مثير للإعجاب

فرن الطين المحمول اليوناني القديم - عرض ثلاثي الأبعاد

فرن الطين المحمول اليوناني القديم - عرض ثلاثي الأبعاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

نحاس محمول من اليونان القديمة.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


خطوة إلى الوراء: تاريخ سانتوريني

في هذه الأيام ، سرعان ما يواجه الزوار المحمولون على متن السفن الذين يهبطون في سانتوريني وجهاً لوجه مع ماضيها الجيولوجي والثقافي المثير للإعجاب ، حيث ينزلون عند سفحها. المنحدرات البركانية. ثلاثة معالم أثرية رئيسية - منازل وشوارع "شبيهة ببومبي" أكروتيري، أنقاض بلدة التل ثيرا والبلدات وأبراج المراقبة بالجزيرة التي كانت محصنة في يوم من الأيام - شاهد على ذلك ثلاث مراحل رئيسية في تاريخ سانتوريني الطويل: فترة ما قبل التاريخ, هندسية خلال العصور المسيحية المبكرة أو البيزنطية و من العصور الوسطى إلى أوائل العصر الحديث.

كانت السمات المتكررة في كل هذه الأوقات هي الحرب والسلام ، حيث تطورت سانتوريني (أو ثيرا) من كونها مستوطنة جزيرة هادئة ، إلى مفترق طرق بحري رئيسي ، وهدف متكرر للقراصنة ، والأهم بالنسبة لسكانها الأصليين ، ألعوبة سياسية من القوى الغربية والشرقية العظمى

صعود وسقوط أكروتيري

إحدى المنصات التي توفر إطلالات ممتازة على الموقع الأثري

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

إحدى المنصات التي توفر إطلالات ممتازة على الموقع الأثري

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

وصل أقرب سكان سانتوريني خلال العصر الحجري الحديث ، على الأقل الألفية الرابعة قبل الميلاد. تكشف الآثار البسيطة والمتناثرة للهندسة المعمارية والفخاريات أنها كانت قليلة العدد ، وربما تجذبها الوفرة الطبيعية للجزيرة المشكلة بركانيًا - ينابيع المياه العذبة ، والتربة الغنية الصالحة للزراعة ، والبحر المحيط المليء بالأسماك والمخلوقات البحرية الأخرى. .

كان حجر السج أيضًا منتجًا بركانيًا مرغوبًا فيه كثيرًا في العصر الحجري الحديث، المستخدمة لتصنيع الأدوات ، وربما نظر المسافرون عبر البحر في وقت مبكر إلى سانتوريني كمصدر محتمل لهذه المادة الخام القيمة ، وهو مكمل للإمداد الرئيسي للمنطقة في المنطقة المجاورة ميلوس.

مع توسع الملاحة البحرية في عصور ما قبل التاريخ في بحر ايجههاجر المزيد والمزيد من الناس إلى سانتوريني ، واستقروا بشكل خاص في شبه جزيرة ("أكروتيري") في الطرف الجنوبي الغربي من الجزيرة ، بجانب خليج كبير مواجه للجنوب يوفر ميناءًا محميًا بشكل طبيعي.

بعد محدودة احتلال العصر الحجري الحديث، الموقع المعروف اليوم باسم أكروتيري تم إعادة تسكينه خلال العصر البرونزي المبكر، من عند كاليفورنيا. 2500 ق، ثم أصبح مركزًا حضريًا ومركزًا بحريًا مكتظًا بالسكان ومزدهرًا ومتطورًا معمارياً العصور الوسطى وأوائل العصر البرونزي (كاليفورنيا. 2000 كاليفورنيا. 1627 ق).

دلافين تقفز ، في لوحة جدارية من أكروتيري القديمة ، 17 ج. قبل الميلاد.

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

دلافين تقفز ، في لوحة جدارية من أكروتيري القديمة ، 17 ج. قبل الميلاد.

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

في الربع الأخير من 17 ج. قبل الميلاد، ومع ذلك ، أعقب زلزال واحد أو أكثر وثوران بركاني طفيف انفجار هائل أكثر تدميراً غيّر المناظر الطبيعية للجزيرة ودفن مدينة أكروتيري تحت أمتار من الرماد البركاني. وهكذا تم إنشاء واحدة من منطقة البحر الأبيض المتوسط مواقع أثرية كبيرة، تغطي مساحة شاسعة حوالي 200000 م 2 (20 هكتار)، والذي يعمل كملف كبسولة زمنية طويلة الإغلاق من أواخر العصر البرونزي حياة بحر إيجة.

اعاد اكتشاف في عام 1967 بواسطة عالم الآثار سبيريدون ماريناتوستم اكتشاف أكروتيري بشكل مطرد لدرجة أنه يمكن الآن رؤية حوالي هكتار واحد من الأنقاض تحت سقف واقي واسع. كشفت إزالة طبقة الرماد السميك عن مدينة رائعة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ: ثقافة سيكلادية متطورة متأثرة بشدة Minoans من جزيرة كريت، الذين من المحتمل أن يكونوا زوارًا متكررين للتجارة مع أكروتيري أو حتى المقيمين لفترات طويلة أو المقيمين الدائمين.

الصلات الثقافية مع كنوسوس وغيرها مينوان تشتمل المراكز على تقدير مفعم بالحيوية للطبيعة والحياة ، ينعكس في أكثر من ثمانية وخمسين لوحة جدارية ملونة تم استردادها وحفظها حتى الآن. من بين الصور الرائعة ، مناظر طبيعية شبه استوائية وربيعية ، نباتات البردي ، دلافين ، قرود ، ظباء ، أولاد ملاكمة شبه عراة ، كاهنة شابة ، سيدات أنيقات يحصدن الزعفران ، صياد يحمل صيده الوفير وأسطول من السفن يصل إلى ميناء. قد تكون المشاهد من معركة بحرية إشارات إلى حدث تاريخي وقد تظهر أن الحياة في سانتوريني لم تكن دائمًا هادئة.

فرن سيراميك محمول / موقد طهي من أكروتيري ، 17 ج. BC (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

فرن سيراميك محمول / موقد طهي من أكروتيري ، 17 ج. BC (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

يظهر التأثير المعماري المينوي في مباني أكروتيري متعددة الطوابق ، وبعضها يحتوي على أجنحة من غرف بأبواب متعددة وآبار إنارة وأحواض لوسترال. تم إدارة المياه والنفايات من خلال نظام معقد من الأنابيب والمصارف. حفريات أكروتيري بقيادة الأستاذ كريستوس دوما حيث 1975، أسفرت أيضًا عن عشرات الآلاف من الأواني الخزفية وغيرها من المصنوعات اليدوية من الحجر والمعدن والعاج. حتى آثار الأثاث الخشبي وإطارات الأسرة والسلال تم الحفاظ عليها داخل الغطاء البركاني للموقع.

بعض خمسة وثلاثون مبنى تقف تحت السقف الحديث ، مفصولة بشبكة من الشوارع تتخللها أحيانًا مربعات صغيرة مفتوحة. هناك مبانٍ عامة فخمة مثل "Xesti 3 ،"حيث تم العثور على تقدمة ذهبية صغيرة في عام 1999، وفرض "زيستي 4"بواجهته الضخمة المكونة من كتل مربعة وموكب ملون من شخصيات ذكور بالحجم الطبيعي يحيط بمدخله المتدرج.

تشمل المساكن الخاصة "البيت الغربي، الذي يضم مخازن وورش عمل ومطبخ وتركيب مطحنة وغرفة نسيج وغرفة تخزين مليئة بأوعية خزفية وحمام وغرفتي نوم ممكنتين مزينتين بشكل رائع بالجداريات.

Firedogs أو "صواني سوفلاكي" مع نهايات رأس الثيران ، من أكروتيري ، 17 ج. BC (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

Firedogs أو "صواني سوفلاكي" مع نهايات رأس الثيران ، من أكروتيري ، 17 ج. BC (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

تشير الموضوعات الغريبة لبعض اللوحات الجدارية والعديد من الأشياء المستوردة التي تم العثور عليها في أكروتيري إلى أن المدينة تتمتع بصلات مع العالم الخارجي ، بما في ذلك البر الرئيسي اليونان, كريت، آخر جزر بحر إيجة الجنوبية, قبرص, سوريا و مصر. شمل سكانها المتنوعون التجار والحرفيين والصيادين والمزارعين والرعاة والقساوسة والكاهنات وربما المسؤولين المدنيين ، وبعضهم على الأقل كانوا متعلمين ، استنادًا إلى ألواح Linear A المكتشفة المكتشفة في "مجمع المباني D.

حتى الآن ، لم يتم الكشف عن أي قصر ملكي أو أي دليل آخر لقائد واحد. كما تفتقر إلى أي آثار هيكلية للسكان أنفسهم. قد يعني هذا أنهم كانوا محقين في اعتبار الأحداث الزلزالية والبركانية المبكرة كعلامات على كارثة وشيكة ، وبالتالي تمكنوا من إخلاء جزيرتهم المنكوبة قبل ثورانها الأخير الكارثي.

وفق دوماس، المزيد من التحقيقات خارج المدينة - خاصة غربًا ، حيث قد يكون السكان قد فروا عكس اتجاه الريح لتجنب الدخان والرماد والغازات الضارة - قد لا يزال يكشف عن مدافن أو أدلة أثرية أخرى تتعلق بالمصير النهائي لشعب أكروتيري الاستثنائي والغائب في ظروف غامضة.

ثيرا القديمة: القلعة الجبلية

ونسخة Getty Images / Ideal image، وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / Ephorate of Cyclades

ونسخة Getty Images / Ideal image، وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / Ephorate of Cyclades

بعد ثوران بركان ثيران العظيم ، لا توجد أدلة أثرية تذكر لسكان الجزيرة لقرون عديدة. ال مؤرخ هيرودوتومع ذلك ، تشير التقارير إلى أنه خلال هذه الفترة ، "... كان ثيرا ... يستعد لإخراج المستعمرين من لايدايمون [سبارتا]. هذه ثيراس كان من خط قدموس… و… تحتفظ بالسلطة الملكية لإسبرطة… في الجزيرة التي تسمى الآن ثيرا ، ولكن بعد ذلك كاليست، كان هناك أحفاد ممبلياروس…أ فينيقية... [من] سكن [هناك] ...ل ثمانية أجيال... كان هؤلاء هم الذين كان تيراس يستعد للانضمام ... للاستقرار بينهم ... وليس طردهم بل ادعاء أنهم في الواقع شعبه ".

