت الإمارة في البداية إمارة نوفغورود ، ثم كييف وفلاديمير وموسكو. تم تدمير الحصن ، وهو حارس قائم ، وأعيد بناؤه عدة مرات.

الجدران والأبراج التي تم بناؤها بالفعل في نهاية القرن السادس عشر ولم تعد مدمرة بعد أن قام بطرس الأكبر في الحرب الشمالية في أوائل القرن الثامن عشر بتأمين شواطئ بحيرة لادوجا ونهر نيفا وخليج فنلندا إلى الأبد. نجت الدولة الروسية حتى يومنا هذا.

بعض المعالم السياحية في Staraya Ladoga

حاليًا ، بعد بناء بيتر 1 من مدينة نوفايا (الجديدة) لادوجا ، تسمى القرية Staraya (القديمة) Ladoga ، وتسمى القلعة Staroladozhskaya. القلعة مفتوحة للزوار وهي متحف تاريخي ومعماري وأثري. على أراضيها ، يمكنك رؤية الجدران والأبراج المحفوظة جيدًا من القرن السادس عشر ، وكذلك تلك التي وجدها علماء الآثار في قاعدة هذه الجدران ، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 9-12 قرنًا. يوجد أيضًا في وسط القلعة كنيسة القديس جورج من القرن الثاني عشر ، ويوجد في أحد الأبراج متحف أثري به معرض يحكي تاريخ المستوطنة ووجودها ، بدءًا من العصر الحجري الحديث وحتى العصر الحجري الحديث. القرن الثامن عشر. ليس بعيدًا عن القلعة ، على ضفة النهر ، هناك ما يسمى بمنطقة "التلال" ، حيث يُفترض أن أوليغ النبوي وغيره من كبار المسؤولين في المستوطنة مدفونون. وفقًا للطقوس الوثنية التي اتبعتها الروس قبل تبني المسيحية في 988 عامًا ، تم سكب تلال الدفن فوق القبور ، لذلك تبدو مواقع الدفن مثل التلال المنخفضة.

تقع قرية Staraya Ladoga مع حصن Staroladozhskaya على بعد 130 كيلومترًا من سانت بطرسبرغ وهي بالتأكيد تهم الأشخاص الذين يرغبون في معرفة تاريخ روسيا بشكل أعمق وتشكيلها كدولة ولمس الثقافة القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فهي أيضًا فرصة للاستمتاع بالمناظر الطبيعية الروسية الحقيقية.


هولي روس. التاريخ المرئي لعقيدة الدولة

تم عرض معرض & ldquoHoly Rus & rdquo ، الذي يضم عناصر من مجموعات روسية وعالمية ، في متحف اللوفر في باريس كجزء من & ldquoYear of Russia in France & rdquo. جمع العديد من القطع الأثرية للفن الضخم الروسي القديم ورسم الأيقونات والمجوهرات والتطريز وأشكال أخرى من التعبير الفني ، مما أتاح للمشاهدين الأوروبيين فرصة رؤية الجمال غير المتلاشي للفن المسيحي لروس القديمة (روثينيا). تحت رعاية رؤساء روسيا وفرنسا ، كان الهدف هو زيادة المعرفة العامة الأوروبية بروسيا. & ldquo أثار Holy Rus / Sainte Russie & rdquo استجابة ثقافية وسياسية جادة في أوروبا ، وهو معروض الآن في معرض تريتياكوف في موسكو حتى 14 أغسطس.

الأعمال الفنية الرائعة التي تعود إلى القرنين العاشر والتاسع عشر من عدد كبير من المتاحف لم يتم عرضها من قبل في نفس مساحة المتحف. مجتمعين معًا ، يخلقون صورة شاملة عن الدولة ، وهي صورة مهمة جدًا لروسيا المعاصرة. يختلف معرض موسكو عن نظيره الباريسي لأنه يعرض المزيد من العناصر ولأنه ينقل رسالة مختلفة.