وجود مثل هذا البر الرئيسي اليوناني (دوريان) المستعمرون يشهدون جيدًا في التاسع و الثامن ج. قبل الميلاد بواسطة المقابر الهندسية والفخار ، مما يشير إلى أن مركز الاستيطان الجديد للجزيرة كان الآن على الساحل الشرقي - على منحدرات الجبل وقمته ميسا فونوتطل على خلجان كماري و بيريسا. هنا تم إنشاء مدينة "ثيرا القديمة" الهندسية من خلال العصور البيزنطية.

نمت Thera ، التي سميت على اسم مؤسسها الأسطوري ، لتصبح أ بعيدة المدى محطة تجارية، كما يتضح من مئات العملات المعدنية المستخرجة (6 ج. قبل الميلاد) ربط البلدة بـ أثينا و كورنثوس إلى الغرب و رودس و ايونيا (الغربي الأناضول) إلى الشرق. كما أرسلت مستعمريها عندما ، كما أفاد هيرودوت ، سبع سنوات من الجفاف (كاليفورنيا. 630 ق) قاد ثيران للإبحار إلى ليبيا وإنشاء مدينة الميناء الكبرى برقة.

المزهريات الهندسية هي أقدم الأعمال الفنية الباقية من ثيرا القديمة. (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

المزهريات الهندسية هي أقدم الأعمال الفنية الباقية من ثيرا القديمة. (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

وصلت ذروة ثيرا في العصور الهلنستية ، خلال الرابعة2 ج. قبل الميلاد، متي الإسكندر الأكبر خلفاء متنافسون وفي وقت لاحق البطلمي المصري القوات البحرية استغلت مرافق الموانئ كقاعدة بحرية استراتيجية. تمت إعادة تنظيم المدينة المحصنة الواقعة على قمة الجبل بخطة أكثر انتظامًا لشوارع مرصوفة ومتدرجة في كثير من الأحيان ظهرت منازل فناء غنية وتم تعزيز الحياة الدينية / العامة بالعديد من المعابد والملاذات وصالة الألعاب الرياضية و Doric stoas (الممرات ذات الأعمدة) والمسرح و / أو قنصلية (القدرة 1500) و، في العصر الروماني، مجمع حمامات.

علماء الآثار الألمان واليونانيون ، التنقيب منذ عام 1895، اكتشفت أ السوق المركزي والمركز الإداري (أغورا) ملاذ رئيسي لتكريم الإله الأسبرطي أبولو كارنيوس ، وهو عبارة عن شرفة كبيرة من صنع الإنسان لاستضافة مهرجان كارنيا السنوي ، ملاذًا آخر مزينًا بالتماثيل والمنحوتات المنحوتة ، أسسها الأدميرال البطلمي أرتيميدوروس من بيرج ومخصص بشكل أساسي ل بوسيدون, زيوس و أبولو ضريح للآلهة المصرية سيرابيس وإيزيس وأنوبيس ، مغارة طبيعية مخصصة لهيرميس وهرقل والعديد من المساكن ، بما في ذلك إقامة رائعة يعتقد أنه ينتمي إلى قائد الأسطول البطلمي.

في العصور المسيحية المبكرة ، أصبحت Thera مقرًا لـ أسقفية - أول أسقف كان ديوسكوروس (324-344 م) - وسرعان ما تم إنشاء العديد من البازيليكا أو الكنائس الأصغر ، أحيانًا على موقع معبد أو ضريح وثني سابق أعيد استخدام أحجاره للمبنى الجديد. بحلول القرن الثامن أو التاسع ج. ميلادي، تراجعت Thera وتم التخلي عنها أخيرًا ، ربما جزئيًا نتيجة للتهديدات المتجددة من بركان الجزيرة ، مثل وابل كثيف من حجر الخفاف الذي تم تسجيله على أنه سقط على المدينة في 726 م.

طبق التقديم مثال تمثيلي لفخار ثيران في العصرين الهندسي والعتيق. (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

طبق التقديم مثال تمثيلي لفخار ثيران في العصرين الهندسي والعتيق. (المتحف الأثري ثيرا)

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

تمثال من الطين يعود تاريخه إلى القرن السابع ج. BC ، بألوان محفوظة بشكل مثير للدهشة. من وضع الذراعين فوق الرأس ، يُعتقد أنه يصور امرأة حدادًا

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

تمثال من الطين يعود تاريخه إلى القرن السابع ج. BC ، بألوان محفوظة بشكل مثير للدهشة. من وضع الذراعين فوق الرأس ، يُعتقد أنه يصور امرأة حدادًا

ونسخة فانجليس زافوس / وزارة الثقافة والرياضة / المديرية العامة للآثار والتراث الثقافي / محافظة آثار سيكلاديز

التدخل الخارجي والحرية المطلقة

بالإضافة إلى الأخطار التي واجهوها من النشاط البركاني ، كان السانتورينيون كذلك ابتليت بقطاع الطرق المنقولة بحرا والقوى الأجنبية الطامعة. تمثل قصة سانتوريني في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث أ صورة مصغرة للتاريخ الأكبر من جزر بحر إيجة خلال هذه الفترة.

انتقل العديد من المجتمعات الساحلية ، التي تسعى إلى مزيد من الأمن ، إلى الداخل بعد منتصف السابع ج. النهب المسلمون سيطر القراصنة (العرب / المسلمون) على جزيرة كريت في أوائل القرن التاسع ج. وبدأت في تحصيل الجزية أو "الضرائب" من جزر سيكلاديك. خلال القرون التالية ، لم يكن لسانتوريني أهمية سياسية أو عسكرية كبيرة وعانت بشدة من الفقر.

مع انتصار الصليبيين الأوروبيين القسطنطينية عام 1204، ال البندقية انتقلت إلى بحر إيجة علامة سانودو أخذ ناكسوس في عام 1205 وقريبه جاكوبو باروزي تم منحه في البداية "سانتوريني" ، وهو اسم يذكر بكنيسة سانتا ايريني (آغيا إيريني) في بيريسا الساحلية.

وباعتبارهم أثرياء ، فقد قسم اللوردات المغامرون الغنائم من الحملة الصليبية الرابعة، تم فرض نظام إقطاعي في جزر سيكلاديز يشبه إلى حد كبير ذلك الموجود في أوروبا ، حيث أصبحت الطرق البحرية عبر المنطقة أكثر أمانًا وازدهرت التجارة البحرية. في سانتوريني ، أصبح النبيذ والقطن منتجات مربحة. كما تطورت الثقافة الأرستقراطية. جون الرابع كريسبو، حاكم دوقية ناكسوس (1518-1564) ، الذي عزز حياة البلاط الفخمة وحاول محاكاة عصر النهضة الغربية محليًا.

على الرغم من هذه التطلعات السامية ، ظلت بحر إيجة محفوفة بالمخاطر. سانتورينيون من من 13 إلى 17 ج. وجدوا أنفسهم بشكل متزايد على هامش أ ساحة المعركة المائية، عالقة بين المتنازع عليها البيزنطيين, البندقية, جنوة, كاثوليك, الأرثوذكسية, الاسبان (الكتالونيون) و أتراك. كان يسمع عادة في شوارع سيكلاديك وأرصفة السفن اليونانية, إيطالي و اللغة التركية، بينما تعكس حتى الصياغة متعددة اللغات للوثائق القانونية المعاصرة هذا المزيج الغني من الثقافات.

كما استمر القراصنة من أصول مختلفة في تشكيل تهديد ، حيث أغاروا مرارًا على سانتوريني وجزر بحر إيجة المجاورة. من بينهم قراصنة البربر (من شمال افريقيا) وسيئ السمعة بربروساأميرال البحرية العثمانية في القرن السادس عشر الميلادي. الألبان والمالطيين وغيرهم من القراصنة المسيحيين - مثل هوغز كريفلييرز، "هرقل البحار" - تحدت الهيمنة المتزايدة للأتراك في 17 ج.في كثير من الأحيان بمساعدة الكهنة والرهبان الذين قدموا لهم المؤونة.

فرانسوا ريتشارد، وهو يسوعي ، سجل في ذلك الوقت أن موارد سانتوريني كانت ضعيفة وعانت منها جفاف شديد عندما لم تملأ مياه الأمطار الآبار الصخرية لسكان الجزر. علاوة على ذلك ، أشار إلى أنه لمواجهة خطر القراصنة ، فإن "معظم منازل القرويين أو بيوتهم الزراعية ، حتى الكنائس والكنائس الصغيرة ، تقع تحت الأرض. وهكذا ، فإن العديد من العائلات لديها فوق أسطحها الحقول وكروم العنب والحدائق التي يزرعونها ". وفقا لريتشارد ، تم تصدير نبيذ سانتوريني إلى خيوس, سميرني, شانداكاس (هيراكليون) و القسطنطينية.

منظر بانورامي باتجاه جزيرة ثيراسيا من أنقاض القلعة في أجيوس نيكولاوس ، أويا.

منظر بانورامي باتجاه جزيرة ثيراسيا من أنقاض القلعة في أجيوس نيكولاوس ، أويا.

تم تحصين المدن الكبيرة أو القصور الهامة في سانتوريني من قبل أمراء البندقية بالجزيرة بجدران شجاعة تشبه القلعة. هؤلاء "كاستيليا، ومجهزة ببوابات و "جولاد"(أبراج المراقبة) ، موجودة في سكاروس (أو إيميروفيجلي الحالية) ، أويا (قلعة أجيوس نيكولاوس أو أبانوميرياس) ، بيرغوس, إمبوريو و أكروتيري (بونتا كاستيلي). على الرغم من تضررها بشدة من هزة أرضية من 1956، لا تزال بقايا هذه الهياكل الدفاعية مرئية حتى اليوم. لقد وقفوا في مواقع إستراتيجية ، يصعب مهاجمتهم من البحر ، وكانوا بمثابة نواة لاستيطان موسع خلال أوقات لاحقة أكثر سلمية. أفضل برج مراقبة بعيد محفوظًا هو برج المراقبة البندقية بوزي في العاصمة الحالية للجزيرة فيرا.

تحسنت ثروات سانتوريني بشكل كبير بعد حرب الاستقلال اليونانية عام 1821. على الرغم من التربة القاحلة المميزة وقلة موارد المياه العذبة ، تطورت الزراعة والصناعة وازدهر الشحن التجاري عبر 19 و مبكرا العشرون ج. قبل سفن بخارية كسوف السفن الشراعية في ال متأخر القرن التاسع عشر، تمتلك سانتوريني أحد أكبر الأساطيل التجارية في بحر إيجه ، بينما أصبحت أويا تُعرف باسم "قرية القباطنة".

المدمر 1956 لقد أدى الزلزال إلى تغيير مسار الجزيرة التصاعدي بشدة ، ودُمرت العديد من المنازل ، وفقدت الأرواح ، ومُحيت سبل العيش. عاد شعب سانتوريني مرة أخرى إلى الفقر والمشقة. ومع ذلك ، منذ الانتعاش الاقتصادي ل السبعينيات، سانتوريني ، بمساعدة تاريخها الفريد وجيولوجيتها المذهلة وصناعات النبيذ والسياحة المزدهرة ، وصلت الآن إلى مستويات جديدة من الشعبية على مستوى العالم كوجهة لقضاء العطلات.


لم يفعل جيمس بوكانان أي شيء لوقف الانفصال

جيمس بوكانان ، الرئيس الخامس عشر للولايات المتحدة ، ج. 1860.

جامع الطباعة / صور غيتي

عندما تم انتخاب أبراهام لنكولن رئيسًا في نوفمبر من عام 1860 ، أوضحت الولايات المالكة للعبيد بقيادة ساوث كارولينا نواياها للانفصال عن الاتحاد بدلاً من تقديم تنازلات مع الإدارة الجمهورية القادمة. اختار الرئيس جيمس بوكانان ، وهو بطة عرجاء مع حكومة مليئة بالجنوبيين ، إلقاء اللوم على لينكولن وأنصار إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال بسبب الانقسام حول العبودية بدلاً من اتخاذ موقف متشدد ضد انفصال الجنوب.

في خطابه عن حالة الاتحاد في ديسمبر 1860 ، قال بوكانان إن سوابق الرئيس المنتخب كانت كافية لتبرير مخاوف الجنوب من أنه سيحاول غزو حقوقهم الدستورية ، & # x201D على الرغم من أن بوكانان لم يفعل & # x2019t أعتقد أن لينكولن سيتصرف على عجل. كان اللوم الأكبر في أزمة الانفصال ، كما رآه بوكانان ، هو التدخل المستمر والمتشدد لشعب الشمال في مسألة العبودية في الولايات الجنوبية. & # x201D

بعد انفصال ساوث كارولينا وست ولايات أخرى رسميًا في ديسمبر 1860 ويناير 1861 ، كان بوكانان في موقف صعب. كان يعلم أن الانفصال غير قانوني ، لكنه كان يعتقد أيضًا أن الدستور منعه من إرسال جنود فيدراليين لسحق التمرد. عندما حاصرت القوات الكارولينية الجنوبية حصن سمتر في ميناء تشارلستون ، أرسل بوكانان سفينة غير مسلحة ، نجمة الغرب ، لتقديم تعزيزات للجيش الأمريكي. ولكن عندما تم إطلاق النار على نجمة الغرب ومنعها من دخول الميناء ، انحنى بوكانان.

& # x201CI لا تعتقد أن التاريخ عادل لبوكانان ، & # x201D يقول دانيال فرانكلين ، الأستاذ المشارك الفخري للعلوم السياسية بجامعة ولاية جورجيا ومؤلف كتاب عمالقة يرثى لهم: الرؤساء في فتراتهم النهائية. & # x201Cمثل هوفر [عندما واجه الكساد العظيم] ، كان بوكانان محدودًا في مفهومه لما يمكن أن تفعله الحكومة. لم & # x2019t يتصور أن الحكومة الفيدرالية لديها السلطة لإيقاف الولايات. & # x201D

بحلول الوقت الذي تم فيه تنصيب لينكولن في مارس 1861 ، كانت الدول الانفصالية قد شكلت بالفعل الولايات الكونفدرالية الأمريكية وكانت الحرب الأهلية شبه مؤكدة.


فرن الطين المحمول اليوناني القديم - عرض ثلاثي الأبعاد - التاريخ

17 يونيو الفن القديم والاثنوغرافي اكتشف عبر العصور هل فاتك مزاد 10 يونيو؟ تم تمرير الكثير متاح الآن
للشراء الفوري عرض الكثير تمرير

منذ عام 1993 ، المعرض الرائد على الإنترنت للفن القديم والإثنوغرافي الأصيل

25+ سنة من الخبرة

تخصصنا هو الآثار والفنون القديمة والإثنوغرافية. نبيع فقط الأمثلة الأصيلة. لا توجد نسخ متماثلة. لا شيء "على غرار" أي ثقافة قديمة

أصالة مضمونة

تم الحصول على جميع العناصر المعروضة للبيع بشكل قانوني ، وهي قانونية للبيع ومدعومة بضمان مدى الحياة للأصالة.

خدمة عملاء سريعة الاستجابة

نحن ملتزمون بإرضائك الكامل. الاعتماد على الطلب الفوري. شحن احترافي داخل المنزل. عودة بلا متاعب إذا لم تكن سعيدًا.


قبر الملك توت

ويكيميديا ​​كومنز هوارد كارتر واكتشافه الشهير ، تابوت الملك المصري توت عنخ آمون.

بالطبع هناك العديد من القطع الأثرية من مقبرة الملك توت عنخ آمون الذي توفي عام 1324 قبل الميلاد. الرجل الذي اكتشف هذه الكنوز هو هوارد كارتر ، عالم آثار حصل على إذن من داعم التنقيب اللورد كارنارفون لاستكشاف وادي الملوك في عام 1914.

كانت هناك تأخيرات في أعمال التنقيب بسبب الحرب العالمية الأولى ، لكن كارتر المتفائل استمر في العمل. أخيرًا ، بعد أن تعثر فتى الماء على صخرة تصادف أنها كانت أعلى خطوة في رحلة سلمية مصيرية ، تحقق حلم كارتر.

كانت الغرف الخارجية لمقبرة الملك توت مفتوحة - بعد أن تعرضت للنهب بعد وقت قصير من الدفن. ومع ذلك ، ظلت الغرف الداخلية دون عائق. كان الضريح الخشبي المذهب الذي يحتوي على تابوته لا يزال يحمل ختم المقبرة. كما اتضح ، تم إخفاء أحد أعظم الألغاز في العالم لمدة 3245 عامًا.

التقط المصور هاري بيرتون الصورة الأيقونية لأبواب الضريح الثاني المزخرفة بزخرفة. تم تأمين المقابض النحاسية البسيطة مع حبل. ورافق ذلك ختم من الطين يصور أنوبيس ، إله ابن آوى الذي كان يحمي القبر.

يمكن للمرء أن يتخيل فقط كيف كان يجب أن يكون إزالة هذا الحبل من باب القبر. في الداخل ، لم تمس بقايا الملك المحنطة ، فقد كانت أكثر مقبرة فرعون محفوظة جيدًا على الإطلاق.

ومع ذلك ، يمكن دائمًا تحسين كل شيء. أعيد تشكيل القبر مؤخرًا إلى المجد الذي كان يتمتع به في وقت قدماء المصريين.

بعد ذلك ، اقرأ عن كيفية اقتراب علماء الآثار من موقع مقبرة أنطوني وكليوباترا التي لا تزال مخبأة في مكان ما في مصر. بعد ذلك ، اكتشف كيف لعب هذا الموقع الذي تم اكتشافه حديثًا والذي يبلغ عمره 5300 عام دورًا رئيسيًا في العصر الذهبي للحضارة الصينية.


يكشف العلم عن أدلة جديدة حول التماثيل اليونانية القديمة الغامضة لنساء الحداد

لأول مرة ، تم عرض أربعة تماثيل من الطين لنساء في حالة حداد منذ فترة طويلة في المخزن ، وهي معروضة في Getty Villa حتى 1 أبريل. القرن قبل الميلاد - منح نفاد التخزين أمناء متحف Getty ورجال الترميم فرصة مثيرة لدراسة كيفية صنعها ومعرفة المزيد عن الفنون والممارسات الجنائزية في جنوب إيطاليا.

تمثال لامرأة حداد (تفاصيل) ، 300–275 قبل الميلاد ، يوناني. متحف جيه بول جيتي ، 85 م 76.4

تشكل الشخصيات الأربع للشابات مجموعة رباعية ملفتة للنظر وربما مقلقة. نصفهم بالحجم الطبيعي ، مع ملابس متناسقة ، وتسريحات شعر متطابقة ، وأوضاع متطابقة ، يتم التعرف عليهم كمشيعين من خلال وجوههم المنكوبة بالحزن وأيديهم مرفوعة في الصلاة.

تمثل تماثيل "نساء الحداد" نوعًا من المنحوتات الجنائزية الخاصة بمدينة كانوسا الواقعة في منطقة دونيان بجنوب إيطاليا ، وقد تم صنعها في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الثالث قبل الميلاد. (1). إنها غير عادية بالنسبة لحجمها (فهي أكبر بكثير من معظم تماثيل التيراكوتا من اليونان) وهي نادرة نسبيًا. من المعروف وجود 48 فقط ، منها تسعة فقط في مجموعات المتاحف في الولايات المتحدة (بالإضافة إلى هؤلاء الأربعة ، هناك واحدة أخرى في مجموعة Getty ، وواحدة في متحف سان أنطونيو للفنون ، وثلاثة في Worcester Art. متحف).