يتميز العرض الروسي بأشياء غير معروضة في باريس ، بما في ذلك لوحة جدارية كبيرة من أربع قطع من أربعينيات القرن التاسع عشر و ldquo معركة نوفغوروديان مع سوزداليان و rdquo ، والتي كانت موجودة سابقًا في كنيسة زنامينسكايا في ياروسلافل ، نُسخت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، من اللوحات الجدارية القديمة في سانت. كاتدرائية صوفيا في كييف ، وكاتدرائية سباسو-بريوبرازينسكي (التجلي) في تشرنيغوف ، وكنيسة القديس جورج في ستارايا لادوجا ، وكاتدرائية ميلاد أم الرب في دير فيرابونتوف عدة أيقونات من معرض تريتياكوف ، المتحف التاريخي. ، ومتاحف موسكو كرملين ، والمتحف المفتوح لمدينتي فلاديمير وسوزدال ، ونماذج معمارية من متحف شتشوسيف للعمارة ومتحف كولومينسكوي المفتوح.

بشكل عام ، يشتمل معرض معرض تريتياكوف على أكثر من 450 عنصرًا من 25 متحفًا ومكتبات ومحفوظات روسية ، بالإضافة إلى عنصر فريد واحد من متحف اللوفر في باريس.

في فرنسا ، شوهد العرض من قبل المشاهدين الأجانب ، الذين يعرفون القليل نسبيًا عن روسيا وتاريخها ، في الغالب كرسوم توضيحية لتاريخ شامل لثقافة العصور الوسطى الروسية و [مدش] بمعنى آخر ، كانت مهمة العرض و rsquos تعليمية في الغالب. ومع ذلك ، كان المعرض الروسي أكثر تركيزًا على تحديد الجوانب الرئيسية لمعنى التاريخ المسيحي للثقافة ، وإظهار الدور التكويني للمسيحية الأرثوذكسية وإبراز محتواها وصورها ورسائلها وإنجازاتها. فرض المفهوم المختلف هيكلًا مختلفًا: بدلاً من سرد تاريخي واحد تم وضعه عبر غرف نابليون ورسكووس في متحف اللوفر ، تركز سبعة أقسام من المعرض في موسكو على جوانب مختلفة من الثقافة الروسية في العصور الوسطى.

بالنسبة للروس ، يجب & ldquos & rsquos ماضي فك شفرتها & rdquo لتصبح أكثر وضوحًا ودقة وأكثر عمقًا. وهكذا ، ينقسم المعرض إلى أجزاء مختلفة: & ldquo ولد في الروح.

معمودية روس وإدخال الإيمان المسيحي ، & ldquo تحت حماية والدة الله & rdquo ، & ldquo الرعاة والموجهين. تبجيل القديسين في روس والقديسين الروس & rdquo ، & ldquo الضوء في البرية. الأديرة في Rus & rdquo ، & ldquo المملكة الأرضية والمملكة السماوية & rdquo ، & ldquo الأجسام المقدسة في الحياة اليومية rdquo ، و ldquoHeaven on Earth. داخل الكنيسة الروسية المسيحية الأرثوذكسية rdquo و.

اجتمع هذا المشروع الضخم من خلال العمل المشترك لفريق كبير من علماء الفن والمصممين والأوصياء ومُجددي الفن والمتخصصين في الوسائط المتعددة والمنسقين. تم مسح عشرات الكتب المكتوبة بخط اليد ضوئيًا خصيصًا للعرض ، ويمكن عرض الأعمال الأصيلة للثقافة الروسية لإنتاج الكتب على شاشات الكمبيوتر. تم نشر كتالوج جديد للمعرض الروسي ، ويختلف هيكل المنشور الروسي و [مدش] محتوى مقالاته النظرية الرئيسية ، التي كتبها خبراء بارزون في الفن الروسي القديم و [مدش] اختلافًا كبيرًا عن المنشور لباريس.

يتم تزويد كل قسم في الكتالوج بخط مقتبس و [مدش] عدة اقتباسات من نصوص مختلفة من العصور الوسطى تنقل بشكل مجازي رسالة ومحتوى القسم ذي الصلة. الهدف من هذا المعرض هو السماح للوقت بالتحدث عن نفسه.

1. ولد في الروح معمودية روس ومقدمة من الإيمان المسيحي

يحتوي القسم الأول من العرض على أجزاء من جداريات من Ruthenia & rsquos أقدم الكنائس و [مدش] في كييف وستارايا لادوجا وريازان وسمولنسك ، بالإضافة إلى المخطوطات القديمة والأيقونات التي تعرض أرقى مهارة الحرفيين العاملين في أقرب فترة من الثقافة الروثينية ( قبل احتلال روسيا من قبل التتار والمغول) ، وإظهار روابط قوية بشكل مقنع مع بيزنطة. تُعد البوابات الذهبية الفخمة والمذهبة باتجاه الغرب من كاتدرائية Rozhdestvensky (Nativity) في Suzdal بمثابة & ldquogateway & rdquo للمعرض. تم تصنيع البوابة في أوائل القرن الثالث عشر ، وقد انطلقت في أول رحلة لها على الإطلاق العام الماضي فقط ، أولاً إلى متحف اللوفر والآن إلى موسكو. من بين 28 مشهدًا من حياة المسيح ووالدة الإله (Theotokos) التي ظهرت على البوابة ، كانت صورة حماية والدة الإله و [مدش] هي أقدم صورة من نوعها بين الأيقونات الموجودة و [مدش] لافتة للنظر بشكل خاص. يُعتقد أن الأمير أندريه بوغوليوبسكي أمير فلاديمير ، الذي أصدر مرسوماً بأن يكون يوم حماية والدة الإله يجب أن يصبح عيداً ، قد ارتبط بقطعة فريدة من نوعها معروضة في موسكو وصلت من متحف اللوفر. تاريخها غير عادي ومفيد: كان armilla (درع الكتف) ملحقًا من ملابس الأمير و rsquos الاحتفالية. يعتقد بعض العلماء أنه تم إنشاؤه في النصف الثاني من القرن الثاني عشر بواسطة حرفيي موزيل باستخدام تقنيات معقدة من شامبليف ومصوغة ​​بطريقة على النحاس المطلي بالذهب ، ويفترض أن القطعة قد أهداها فريدريك بربروسا إلى أندريه بوجوليوبسكي. تشير السجلات إلى أن أرميلا كانت محتجزة في كاتدرائية أوسبنسكي (الافتتاح) في فلاديمير منذ القرن الثاني عشر حتى عام 1919 ، عندما تم نقلها إلى متحف في عام 1933 وتم بيعها إلى مشتر دولي. في خريف عام 1934 ، اشترت جمعية أصدقاء متحف اللوفر القطعة الثمينة وقدمت إلى المتحف كهدية.

مثل أرميلا من متحف اللوفر ، فإن معظم المعروضات في المعرض ليست فقط من بين أفضل القطع الأثرية لفن العصور الوسطى ، ولكنها شاركت أيضًا وشهدت على بعض الأحداث التاريخية البارزة. في عام 1805 ، تم العثور على أقدم كتاب مكتوب بخط اليد تم إنتاجه في روثينيا من خلال فرز ممتلكات كاثرين الثانية ورسكوس الخاصة ، وهو إنجيل أوسترومير الشهير ، الذي تم إنشاؤه في 1056-1057. كُتب النص الموجود في أقدم إنجيل مذبح بخط نصف نصي ومزين بالأحرف الأولى الثمينة ، ومن المحتمل أن المنمنمات قد صنعها حرفيون من القسطنطينية.

تساعد الآثار من بيزنطة والأراضي المقدسة في تتبع الطرق التي جاء بها الغدد الديني إلى روس ، وتشير الكنوز من الأكواخ القديمة وتلال الدفن ، والتي تشمل القطع الفنية المصنوعة بدقة من الفن التطبيقي والعملات والمجوهرات البيزنطية وأوروبا الغربية ، إلى علاقات وثيقة بين كييف روس وكيانات الدولة الأخرى.

تحتل صور الشخصيات في الأيام الأولى للمسيحية الروسية مكانًا خاصًا في المعرض ، مثل فلاديمير الأول ملك كييف (فلاديمير سفياتوسلافوفيتش) ، والأمير الذي عمد روس ، وسانت بوريس وسانت جليب ، وروثينيا ورسكووس التي تم تقديسها لأول مرة. القديسين ، وكذلك من خلال نسخة مميزة من الأيقونة الشهيرة لوالدة الإله فلاديمير (القرن الثاني عشر) ، التي تم إنشاؤها في مطلع القرن الخامس عشر ، ربما بمشاركة أندريه روبليف.