مع وجود عدد قليل جدًا من الأمثلة في متاحف أمريكا الشمالية ، كان الفريق هنا في Getty Villa متحمسًا لما قد نتعلمه عن مجموعة النحت هذه. كيف صنعت هؤلاء النساء الحداد؟ كيف يقارنون بأمثلة أخرى من المعزين في المجموعات الدولية ، مثل تلك الموجودة في متحف ورسيستر للفنون؟ وماذا يمكن أن تخبرنا هؤلاء النساء الحداد عن الممارسات الجنائزية القديمة؟ إجراء التحليل الفني للمنحوتات كشف عن بعض الإجابات.

نساء الحداد

يمكن تصنيف جميع نساء الحداد الـ 48 وفقًا لتركيبات مختلفة من اللباس ، وتسريحة الشعر ، والإيماءات ، وتعبيرات الوجه. نعلم أيضًا من سجلات التنقيب أنهم كانوا سيوضعون داخل مقابر أرستقراطية في مجموعات متطابقة من اثنين أو أربعة أو ستة أو ثمانية. داخل القبر ، تم ترتيب الشخصيات حول الأريكة الجنائزية ، حيث قاموا بدور الحاضرين الدائمين للمتوفى ، مما يوفر الصلاة والرثاء المستمر كوسيلة لضمان المرور الآمن للروح إلى الحياة الآخرة.

سمحت معرفة ذلك للعلماء باقتراح أن التماثيل المنتشرة الآن في مجموعات مختلفة من المتاحف دُفنت معًا في الأصل (2). قد تشير التماثيل أيضًا إلى أن الشابات الحقيقيات كان لهن دور خاص كمشيعات في المواكب الجنائزية المحلية (3).

نظرًا للإنتاج المحدود والاستخدام المحلي ، فمن المحتمل أن تكون جميع التماثيل الـ 48 في نفس ورشة العمل أو ورش العمل وثيقة الصلة. ربما تُظهر الاختلافات في المظهر عمل الحرفيين الفرديين أو تفضيلات الأشخاص الذين كلفوهم ، والذين ربما تم اختيارهم من مجموعة من الرؤوس والإيماءات والأجساد القياسية (4).

تشترك أمثلة Getty في نفس الوضع ، وتسريحة الشعر ، ونوع الوجه مثل النساء الأخريات في الحداد ، لكن ارتدوا عباءاتهم بطريقة فريدة من نوعها بين المجموعة ككل ، ملفوفة مثل شال مع زاوية واحدة معلقة على كتف الشكل الأيسر عليها صدر. هل كانت التفاصيل طلبًا خاصًا من المشتري ، أم هي السمة المميزة لفنان معين؟ (5)

في حين أنه لا يمكن الإجابة على هذا السؤال فقط من خلال التحليل الفني للمنحوتات ، إلا أن التحقيق الدقيق في المواد والتقنيات المستخدمة في صنعها قد سلط الضوء على كيفية صنع نساء الحداد في غيتي.

تحليل المنحوتات

إلى اليسار: لقطة مقرّبة لصورة شعاعية سينية لامرأة حداد أخرى (85.AD.76.4) تُظهر كيف تم إدخال العنق في الجذع. الصورة: جيفري ميش. إلى اليمين: فحص صورة بالأشعة السينية لإحدى النساء في حالة الحداد (85.AD.76.2) في مختبرات الحفاظ على متحف جيتي. الصورة: ماري سفوبودا.

بدأنا بأخذ صورة بالأشعة السينية لكل حداد. أظهر هذا ، مثل أمثلة Worcester ، أن الفنان بنى الشكل المخروطي الأساسي لكل شكل يعمل يدويًا أفقيًا من الأسفل إلى الأعلى (6). تم ترك الفتحات عند الكتفين وعظمة الترقوة لإدخال الذراعين والرأس ، والتي تم صنعها بشكل منفصل. تظهر الفراغات الصغيرة غير المنتظمة أو الجيوب الهوائية بوضوح في عمليات المسح وتشير إلى أن الشكل قد تم بناؤه باستخدام قطع صغيرة من الطين بدلاً من الألواح الكبيرة ، وربما تم الضغط عليه ضد هيكل داعم.

هذه التقنية ، التي تختلف عن كيفية صنع أشكال التراكوتا اليونانية عمومًا وربما تمثل تقليدًا حرفيًا محليًا ، ساعدت الحرفيين على إنشاء مثل هذه الشخصيات الكبيرة. من خلال فحص الجزء الداخلي من الجسم ، يمكننا أن نرى مكان تشكيل الطين وصقله يدويًا - حتى أننا وجدنا علامات أصابع! يمكننا أيضًا أن نرى أن التموجات في ستائر التنورة حيث بدت الساق المثنية ممتدة عبر الطيات قد تم إجراؤها عن طريق دفع الطين للخارج من الداخل ، وأنه تمت إضافة لفات إضافية من الطين على الجزء الخارجي من الشكل ثم يتم تشكيلها بأدوات لتشكيل طيات في الملابس.

من المحتمل أن الثقوب التي تظهر في حافة كل تنورة (تظهر في الصورة أعلى هذا المنشور) كانت تستخدم لتأمين التماثيل في القبر ، ربما في القاعدة (7). هذه النظرية مدعومة بملاحظة قمنا بها أثناء إعدادها للتركيب في تلك الفيلا: كل شخصية تميل في اتجاه مختلف ولا يمكنها الوقوف بسهولة بمفردها.

إلى اليسار: لفات من الصلصال تضاف إلى الخارج لنفس المرأة الحائنة لتشكل ثنيات في الستائر. الصورة: روث ألين. على اليمين: منظر داخلي لإحدى النسوة (85.AD.76.2) تظهر عليه علامات الأصابع والأدوات. الصورة: ماري سفوبودا.

بينما كانت الأجساد مصنوعة يدويًا ، كانت الرؤوس مصنوعة من قالب ذوات الصدفتين. تأكدنا من أن الصانع استخدم هذه التقنية من خلال أخذ صورة شعاعية زوج ستيريو لرأس أحد الأشكال (85.AD.76.4) ، والتي كشفت عن وجود شقوق أسفل الشعر حيث تم ربط النصفين.

إلى اليسار: عمليات مسح ثلاثية الأبعاد لجميع الرؤوس الأربعة. الصورة: ريتشارد هاردز. إلى اليمين: صورة شعاعية ستريو لرأس آخر امرأة حداد مصورة في أعلى هذا المنشور (85.AD.76.4) ، تُظهر مكان ربط نصفين من الرأس معًا. الصورة: جيفري ميش.

أخذنا أيضًا صورًا ثلاثية الأبعاد لجميع الرؤوس الأربعة والتي ، عند وضعها جنبًا إلى جنب ، تظهر أنها صنعت باستخدام نفس القالب. قررت فيولين جيميت ، أمينة متحف اللوفر ، أنه تم استخدام خمسة قوالب فقط لإنشاء رؤوس جميع التماثيل الـ 48 الموجودة (8).

حرفي واحد؟

في حين أن نساء حداد غيتي لديهن الكثير من القواسم المشتركة مع أمثلة أخرى ، فإن بعض الطرق التي تم صنعهن بها تميزهن ، ومثل لباسهن غير المعتاد ، قد يكون أيضًا توقيع حرفي معين.

إلى اليسار: منظر خلفي للمتحف البريطاني 1873،0820.555 يظهر فتحة تهوية مستطيلة. الصورة: روث ألين. إلى اليمين: منظر خلفي لـ 85.AD.76.1. الصورة: متحف جيه بول جيتي.

معظم المعزين ، على سبيل المثال ، لديهم فتحة مستطيلة كبيرة في ظهرهم ، مما سمح للفنان بتأمين الرأس والذراعين من الداخل كما ساعد الطين على الجفاف. لا تحتوي قطع Getty على هذه الميزة ويبدو أنها صنعت في نصفين. أظهر التحليل وجود خط ربط أفقي في الجزء الداخلي لامرأة حداد (.2) ويتوافق من الخارج مع الحافة السفلية من العباءة ، مما ساعد على إخفاء التماس. كان من المفترض أن يتم ربط الرأس والذراعين أولاً بالجذع من الداخل ، ثم يتم ربط النصف العلوي بالساقين.

ضمنت طريقة التجميع هذه لمسة نهائية أكثر جاذبية ، لكنها كانت ستشكل أيضًا تحديًا للفنان. شكلا Getty هما زوجان معكوسان: اثنان ينحنيان ساقهما اليمنى ويمسكان يدهما اليسرى أعلى قليلاً من اليمين ، واثنان ينحنيان ساقهما اليسرى ويمسكان يدهما اليمنى أعلى قليلاً من اليسرى. كل واحدة تميل رأسها بعيدًا عن ساقها المثنية. ومع ذلك ، فإن أزياء الستارة الأربعة متطابقة فوق جذوعها ، مما قد يجعل من الصعب ربط الأرجل الصحيحة بالجزء العلوي الصحيح من الجسم أثناء عملية التصنيع.

خدوش الحروف على عباءات الأشكال 85.AD.76.1 – .4 (من اليسار إلى اليمين)

تساءلنا عما إذا كانت سمة أخرى غير عادية للمشيعين تقدم حلاً لهذا التحدي.

كما لاحظت عالمة الآثار ماريا لوسيا فيروزا في كتالوجها الخاص بمجموعة جيتي من التيراكوتا الإيطالية الجنوبية ، فإن كل شخصية بها حرف مخدوش على مقدمة عباءتها (85.AD.76.4 بها خطان متوازيان إضافيان). تماثيل جيتي هي الأمثلة الوحيدة المعروفة للحداد على النساء بهذه العلامات ، لكننا نعلم أن هذه العلامات قد استخدمت في فخار كانوزان المعاصر كدليل للتجميع. على سبيل المثال ، هناك زخرفة زخرفية تنتمي إلى إبريق من الطين تم العثور عليه في مقبرة كانوسان محفور على ظهره بحرف يطابق آخر على جسم الإبريق ، مما يشير إلى مكان وضعه (9). ربما استخدم الفنان الذي صنع نساء الحداد في غيتي الأحرف بطريقة مماثلة: لقد لاحظنا أن العلامات خدشت على نفس الجانب مثل ساق كل شخصية ، وربما ساعد الحرفي على مطابقة كل جذع مع الأرجل الصحيحة عن طريق محاذاة الحرف مع الركبة المثنية.