2. تحت حماية أم الله

كانت صورة والدة الإله الحامية والمتوسط ​​لدى الله والراعية الخاصة للأمة حضوراً دائماً في الأدب والفن الروثيني. في روس ، تم تقديم عيد حماية والدة الإله في القرن الثاني عشر ، وشهد عام 1165 بناء أول كنيسة مخصصة لحماية و [مدش] الكنيسة الشهيرة للشفاعة على نهر نيرل (Pokrova na نيرلي). تم وضع جزء من ديكوره من الحجر الأبيض بجانب قطع الأثاث من الحجر الأبيض من أقدم كاتدرائيات أم الرب في إمارة فلاديمير وسوزدال وكاتدرائية بوغوليوبوفو المخصصة لميلاد والدة الإله ورسكووس ، التي بنيت عام 1165 ، كاتدرائية Uspensky (Assumption) في فلاديمير ، التي بنيت عام 1160 ، وكاتدرائية Rozhdestvensky (المهد) في فلاديمير ، التي بنيت عام 1196.

العديد من الأيقونات العاملة في المعجزات ونسخها دليل مقنع على المعاملة التبجيلية الاستثنائية الممنوحة لوالدة الإله في روس: وتشمل هذه & ldquo ثيوتوكوس ماكسيموفسكايا & ردقوو (1299-1305) ، بتكليف من المطران مكسيم وثيوتوكوس من تولغا (أواخر القرن الثالث عشر) & ldquo Theotokos Pimenovskaya & rdquo (1480s) ، تم إحضاره من القسطنطينية بواسطة Metropolitan Pimen & ldquo Theotokos of Kazan & rdquo (1606) Panhagia Platytera من القرن السادس عشر (والدة Mirozh للعلامة) ، نسخة من الأيقونة العزيزة القديمة من دير Mirozhsky. تتميز الأيقونة و ldquo Theotokos الفرح غير المتوقع مع أيقونات Theotokos & rdquo (القرن التاسع عشر) بتمثيل 120 أيقونة مقدسة لوالدة الإله حول الصورة المركزية. هذه الأيقونة هي في جوهرها موسوعة لأيقونات والدة الإله ورسكووس ، لكن أهميتها أكثر بكثير. يتم نقل المعنى العقائدي للأيقونة و rsquos من خلال الصورة المركزية الكبيرة الحجم للأيقونة & ldquo Theotokos the Unlimited Joy & rdquo. السرد مأخوذ من عمل & ldquoFleece Bedewed & rdquo للقديس ديمتري من روستوف (كتب في تشرنيغوف عام 1863) و [مدش] قصة خاطئ يخطط لارتكاب شرير يصلي أمام أيقونة من والدة الإله ، والجروح النازفة مفتوحة على الجسد للطفل المسيح. لكن والدة الإله تتوسل إلى المسيح أن يكون رحيمًا ويغفر حتى أولئك المذنبين.

الأيقونات وافتراض Theotokos & rdquo و & ldquo الحماية بواسطة Theotokos & rdquo مكرسة للأعياد المقدسة التي تحتفل بوالدة الإله: نصوص الترانيم المتنوعة التي تحتوي على الكثير من الألقاب الشعرية والرمزية الواسعة أدت إلى ظهور مثل هذه الصور مثل Orchard & rdquo وغيرها. إن سرد الأيقونة & ldquo معجزة بواسطة Theotokos of the Sign & rdquo ، والمعروفة أيضًا باسم & ldquo معركة نوفغوروديان مع Suzdalians & rdquo ، مأخوذة من أسطورة حول الرمز & ldquo Theotokos of the Sign & rdquo التي سلمت بأعجوبة مدينة نوفغورودج الجيش العظيم من قبل لإمارة سوزدال عام 1170. تقدم اللوحة الجدارية الضخمة التي تعود إلى منتصف القرن الثامن عشر من كنيسة زنامينسكي في ياروسلافل تفسيرًا أصليًا لهذا النوع الأيقوني النادر الذي يرتبط في الغالب بثقافة نوفغورود العظيم.

3. الرعاة والموجهون. تكريم القديسين في القديسين الروسية والروسية

يتم تقديم المسيحية ليس فقط في النصوص ولكن في الصور أيضًا. صور القداسة الروسية هي الصور الأكثر عمقًا وحميمية ودافئة التي كانت موجودة في تاريخ البلاد و rsquos.

أدرجت حياة روثينيا ورسكووس القديسين الأول بوريس وجليب في مخطوطة سيلفستر الشهيرة (القرن الرابع عشر) ، والتي تحتوي على 40 منمنمة تتعلق بمآثرهم الروحية. تناول رسامو الأيقونات أيضًا حياة القديسين ، حيث صوروهم ، بالاتفاق مع القانون ، إما على الخيول أو يقفون ويواجهون المشاهد مباشرة.

كانت مجموعة القديسين الروس ، التي بدأت بتقديس بوريس وجليب ، تتوسع باطراد. نشأ نموذج القداسة الروسية بشكل كبير من مثال الزهد البيزنطي ولم يُصوَّر فقط في الأيقونات ولكن في اللوحات الجدارية والمنمنمات وحتى التماثيل الخشبية أيضًا. من الأمثلة على الأعمال الخشبية المعروضة في المعرض غطاءان منحوتان لمقابر القديس إيوان رئيس أساقفة نوفغورود ، والقديس أنطونيوس الروماني ، تم تصنيعهما في القرنين السادس عشر والسابع عشر وعُقد سابقًا في كاتدرائية صوفيا في نوفغورود. وتجدر الإشارة إلى أن النقوش أصبحت من القطع الأثرية للمتاحف في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، عندما تم إزالتها من القبور واستبدالها بلوحات ، بعد توجيه عام 1722 صادر عن المجمع الكنسي يحظر النحت في الكنائس. الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة.

قطعة أخرى نادرة من نحت الخشب هي & ldquoSt. جورج والتنين و rdquo (النصف الثاني من القرن السادس عشر). الصور المعروفة للقديس جورج ، الذي تم تبجيله في روثينيا على نفس مستوى القديس نيكولاس (القديس نيكولاس ميرا) ، القديس ديمتريوس من سالونيك (ديمتري سولونسكي) ، القديس بليز ، أسقف سيباستيا (فلاسي سيفاستيسكي) ، وسانت سبيريديون ، أسقف Trimythous (Spyridon Trimifuntsky) ، لا تتضمن فقط تمثيلات لحلقة قتل التنين ولكن أيضًا أيقونات بمشاهد من حياته.

من بين القديسين الأكثر عبادةً القديسة باراسكيفي من إيقونية وأناستازيا ، وخاصة القديسة باربرا ، التي تم إحضار رفاتها من بيزنطة إلى كييف في وقت مبكر من القرن الثاني عشر.

4. الضوء في البرية. الأديرة في روسيا

في الدولة المسيحية الشاسعة والمتوسعة باستمرار ، كانت الأديرة ، مراكز التنوير الروحي ، هي أيضًا دفاعها ، والبؤرة الاستيطانية والراية ، وتمثيلات ثانوية لمدينة الله على الأرض. هكذا تم بناؤها وتزيينها وكيف كانوا يتطلعون للعيش.

يعرض هذا القسم صورًا لمؤسسي الأديرة الروسية المتميزة و [مدش] القديس سيرجيوس من رادونيج ، وديمتريوس صانع العجائب من بريلوكي (ديمتري بريلوتسكي) ، وزوسيماس رئيس دير سولوفكي (زوسيما سولوفيتسكي) ، وسباتيوس عامل معجزة سولوفكي (ساففاتي سولوفيتسكي) ، سيريل بيلوزرسك (كيريل بيلوزرسكي) ، ألكسندر سفير (ألكسندر سفيرسكي) ، برلعام الخوتين ، بالإضافة إلى مخطوطات مع سيرتهم الذاتية.

تتميز أيقونة ورؤية John Climacus & rdquo (أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر) بثلاثين درجة من الصعود الروحي كطريق راهب ورسكووس إلى القداسة. بالإضافة إلى الأيقونات ، تشتمل العناصر الأخرى المعروضة في هذا القسم على كتب مكتوبة بخط اليد مع منمنمات مرسومة يدويًا وقطع من تطريز بخيوط مذهبة صنعت في الأديرة.