المعزين في السياق القديم

لذلك كانت نهايتهم مهمة. لم يتم صنعهم ليُشاهدوا في الجولة فحسب ، بل تم رسمهم أيضًا بألوان زاهية. يكشف تحليل كل حداد باستخدام مطياف مضان للأشعة السينية أنه تم تغطيته بزلة كاولين بيضاء ، وبعد ذلك تمت إضافة أكسيد الحديد الأحمر لتلوين الشعر والشفاه والأحذية. تم استخدام بحيرة Madder ، التي تم تحديدها بالضوء فوق البنفسجي ، للخطوط الزخرفية العمودية على كل فستان.

أدى تطبيق الطلاء إلى تنشيط الشخصيات ، مما جعلها أكثر إقناعًا للمشيعين الحقيقيين. تم تلميع سطح الطين أيضًا ، ويمكننا أن نتخيل كيف كان يجب أن تتألق التماثيل في ضوء الشموع الخافت للمقبرة ، مما يعطي الانطباع بأنهم كانوا يتمايلون معًا في حزن ، ويراقبون انتقال المتوفى إلى العالم السفلي.

من اليسار إلى اليمين: يكشف ضوء الأشعة فوق البنفسجية عن آثار الصبغة الباقية المستخدمة لإحياء مظهر الأشكال 85.AD.76.1-4. الصور: ماري سفوبودا

ساعدتنا دراسة نساء الحداد في غيتي على فهم كيفية عرض نخب كانوسان لوضعهم وحتى هويتهم الثقافية من خلال الأشياء التي اختاروا دفنها. كما أنها تكشف عن مخاوف قديمة بشأن الحياة الآخرة ، وتوضح الدور المهم للمرأة كمشيع.

والأكثر إثارة ، مع ذلك ، أن دراسة هذه الأشكال أعطتنا نظرة ثاقبة لممارسات ورشة كانوزان وجعلتنا في اتصال حرفي تقريبًا بأيدي الحرفيين القدامى. قد تبدو زاحفة ، لكن لديها الكثير لتخبرنا به. قابلهم في Getty Villa قبل عودتهم إلى "Underworld" في 1 أبريل.

ملحوظات

1. للفهرسة والمناقشة ، انظر M. L. Ferruzza، Ancient Terracottas from South Italy and Sicily in the J. Paul Getty Museum (Los Angeles: Getty Publications، 2016)، nos. 38-41.

2. انظر V. Jeammet، "Quelques specialités de la production des pleureuses Canosines en terre cuite." في Revue Archeologique 2 (2003), 225–292.

3. نوقش هذا في T. D'Angelo و M. Muratov ، "الحاضرين الصامتين. قوانين الطين وطقوس الموت في كانوسا ". في إم ديلون ، إي إيدينو ، إل موريزيو (محررون) ، كفاءة طقوس المرأة في البحر الأبيض المتوسط ​​اليوناني الروماني. دراسات روتليدج في الدراسات الكلاسيكية (لندن ونيويورك: روتليدج ، 2016) ، 65-93.

5. بعض المزهريات ذات الشكل الأحمر من بوليا ، الواقعة أيضًا في جنوب إيطاليا ، تظهر نساء يرتدين زيًا مشابهًا. قارن بين A. D. مزهريات بوليا ذات الشكل الأحمر (أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1982) ، المجلد. 2 ، 723-724 و 856-860.

6. لتحليل نساء ورسستر الحداد ، انظر S.D. Costello و P. Klausmeyer. "زوج تم لم شمله: الحفظ ، والدراسة الفنية ، والقرارات الأخلاقية المتضمنة في عرض تمثالين من تيراكوتا أورانت من كانوسا." في دراسات في الحفظ 59 ، لا. 6 (2014) ، 377-390. للحصول على أمثلة في باريس ، انظر Jeammet 2003 ، 257-260.


تعليقات

أعتقد أن هذه أدوات تشفير ، المعادل الروماني القديم لكتب الشفرات. تم استخدامها لعقد وقياس قطر المسامير أو العصي الخشبية. قام الرومان بتشفير الرسائل السرية عن طريق لف شريط من الورق حول عصا وكتابة الرسالة على العصا ، مع ملء الباقي بأحرف عشوائية. لقراءة الرسالة ، كان على جهاز الاستقبال أن يلف الشريط حول عصا من نفس القطر. كان قطر العصا هو مفتاح الشفرة. احتاج الجيش إلى مجموعة قياسية من الأحجام لإرسال رسائل سرية ، مثل مجموعة معينة من ترددات الراديو ، لكن الجانب الآخر سيستخدم أحجامًا مختلفة. سيختار المرسل أحد الأحجام الاثني عشر للعصا ، ويلف شريطًا من الرق حوله ، ويدخل النهاية في الفتحة الصحيحة ، محاصرًا نهاية الشريط لإحكامه. كانت المقابض تترك عصا ملفوفة من الورق تجلس على طاولة دون أن تتدحرج بينما يكتب المرسل عليها أيًا كانت الطريقة التي تم بها لفها.

إذا كان الأمر كذلك ، فستكون أسرارًا استراتيجية ومؤمنة للغاية ، مما يفسر سبب العثور عليها في كنوز الكنوز.

هذا المقال كان مصدر إلهامي لقد حاولت أن أعكس كل النظريات الكامنة وراء هذا الجهاز في هذا الفيلم القصير أتمنى أن ينال إعجابكم

اقترح ابني أنها تستخدم لمعرفة الوقت. نوع من ساعة اليد القديمة. تضرب الشمس بزوايا مختلفة من الثقوب المختلفة. مقابض للاستقرار. يشرح أيضًا سبب العثور عليها مع الأشياء القيمة.


فرن الطين المحمول اليوناني القديم - عرض ثلاثي الأبعاد - التاريخ

الآداب والعادات : الخيام

الترقيع والتكبير نصب خيمة وتوسعة الأرباع نادراً ما تُصنع الخيام الجديدة بين البدو. في المرة الوحيدة التي يحدث فيها هذا هو عندما يقوم العريس والعروس الشابان بإعداد التدبير المنزلي لأنفسهم في موقع مختلف عن موقع والدي العريس ، وهذا نادرًا ما يحدث. الإجراء المعتاد هو تجميع قصاصات الماعز لمدة عام أو نحو ذلك ، وبهذه الطريقة يتم عمل شريط جديد لإصلاح الخيمة القديمة. تقوم النساء بهذا العمل. الجزء الأكثر تهالكًا من سقف الخيمة قد تم اقتلاعه ، واستبدله بقطعة قماش جديدة. ثم يتم استخدام القطعة القديمة للستارة الجانبية. في كل عام ، تحل شرائط جديدة من القماش محل القديمة ويتم نقل "بيت الشعر" من الأب إلى الابن دون أن يكون جديدًا تمامًا أو قديمًا تمامًا في أي وقت. أكثر ثراءً ويرغب في توسيع خيمته ، فهو يفعل ذلك ببساطة عن طريق إضافة قسم آخر إلى خيمته القديمة ، تمامًا كما لو كان فندق Occidental يبني غرفة أخرى في منزله ، لكن هناك هذا الاختلاف: بدلاً من بناء خيمة جديدة ، استمروا في الترقيع . وضع إشعياء هذه العملية في الاعتبار عندما قارن الازدهار النبوي لإسرائيل بخيمة بدوية. "وسعوا مكان خيمتك ، وليبسطوا ستائر مساكنك. لا تمسك ، أطول حبالك ، وشدد حصانك". إشعياء 54: 2 [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

مادة الخيمة مواد الخيام منزل البدو هو خيمته المصنوعة من شعر الماعز الأسود. يسميه بيت الشعر أي بيت الشعر. مصنوع من قماش خشن ثقيل ، ويعمل على حماية الأسرة في الشتاء من الرياح الباردة في الصيف ، وعادة ما يتم رفع الجوانب ، وتكون الخيمة بمثابة مظلة .3 قماش شعر الماعز يستخدم في صنع هذه الخيام. يكون مساميًا عندما يكون جافًا ، ولكنه يصبح مقاومًا للماء بعد أن تقلصت الأمطار الأولى معًا .4 تشير نشيد سليمان إلى خيام شعر الماعز الأسود هذه على النحو التالي: "أنا أسود ، لكني جميلة ، يا بنات أورشليم ، كخيام قيدار "(نشيد الأنشاد 1: 5). الخامة التي تتكون منها الخيمة البدوية هي نفسها الخيش المستخدم في أيام الكتاب المقدس. يجب أن نتذكر أن هذا الخيش الشرقي ليس مثل الخيش الغربي على الإطلاق ، ولكنه بالأحرى مادة مصنوعة من شعر الماعز الشائك والخشن. (رؤيا 12: 6). في زمن الكتاب المقدس ، كان يُلبس المسوح كدليل على الحزن (تكوين 37:34 الثاني صموئيل 3:31) ، أو كدليل على التواضع (الملوك الأول 21:27 الثاني ، الملوك 19: 1) ، أو كدليل على التوبة (دانيال 9). : 3 يونان 3: 5). [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

skenopoios): يذكر مرة واحدة فقط (أعمال الرسل 18: 3). اشتهرت مقاطعة كيليكيا الأصلية لبولس بقطعة قماش شعر الماعز التي كانت تُصدَّر تحت اسم cilicium وكانت تُستخدم إلى حد كبير في صناعة الخيام. قيل لنا في المقطع المذكور أن بولس أقام مع أكيلا وبريسكلا ، وعمل معهم في صناعة الخيام (قارن أعمال الرسل 20:34).

كتاب Tentmaker المقدس - أعمال الرسل ١٨: ٣ ولأنه كان من نفس الحرفة ، فقد أقام معهم وعمل ، لأنهم كانوا في صناعتهم صانعي الخيام.

الخيام صانعو الخيام بسبب الاستخدام الكبير للخيام من قبل الشعب العبري ، كان هناك طلب كبير على صانعي الخيام. إلى جانب الخيمة العادية المستخدمة كمسكن ، تم صنع العديد من الخيام المحمولة لاستخدام المسافرين. في زمن العهد الجديد ، كان من المعتاد تعليم كل صبي يهودي بعض التجارة. بما أن يسوع كان نجارًا ، كان بولس صانعًا للخيام. مارس بولس هذه التجارة بصحبة أكويلا في كورنثوس (أعمال الرسل ١٨: ١-٣). استُخدم شعر الماعز الخشن في صنع هذه الخيام ، وتعلم بولس أن يقص القماش ، كما فعل التفسير المستقيم لكلمة الله 43 (راجع تيموثاوس الثانية 2:15). يقول الدكتور إدرسهايم: "في الإسكندرية ، كانت المهن المختلفة تجلس في الكنيس وترتيبها في نقابات ، ولم يجد بول صعوبة في الاجتماع في سوق تجارته مع أكويلا وبريسكيلا المتشابهين في التفكير للعثور على سكن معهم". [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]


تصميم وصب القرن التاسع عشر

لعبت القوالب دورًا مهمًا في الفنون التطبيقية خلال عصر التصنيع. نظرًا لأنه يمكن إنتاج المزيد والمزيد من الأشياء في مجموعة من الأساليب بفضل التقنيات الصناعية الجديدة ، فقد خشي مصلحو التصميم من تدهور الذوق العام. على هذا النحو ، انضم متحف فيكتوريا وألبرت في لندن إلى مؤسسات أخرى سعت إلى تثقيف الجمهور حول مسائل الذوق. إلى حد كبير في أسلوب نظرائهم في عصر النهضة ، كان عرض قوالب الجص من الروائع مركزًا لهذا المشروع. بُذلت جهود مماثلة في أماكن أخرى في أوروبا والولايات المتحدة ، مثل مدرسة الفنون الجميلة في باريس وأكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن. استخدمت هذه المؤسسات ، التي كانت وجهة نظرها الموسوعية لتاريخ الفن ، مصبوبات الجبس لملء الفجوات في مجموعاتها (بشكل أساسي) أساتذة أوروبيون.

أوغست رودين

مثل سلفه الفرنسي حيواني (نحات الحيوانات) أنطوان لويس باري (1796-1875) ، النحات الفرنسي الشهير أوغست رودين (1840-1917) كان أحد الفنانين الذين استجابوا للطلب الكبير على النحت العام والمحلي في القرن التاسع عشر. كان قادرًا على نشر عمله لجمهور كبير من خلال مصبوبات برونزية واسعة النطاق لعمله ، والتي صنعها في مشغله مع فريق من النحاتين والمؤسسين من الجص.

هل كنت تعلم؟ ومن المثير للاهتمام أن القانون الفرنسي الحالي ينص على أنه لا يجوز صنع أكثر من اثني عشر قالبًا أصليًا لمنحوتات رودين.

على الرغم من أنه فضل طريقة صب الشمع المفقود (المعروفة باسم cire perdu) ، إلا أنه غالبًا ما استخدم تقنية صب الرمل المجوف. كان هذا الأخير أكثر شيوعًا في باريس في القرن التاسع عشر ، حيث كان لدى المزيد من المسابك القدرة على القيام بذلك. باستخدام هذه التقنية ، يتم ضغط الشكل المطلوب في الرمل لترك بصمة سلبية. يتم وضع نسخة أصغر قليلاً داخل البصمة السلبية ويتم تأمينها بدبابيس ، مما يتيح مساحة للبرونز المصهور.

كما استخدمت مصبوبات الجبس الخاصة برودين كدراسات لمنحوتاته المنحوتة والتماثيل البرونزية. من رسوماته الأولية ، كان يصنع نموذجًا من الطين ليشكل بعد ذلك صبًا من الجبس. في كثير من الأحيان ، كان يصنع عدة مسبوكات لقطعة واحدة للتجربة. حتى أنه كان لديه مجموعة من المسبوكات على شكل أجزاء من الجسم لعمل مجموعات مختلفة ، والتي صنع منها تصوراته النحتية الرائعة للشكل البشري ، مثل برجر كاليه (1889).

أوغست رودين برجر كاليه في حدائق برج فيكتوريا أمام مجلسي البرلمان بلندن. رصيد الصورة: neilalderney123 عبر Visual Hunt / CC BY-NC


فرن الطين المحمول اليوناني القديم - عرض ثلاثي الأبعاد - التاريخ

الآداب والعادات : مصابيح

شموع استخدام كلمة شمعة في الكتاب المقدس. إن استخدام كلمة "شمعة" لا يحمل معنى الكلمة كما نعرفها ، بل يحمل معنى المصابيح. [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

الشموع في قاموس الكتاب المقدس ايستون عب. نير ، أيوب 18: 6 29: 3 بس. 18:28 أمثال. 24:20 ، في جميع الأماكن التي تحتوي على النسخة المنقحة وهامش الإصدار المعتمد "مصباح" ، يتم من خلاله تقديم الكلمة بشكل متكرر في مكان آخر. تشير الكلمة العبرية بشكل صحيح إلى أي نوع من الشمعة أو المصباح أو الشعلة. يتم استخدامه كرمز للضمير (أمثال 20:27) ، وكمثال مسيحي (متى 5:14 ، 15) ، ورمز للازدهار (أيوب 21:17 أمثال 13: 9).

الشموع في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت المصباح أكثر دقة يمثل الأصلي من الشمعة. صورة للضمير ، "شمعة الرب تفتش الإنسان الباطن" (أمثال 27:20). من الازدهار ، سرعان ما تنطفئ شمعة الخاطئ القصيرة ، سوف يضيء الصديقون كالشمس إلى الأبد (أيوب 21:17 أيوب 18: 5 أمثال 13: 9 متى 13:43). من مثال المؤمنين المشرق الذي يقود الآخرين إلى النور الروحي (متى 5:14). من النفوذ المبهج للحاكم (صموئيل الثاني 21:17). من الدقة الفائقة التي سيبحث بها يهوه عن الخطاة ، حتى لا يفلتوا من العقاب في ظلمة الحبوب (صفنيا ١:١٢ عاموس ٩: ٣). في تناقض جميل ، حيث أن المرأة في المثل "أشعلت الشمعة ، واكتسحت المنزل ، وبحثت بجد حتى وجدت" القطعة الفضية المفقودة ، هكذا يبحث الله (لوقا 15: 8) عن مختاريه حتى لا يضيع أحد. ، ويخرج كل واحد من ظلمات هذا العالم ، ويعيد الصورة الإلهية ، بهدف خلاصهم.

الشموع في الكتاب المقدس Naves الموضعي (النسخة المنقحة ومعظم المعلقين يستبدلون كلمة "مصباح" بكلمة "شمعة" في جميع أنحاء الكتاب المقدس)

الشموع في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE kan'-d'-l، kan'-d'-l-stik (ner luchnos menorah luchnia): (1) تم العثور على "الشمعة" في العهد القديم ، نسخة الملك جيمس ، باعتبارها ترجمة ner ، وفي العهد الجديد من أجل luchnos. في جميع الأماكن باستثناء إرميا 25:10 وزيف 1:12 (انظر الهامش) ، تعطي النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) تصييرًا أكثر دقة "مصباح". انظر LAMP. الشمعة ، في مفهومنا للمصطلح ، لم تكن معروفة في العصور القديمة. (2) تشير كلمة "Candlestick" إلى ما كان شائعًا ولا غنى عنه من أثاث المنزل القديم ، وهو المصباح (الشمعدان). وبناءً على ذلك ، نجد أنه مذكور في قضية تمثّل بدقة أثاث غرفة شرقية من النوع البسيط ، في حساب "غرفة النبي" الوارد في 2 مل 4:10. نجد هنا أن الأثاث يتكون من "سرير" و "طاولة" و "مقعد" و "شمعدان" أو حامل مصباح. الحفريات التي قام بها بيتري وبليس في لخيش (تل الحسي ، 104) ، ناهيك عن الآخرين ، تساعد في توضيح أن حامل المصباح يُقصد به في الممرات حيث الكلمة العبرية ، menorah ، أو ما يعادلها اليونانية luchnia ، تستخدم. وفقًا لذلك ، في جميع أنحاء العهد الجديد ، كانت النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) تُنقل باستمرار لوشنيا بـ "الوقوف" (متى 5:15 م 4:21 لوقا 8:16 11:33). (3) إن "الشمعدان" في Dan 5: 5 هو بالأحرى الشمعدان (nebhrashta) لقاعة الولائم في بيلشاصر. تتطلب "الشمعدان الذهبي" للمسكن والمعبد معاملة خاصة. انظر CANDLESTICK ، اللوح الذهبي. (4) بعض الاستخدامات التصويرية لكل من "الشمعة" و "الشمعدان" في الكتاب المقدس تتطلب الانتباه. أدت العادات القديمة والرائدة في الشرق المتمثلة في إبقاء مصباح المنزل مشتعلًا ليلًا ونهارًا إلى ظهور شكل الكلام الموجود عالميًا في اللغات الشرقية والذي يتم من خلاله ترسيخ الازدهار المستمر للفرد أو العائلة من خلال المصباح الدائم الاحتراق (انظر أيوب 29: 3 "لما أضاء سراجه على رأسي" مز 18: 28 "تضيء سراجي"). يظهر العكس في الاستخدام في العديد من المقاطع - (انظر أيوب 18: 6 "يطفأ مصباحه فوقه" 21:17: "كم مرة يطفأ سراج الشرير" أمثال 24:20 "سراج الشرير ينطفئ" إرميا 25: 10 "خذوا منهم. نور السراج"). تم استخدام نفس الاستعارة في رؤيا 2: 5 للإشارة إلى الدينونة التي تعرضت بها كنيسة أفسس للتهديد: "سأحرك شمعدتك من مكانها". "المناديل الذهبية السبع" (رؤ 1: 20) التي رآها يوحنا كانت "الكنائس السبع" ، المعينون حاملي النور والموزعين لدين المسيح القائم من بين الأموات. ومن هنا تأتي أهمية مثل هذا التهديد.

كتاب الشموع ـ صفنيا ١:١٢ ويكون في ذلك الوقت أني سأفتش أورشليم بالشموع وأعاقب القائلين في قلوبهم: الرب لا يصنع الخير ولا يفعل الشر.