5. المملكة الأبدية والمملكة السماوية

بغض النظر عن حجم الانقسام بين السلطات والقداسة عبر التاريخ الروثيني ، كانت هناك حاجة إلى صورة سلطة الدولة المقدسة كهدف نهائي وكحقيقة معينة. الموضوع الحيوي للعلاقة بين الكنيسة والدولة في روس من عصر الإمارات إلى عهد الكسيس الروسي (أليكسي ميخائيلوفيتش) وبيتر الأكبر ، بما في ذلك تاريخ المجامع الكنسية والانشقاق (راسكول) في يتم تصور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من خلال الوثائق والمخطوطات والأيقونات وأشياء الفن التطبيقي والعناصر المستخدمة في الطقوس الدينية. كان القيصرون والأوقاف العديدة للأديرة والكنائس دليلاً على التقوى الشخصية للملوك الروس وموقفهم شديد الاحترام للآثار المسيحية. عملية تصنيع إطار ثمين لروسيا ورسكووس الأيقونة الأكثر احترامًا & ldquo The Holy Trinity & rdquo ، تم إنشاؤه في أوائل القرن الخامس عشر بواسطة Andrei Rublev ، وتمتد على مدى عدة قرون بتكليف من العديد من الملوك الروس ، من بوريس غودونوف إلى ميخائيل الأول فيودوروفيتش رومانوف ، تم الانتهاء من القطعة في القرن الثامن عشر ، بتمويل من الثالوث المقدس و [مدش] القديس سيرجيوس لافرا.

كانت كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين بموسكو بمثابة مقبرة لسلسلة من الملوك الروس حتى بطرس الأكبر. احتوت الكاتدرائية في يوم من الأيام على أشهر أيقونات القبور للعائلة الحاكمة ، بما في ذلك غطاء الذخائر الثمين مع بقايا ابن إيفان الرهيب ورسكووس الأصغر تساريفيتش ديمتري ، الذي نُسب قتله ذات مرة إلى بوريس غودونوف ، والصورة من قبر الأمير الكبير فاسيلي الثالث ، والد إيفان الرهيب. الأيقونة ldquoDevotion to the Cross & rdquo من قصر Teremnoi في الكرملين بموسكو تمثل القيصر Alexis و Tsarina Maria Ilyinichna (Miloslavskaya). بتكليف من Tsarevna Sophia Alexeyevna ، أنشأ حرفي من غرفة الأسلحة إيفان سالتانوف في عام 1686 صورة قبرية للقيصر المتوفى قبل الأوان فيودور أليكسييفيتش.

يصور البارسونا الفخم (نوع انتقالي من الصورة بين أيقونة وصورة) و ldquo البطريرك نيكون مع دير إخوان القدس الجديدة (فوسكريسنسكي) & ردقوو (1660-1665) المظهر المتجهم لأحد رواد مأساة الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الباناجيا القيّمة (أيقونة لوالدة الإله التي تواجه المشاهد مباشرة) التي ظهرت في هذا البارسونا على صدر البطريرك ورسكووس معروضة أيضًا في المعرض. ينعكس التاريخ الرائع والدرامي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في السجلات الوثائقية و [مدش] من 1590 رسالة من مجلس القسطنطينية يأذن بتأسيس البطريركية في موسكو إلى التنظيم الروحي الذي أصدره بطرس الأكبر.

6. الأشياء المقدسة في الحياة اليومية

تتكون الحياة من سنوات وشهور وأيام ، والتي ، في عقل المسيحيين الأرثوذكس ، يتم تقديسها بسلسلة دورية من الأعياد ، مع تقويم الكنيسة ، والصلوات في مناسبات الأعياد ، والصلوات اليومية وحتى ، كما يجب أن يكون المثل الأعلى للقداسة. صلاة بلا انقطاع. عاش المسيحي الأرثوذكسي منذ الولادة حتى الموت مع أشياء دينية للاستخدام اليومي ، مثل صلبان المعمودية التي تلبس على الرقبة ، والمخلفات ، وأيقونات قابلة للطي للاستخدام المنزلي وللاستخدام أثناء السفر ، وكتب للقراءة في المنزل ، والصلبان بجانب القبور ترمز إلى الأمل في القيامة القادمة. هناك العديد من القطع الفنية الباقية التي صنعها الحرفيون الروثينيون لاستخدامها من قبل المسيحيين في الحياة اليومية: من سجلات القرن الثاني عشر ، المصنوعة على قطع من لحاء البتولا ، حول تكليف أيقونات للكنيسة ، إلى مجموعة من الرموز من الحاجز الأيقوني فوق تساريفنا صوفيا أليكسييفنا وقبر رسكووس في كاتدرائية سمولينسكي بدير نوفوديفيتشي. تضمنت الأيقونات الأيقونية للمقابر أيقونات رافقت المسيحي المتوفى طوال حياته ، بدءًا من الرمز & ldquolife-size & rdquo الذي يقارب حجم المولود الجديد وينتهي بالرمز & ldquograveside & rdquo الموضوعة على تابوت الشخص الميت و rsquos. في بعض الأحيان تم تقديم الأيقونات كهدية بمناسبة يوم الاسم ، بينما في أوقات أخرى تم تكليف الرموز. تم تصنيع معظم الأيقونات من Tsarevna Sophia & rsquos sepulchral الأيقونسطاس بواسطة حرفيين من Armory Chamber ومرصعة بالأحجار الكريمة.