وقود الحرائق الوقود المستخدم. غالبًا ما يستخدم الفلاح الروث المجفف كوقود لناره. بعض الطبقات الفقيرة تستخدم هذا بأنفسهم ، وتبيع العصي التي يجدونها لمن يستطيع شرائها .28 تشير إشارة في نبوة حزقيال إلى أن استخدام الوقود كان شائعًا في أوقات الكتاب المقدس (انظر حزقيال 4:15). عادة ما يكون الوقود في الشرق نادرًا جدًا لدرجة أن العشب الجاف والأزهار الذابلة يمكن جمعهما بعناية في حزم واستخدامها لإشعال النار. [29) هناك دلائل من الكتاب المقدس على أن هذا كان يحدث غالبًا في تلك الأيام القديمة. قال يسوع: "عشب الحقل الذي يوجد اليوم وغدًا يطرح في التنور" (متى 6:30 لوقا 12:28). الوقود الشعبي الآخر للحرائق في إسرائيل هو الأشواك. وهناك أنواع كثيرة من الشجيرات الشائكة التي تنمو هناك ، ويجمعها الناس ويستفيدون منها. مقاطع الكتاب المقدس التي تشير إلى هذا الاستخدام عديدة (صموئيل الثاني 23: 6 ، 7 مزمور 118: 12 جامعة 7: 6 إشعياء 9:18 إشعياء 10:17 إشعياء 33:12 ناحوم 1:10). كانت أرملة صرفة تجمع العصي لبناء نار (الملوك الأول 17:10) ، لكن النار التي شُيدت في فناء منزل رئيس الكهنة ، حيث كان سمعان بطرس يدفئ نفسه ، كانت مبنية من الفحم (يوحنا 18:18). طبخ يسوع الإفطار لتلاميذه على نار الفحم (يوحنا 21: 9). [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

مصابيح شخصية المصباح. عندما دخل بنو إسرائيل أرض الميعاد ، تبنوا المصباح الذي استخدمه الكنعانيون ، والذي كان عبارة عن صحن خزف لحمل زيت الزيتون ، وشفة مقروصة لإمساك الفتيل. بعد ألف عام ، تم استيراد مصباح من بلاد ما بين النهرين واستخدامه في بعض الأقسام. يحتوي هذا المصباح على أنبوب مغلق للفتيل ، وبالتالي يمكن حمله دون أن ينسكب الزيت بسهولة. في القرن الخامس قبل الميلاد. تم استيراد المصابيح اليونانية من مجموعة متنوعة من الزجاج الأسود الجميل وأصبحت شائعة. بحلول القرن الثالث قبل الميلاد. كان المصباح القديم من نوع الصحن قد اختفى تقريبًا ، ولكن في القرن الثاني ، أعاد المكابيون إحياء استخدام هذا النوع من المصابيح ، باعتباره أكثر انسجامًا مع التقاليد اليهودية القديمة. ولكن عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية في السيطرة على أرض إسرائيل ، كانت المصابيح المستخدمة إما مستوردة أو مصنوعة على طرازات أجنبية. كان مصباح العذراء المستخدم في زمن المسيح بمثابة تحسين لنوع الصحن القديم ، حيث يحتوي على غطاء كافٍ لمنع الزيت من الانسكاب. [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

مصابيح في قاموس الكتاب المقدس ايستون (1) ذلك الجزء من شموع المسكن والهيكل الذي حمل النور (خر 25:37 1 ملوك 7:49 2 اخبار 4:20 13:11 زك 4: 2). شكلهم غير موصوف. كان زيت الزيتون يحرقون فيها بشكل عام (خروج 27:20). (2) شعلة يحملها المتصلدون من جدعون (قض. 7:16 ، 20). (R.V. ، "المشاعل") (3.) المصابيح المنزلية (AV ، "الشموع") كانت شائعة الاستخدام بين العبرانيين (متى 5:15 مرقس 4:21 ، إلخ). (4) كانت المصابيح أو المشاعل تستخدم في مراسم الزواج (متى 25: 1). كثيرًا ما تُستخدم هذه الكلمة أيضًا بشكل مجازي للدلالة على الحياة والرفاهية والإرشاد ، وما إلى ذلك (صموئيل الثانية 21:17 مزمور 119: 105 أمثال 6:23 13: 9).

مصابيح في قاموس الكتاب المقدس لفوسيه (انظر CANDLE CANDLESTICK.) الوسائل العادية لإضاءة الشقق. في قضاة 7:16 قضاة 7:20 ، المصابيح تعني المشاعل كما في يوحنا 18: 3 متى 25: 1. ربما تعطي المصابيح المصنوعة من الطين والبرونز من نمرود وكويونجيك فكرة جيدة عن مصباح الكتاب المقدس. القنديل المصري أو المصباح الشائع عبارة عن وعاء زجاجي صغير به أنبوب في أسفله عالق فيه فتيل من قش القطن الملتوي المستدير. يسكب الماء أولاً ، ثم الزيت. الرموز المعتادة للمصابيح المسيحية المبكرة الموجودة في القدس هي الصليب ، الشمعدان المتفرّع السبعة ، الكف (يوحنا 12:13 رؤيا 7: 9). تشير فظاظة المصابيح إلى فقر القديسين الأوائل في القدس. النقوش التي تحدث هي "نور المسيح يضيء للجميع" ، والأحرف الأولى I. X. TH. ، "يسوع المسيح الله".

مصابيح في الكتاب المقدس Naves Topical ظهر بأعجوبة في ذبيحة إبراهيم تك 15:17 - لخيمة المسكن خروج 25 - أبقى مشتعلًا ليلًا في المسكن ورعايه الكاهن خروج 27:20 ، 21 لو 24: 2-4 - شكل أيوب 18: 6 مز 119: 105 Pr 13: 9 20:20 Isa 62: 1 Jer 25:10 Zep 1:12 Pr 13: 9 20:20 Isa 62: 1 Jer 25:10 Zep 1:12 Mt 6:22 2Pe 1:19 Re 21:23 رد رمزي 4: 5 8:10

مصابيح في قاموس الكتاب المقدس سميث 1. ذلك الجزء من الشمعدان الذهبي الذي ينتمي إلى المسكن والذي حمل أيضًا نور كل من الشمعدانات العشر التي وضعها سليمان في الهيكل أمام قدس الأقداس. خروج 25:37 1Ki 7:49 2Ch 4:20 13:11 Zec 4: 2 كانت المصابيح تضاء كل مساء وتنظف كل صباح. خروج 30: 7 ، 8. 2. شعلة أو شعلة ، مثل التي حملها جنود جدعون. Jud 7:16 ، 20 شركات. Judg 15: 4 يُلمح الى استعمال المصابيح التي تُغذى بالزيت في مواكب الزواج في مثل العذارى العشر. طن متري 25: 1 تتكون المصابيح المصرية الحديثة من أواني زجاجية صغيرة بها أنبوب في الأسفل يحتوي على فتيل قطني ملفوف حول قطعة من القش. بالنسبة للسفر ليلاً ، يتكون الفانوس من قطعة قماش مشمع متوترة فوق نوع من الأسطوانة من حلقات الأسلاك ، وقطعة من النحاس المثقوب أعلى وأسفل. هذا من شأنه ، في شكله على الأقل ، الرد على المصابيح داخل أباريق جدعون. "لقد اعتاد العبرانيون ، مثل الإغريق والرومان القدماء ، وكذلك الشرقيين الحديثين ، على حرق المصابيح طوال الليل. وهذه العادة ، مع التأثير الناتج عن خروجها أو إخمادها ، تزود الكتاب المقدس بشخصيات مختلفة. 21:17 Pr 13: 9 20:20 من ناحية أخرى ، يستخدم حفظ ضوء المصباح كرمز للخلافة الثابتة والمتواصلة. 1 مل 11:36 15: 4 مز 132: 17 "- مكلينتوك وقوي .

مصابيح في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE حامل المصباح (نير ، نير ، لابيده ، الفينيقي لامبد ، حيث يتم استخدام لامباس لوشنوس أيضًا): نير أو نير هو "خفيف" أو "شيء معطي للضوء" بشكل صحيح ، ومن ثم ، "مصباح" ، ويتم تقديمه في النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) ، ولكن غالبًا ما تكون "شمعة" في نسخة الملك جيمس. إن استخدامه فيما يتعلق بالمسكن والمعبد (خروج 25:37 وما يليها 2 أخ 4:20 و) ، حيث كان الزيت يستخدم للضوء (خروج 35:14 لاويين 24: 2) ، يدل على أن هذا هو المعنى الصحيح. Lappidh هو بشكل صحيح "شعلة" وبالتالي يتم تقديمه بشكل عام في النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) ، ولكنه "مصباح" في عيسى 62: 1 ، حيث يتم استخدامه كمشبه. نسخة الملك جيمس تجعله "مصباح" عادة ، ولكنه "شعلة" في ناه 2: 3 و Zec 12: 6. في أيوب 12: 5 النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) تجعلها "لسوء الحظ" ، معتبرة أنها مكونة من الاسم pidh وحرف الجر l-. يتوافق مع هذا المصطلح لامباس باللغة اليونانية ، ولكن تم تقديم كلمة luchnos أيضًا في النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) "مصباح" ، بينما تعطي نسخة الملك جيمس كلمة "شمعة" ، كما في مت 5:15 وما يقابلها من فقرات في الأناجيل الأخرى. 1. النماذج والتاريخ: كانت المصابيح مستخدمة في أوقات بعيدة للغاية ، على الرغم من أن لدينا القليل من التلميحات إليها في تاريخ مصر المبكر. هناك مؤشرات على أنها استخدمت هناك. تم العثور على محاريب للمصابيح في مقابر تل العمارنة (المسح الأثري لمصر ، رسائل تل العمارنة ، الجزء الرابع ، 14). تم تمثيل مصابيح الإنارة أيضًا (المرجع نفسه ، الجزء الثالث ، 7). كانت المشاعل بالطبع تُستخدم قبل المصابيح ، وهي مذكورة في تك 15:17 النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) ، لكن المصابيح الفخارية كانت تستخدم في كنعان من قبل الأموريين قبل أن يستولي عليها الإسرائيليون. قدمت الحفريات في إسرائيل آلاف العينات ، ومكنتنا من تتبع التطور منذ حوالي 2000 قبل الميلاد فصاعدًا. إن التنقيب الذي تم في لخيش (تل حسي) وجيزر (تل جيزر) من قبل صندوق الاستكشاف الإسرائيلي قد أعطى مواد وفيرة لهذا الغرض ، وقدمت الأمثلة العديدة من المقابر في جميع أنحاء إسرائيل وسوريا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال. 2. الاستخدام التصويري: تستخدم كلمة "مصباح" بمعنى المرشد في مز 119: 105 أمثال 6:23 ، وللروح التي تسمى سراج الرب في الإنسان (أمثال 20:27). غالبًا ما تشير الدورة إلى الضوء نفسه. وهي تستخدم أيضًا للابن الذي سيخلف والده ويمثل والده (1 مل 15: 4) ، وربما يستخدم بهذا المعنى في عبارة "سراج الشرير يُطفأ" (أيوب 21: 17 أمثال 13: 9 وربما أيوب 18 ، 6). كان المصباح الكنعاني أو الأموري القديم عبارة عن وعاء ضحل يشبه الصحن ذو قاع مستدير وحافة رأسية ، مدبب قليلاً أو مقروص على جانب واحد حيث يتم وضع نهاية الفتيل المضيئة. استمر هذا الشكل في العصر اليهودي ، ولكن تم تغييره تدريجيًا حتى تم تشكيل الفوهة عن طريق سحب حافة الجوانب معًا ، وتشكيل قناة مفتوحة ضيقة ، ويتم دحرجة الجزء المتبقي من الحافة إلى الخارج وتسويتها ، ويتم أيضًا تسطيح الجزء السفلي. كان هذا هو النمط العبري المبكر واستمر لعدة قرون. تم إغلاق الوعاء المفتوح تدريجياً ، أولاً عند الفوهة ، حيث تم لف حافة أحد الجانبين على الآخر ، وأخيراً.

كتاب المصابيح - ٢ أخبار الأيام ١٣:١١ ويوقدون للرب كل صباح وكل مساء محرقات وبخور عطري: خبز الوجوه على المائدة الطاهرة ومنارة الذهب مع سرجها ليحرقوا كل مساء لأننا نحفظ الحراسة. للرب الهنا ولكنكم تركتموه.

كتاب المصابيح - ٢ أخبار الأيام ٤:٢١ والزهور والسرج والملاقط [صنع] من الذهب [و] ذلك الذهب الكامل

كتاب المصابيح - دانيال ١٠: ٦ كان جسده أيضًا مثل البريل ، ووجهه كمظهر البرق ، وعيناه كمصابيح نار ، وذراعيه ورجليه بلون نحاسي مصقول ، وصوت كلماته مثل صوت عدد وافر.

كتاب المصابيح - خروج 30: 7 فيوقد عليه هرون بخورا عطرا كل صباح. حين يصلح السرج يوقد عليه.

كتاب المصابيح - خروج 35:14 ومنارة للنور وأثاثه ومصابيحه مع زيت للضوء ،

كتاب المصابيح - خروج 40:25 واوقد السرج امام الرب كما امر الرب موسى.

كتاب المصابيح - خروج ٤٠: ٤ وتحضر المائدة وترتب ما ترتب عليها وتدخل المنارة وتضيء سرجها.

كتاب المصابيح - حزقيال ١:١٣ وأما شبه الكائنات الحية ، فكان مظهرها مثل جمر النار المشتعلة ، [و] كمظهر المصابيح: تصعد وتنخفض بين الكائنات الحية ، وكانت النار مشرقة ، وخرجت من النار. صاعقة البرق.

كتاب المصابيح - قضاة ٧:١٦ وقسم الثلاث مئة الرجل [إلى] ثلاث فرق ، وجعل بوقا في يد كل واحد ، وأباريق فارغة ومصابيح في وسط الجرار.

كتاب المصابيح - قضاة ٧:٢٠ وضربت الفرق الثلاث في الأبواق وكسروا الجرار وأمسكوا المصابيح بأيديهم اليسرى والأبواق بأيديهم اليمنى ليضربوا بها وصرخوا: سيف الرب ولجدعون.

المنارة المنارة. في أوقات الكتاب المقدس المبكرة ، لم تكن أعمدة الإنارة شائعة الاستخدام ، وكانت المصابيح توضع في مكان مثل حجر بارز من الحائط. في أيام المسيح كانت أعمدة الإنارة مستخدمة بشكل عام. كانوا طويلين وعادة ما يوضعون على الأرض. اكتشف علماء الآثار بعض المصابيح البرونزية التي يبلغ ارتفاعها 14 بوصة والتي كانت تستخدم في القصور. كانت مصنوعة لحمل الأوعية أو المصابيح. كان الفقراء بلا شك من النوع الأقل تكلفة. إذا لم يكن للعائلة منارة منفصلة ، فإن البوشل الذي يوضع على الأرض مقلوبًا يخدم كمنارة ، بالإضافة إلى طاولة يتم تقديم الوجبة منها. كان يجب وضع المصباح على المكيال وليس تحته (متى 5:15). [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

النور في البيت اهمية الضوء في البيت الفلسطيني. يعتبر المصباح من الكماليات الضرورية للفلاح الفلسطيني. عند غروب الشمس في الغرب يغلق باب بيته ويضيء المصباح. يعتبر معظم القرويين أن النوم بدون ضوء علامة على الفقر المدقع. يستخدم الكتاب المقدس مصطلحات مثل المصباح والنور والحياة. يتطلع مسافر متأخر ليرى ضوءًا في منزل ، ثم يعرف أن هناك حياة هناك. أن تتمنى أن يطفأ نور رجل ما هو أتمنى له لعنة رهيبة .26 فيما يتعلق بالرجل الشرير ، قال بيلداد في كتاب أيوب: "يكون النور مظلماً في مسكنه ، وتكون شمعته [المصباح]. اخرجوه معه "(أيوب 18: 6). لكن صاحب المزمور اعتبر نفسه مباركًا للرب عندما قال عن نفسه بالنسبة إلى الله ، "لأنك ستضيء شمعتي [سراجي]" (مزمور 18: 28). بالنسبة للشرقيين الذين قدروا قيمة حتى المصباح الخزفي المتواضع في ظلام الليل ، أو حتى في غموض منزل مظلم ، قال يسوع في الأصل ، "دع نورك يضيء أمام الرجال ، حتى يروا خيرك. يعمل ويمجد أباك الذي في السموات "(متى 5:16). [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

زيت الزيتون في زمن الكتاب المقدس الاستخدام الواسع لزيت الزيتون في بلاد الكتاب المقدس. كان زيت الزيتون يُعتبر أحد المصادر العظيمة للثروة في أيام الملك سليمان (راجع الملوك الأول 5:11 الثاني أخبار الأيام 2: 10). أعطى سليمان لحيرام كل عام مقابل الخدمات التي قدمها رجاله ، من بين أمور أخرى ، عشرين ألف حمام من الزيت ، حمام واحد يساوي حوالي سبعة ونصف جالون. يذكر الأنبياء حزقيال وهوشع تصدير النفط إلى أراضٍ أخرى (حزقيال 27:17 هوشع 12: 1). تم استخدام النفط في مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأغراض في الشرق. حلت الزبدة إلى حد كبير محل الزبدة في الأكل ، ولأغراض الطهي تم استخدامها بدلاً من الدهون الحيوانية. يذكر حزقيال ثلاثة عناصر مهمة في النظام الغذائي منها الزيت ، والدقيق والعسل هما العنصران الآخران (حزقيال 16:13). وكان زيت الزيتون يستخدم بشكل شبه حصري للضوء في المصابيح. وأشهر مثال على ذلك هو "العذارى العشر اللواتي أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس" (متى 25: 1). يستخدم الزيت اليوم أيضًا في بلاد الكتاب المقدس في صناعة الصابون ، ومن المحتمل جدًا أنه استخدم في أيام الكتاب المقدس. وكثيرا ما كان الزيت يستخدم لدهن الجسم. أخبرت نعمي راعوث ، "اغتسل ، وادهنك ، والبس ثيابك ، وانزل إلى الأرض" (راعوث 3: 3). ثم تم استخدام الزيت مرات عديدة في مختلف الاحتفالات الدينية. شكلت جزءًا من تقدمة الوجبة (لاويين 2: 1). كان النبي يُمسح بالزيت عندما تولى مهامه (الملوك الأول 19:16). كما مُسح الكاهن بالزيت عندما تولى مهامه (لاويين 8:12). ومُسح الملك إما من قبل نبي أو من قبل الكاهن (صموئيل الأول 16:13 الأول ملوك 1:34). في زمن العهد الجديد كان المرضى يُمسحون لشفاء أجسادهم (مرقس 6:13 ، يعقوب 5:14). [آداب وعادات أراضي الكتاب المقدس]

تدخين الكتان إشارة النبي إلى تدخين الكتان. كانت نبوة إشعياء عن المسيا أن "الكتان المدخّن لا يطفئ" (إشعياء 42: 3). Dr. Thomson tells of seeing ancient clay lamps in use illustrating this text. The wick was often made of a twisted strand of flax, and this was put into the olive oil in the shallow cup of the lamp. When the oil was almost used up it would give forth an offensive smoke. This was an indication it was time to replenish the supply of oil. The implication was that the quenching of the fire was sometimes done purposely. If the wick was well worn, the housewife would quench the fire, and then put a new wick in to take its place. GOD's servant would not thus treat the poor, weak, and despairing specimens of humanity. He would replenish the oil, trim the wick, and make the dimly burning flame to burn brightly. What a picture this is of our Saviour's desire to help the helpless and lift the fallen and save the lost. [Manners And Customs of Bible Lands]


شاهد الفيديو: صورتلكم طريقة بناء فرن الطين من البداية للنهاية وطريقة وضع الحطب فيه لتسوية العيش (قد 2022).