7. السماء على الأرض. داخل الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية الروسية

بيت العبادة هو الصورة النهائية للمسيحية الأرثوذكسية. هذا هو محور كل تطلعات الحياة الفانية ، مكان التحول قبل دخول الفرد إلى العالم السماوي ، حيث يوجد فرح نور المسيح الذي لا ينضب وحقيقة الليتورجيا التي لا تنضب.

الأشياء المستخدمة في زخرفة دور العبادة المسيحية الأرثوذكسية (الكنائس والكاتدرائيات) وأثناء الخدمات الإلهية لها معاني رمزية معقدة تم الكشف عنها خلال الأسرار: وتشمل هذه العناصر حاجزًا أيقونيًا يفصل المذبح عن باقي الكنيسة ، وأيقونات على الأعمدة والجدران ، وليتورجية الأدوات والأثواب والكتب.

يقدم المعرض 13 أيقونة من أيقونة تم إنتاجها عام 1497 لكاتدرائية أوسبنسكي (الافتراض) لدير القديس سيريل بيلوزرسك (كيريلو-بيلوزرسكي) و [مدش] تنتمي الصور إلى طبقات ديسيس والأعياد والأنبياء. تشمل الأواني والأواني الليتورجية المعروضة كأسًا من اليشب تم تصنيعه في عام 1329 بناءً على تكليف من رئيس الأساقفة موسى ، وصفيحة تم التبرع بها لكاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين بموسكو إحياءً لذكرى القيصر فيودور يوانوفيتش ، وأكواب لمباركة الماء. ال
الأصفاد الليتورجية التي تحمل ديسيس (القرن الثاني عشر) ، والتي يُفترض أنها تخص برلعام (فارلام) من خوتين ، هي الأقدم الباقية من نوعها. يتميز الزي الاحتفالي للميتروبوليت يونان (إيونا) سيسوفيتش ، الذي تم إنشاؤه في ورش ستروجانوف عام 1665 ، بأرقى حرفية. تعتبر الأناجيل والمزامير وكتب العبادة الفريدة الأخرى المكتوبة بخط اليد في القرنين الرابع عشر والخامس عشر والمزخرفة بالمنمنمات ذات أهمية خاصة.

تنتج كل هذه المصنوعات اليدوية صورة مقنعة بصريًا وملموسة لـ Holy Rus و mdash the Christian Rus التي تحافظ على نفسها تقية ونظيفة ، وروس الزاهدون ورجال الصلاة ، وروس الملوك المحبين لله الذين اعتبروا أن القيصر هو تكوين مسبق لـ ، و بوابة مملكة الجنة. في مواجهة الحقائق ، تظهر Holy Rus كدولة ذات ماضٍ مأساوي حقًا و [مدش] الماضي يشوبها اضطهاد القديسين وتدمير المدن ، والحرب بين الأشقاء وجرائم الدولة ، والنقص اليومي في البشر والفوضى.

ومع ذلك ، من خلال مراقبة القطع الأثرية التاريخية والثقافية التي تم جمعها في المعرض ، يصبح المرء مقتنعًا بوجود ، حتى يومنا هذا ، روس المقدسة ، روسيا ذات التقليد المسيحي الأرثوذكسي ، روسيا الإيمان والقداسة ، روسيا الأديرة ، الزاهدون ورجال الصلاة ، روسيا المحبوبة من والدة الإله والممجدة بنور الحق.

لكل دولة صورتها المثالية والمثالية ، وغالبًا ما تكون بعيدة عن تاريخها الحقيقي ، ولكنها لهذا السبب بالذات واضحة وسامية. المعرض هو فرصة أخرى لرؤية هذه الصورة المهيبة والعميقة والمهيبة و [مدش] لرؤيتها ليس كشيء بعيد ، ولكن في الأفعال الفعلية ، في الإبداع والجمال غير القابل للفساد.


شاهد الفيديو: ویدیو فوقالعاده ترسناک از دنیس روس افسانه فیلم حلقه این بار در روسیه اتفاق افتاد (قد 2022).